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文檔簡介

第四講 現(xiàn)代西方哲學中的“存在”,鮑建竹,語言的意義方案1、2、3、4,指稱論：指稱的不確定性 使用論：意義太過寬泛，多變 言語行為：語旨力并不在于語言本身，而是說話者及其背景 布爾迪厄（Pierre Bourdieu）：語言作為行動與權(quán)力的工具 成真條件論：解釋循環(huán),準備性概念1：哲學,哲學（philosophy） 蘇格拉底：有學識的無知 形而上學（metaphysics） 存在論（ontology）,準備性概念2：實在,本體論、實在論 抽象實在：柏拉圖“洞穴喻”逃出克隆島 知覺實在： “我思故我在” 科學實在：獨立于關(guān)于它們的知識而存在,理解1：存在作為存在者,普特南（Hilary Putnam） 趨同的科學實在論 成熟的科學理論中的名詞都有所指稱，換句話說，這些名詞所指稱的對象是實在的。,理解2：存在作為一種性質(zhì),弗雷格（Frege） 存在作為存在者或其思想（概念）的性質(zhì) 對象、一級概念（對象的性質(zhì)）、二級概念（性質(zhì)的性質(zhì)），存在是一個二級概念，是一級概念的性質(zhì)。,理解3：存在的自我顯現(xiàn),海德格爾（Martin Heidegger） 存在與存在者的混淆 存在是趨向存在者的顯現(xiàn)活動 此在：人的存在就是他的本質(zhì) 薩特：存在先于本質(zhì),存在的理解1、2、3,存在就是存在者 存在是一種性質(zhì) 存在是一種自我顯現(xiàn)的過程 理解n+1，存在是 ,參考文獻,舒煒光、邱仁宗：當代西方科學哲學述評，北京：中國人民大學出版社，2007年。 韓林合：分析的形而上學，北京：商務印書館，2003年。 美赫伯特施皮格伯格：現(xiàn)

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