用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 1 20122012 中考語(yǔ)文專(zhuān)題導(dǎo)學(xué)導(dǎo)練 議論文的閱讀中考語(yǔ)文專(zhuān)題導(dǎo)學(xué)導(dǎo)練 議論文的閱讀 導(dǎo)學(xué) 想一想 我本節(jié)課應(yīng)抓住哪些要點(diǎn) 1 明確論點(diǎn) 閱讀簡(jiǎn)單的議論文 能提取 歸納文章的中心論點(diǎn) 2 分析論據(jù) 能辨析論據(jù)類(lèi)型 概括論據(jù) 按要求補(bǔ)寫(xiě)論據(jù) 3 把握論證 能辨識(shí) 理解論證的方法和方式 理清論證的結(jié)構(gòu) 4 分析語(yǔ)言 能分析關(guān)鍵性語(yǔ)句的含義和作用 理解議論性語(yǔ)言準(zhǔn)確 嚴(yán)密 生動(dòng)的 特點(diǎn) 5 評(píng)價(jià)判斷 能辨析論點(diǎn)與論據(jù)之間的聯(lián)系 并通過(guò)自己的思考 對(duì)作者的論述做出 判斷 試一試 我已經(jīng)掌握得怎樣了 一 2011 江蘇省連云港市 文化需要相互凝視 當(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬(wàn)千矚目的時(shí)候 一個(gè)文化中國(guó)的形象似乎仍不清 晰 西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的誤讀 偏見(jiàn)和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生 一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯 了王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō) 長(zhǎng)恨歌 找到美國(guó)一家出版社 出版社認(rèn)為小說(shuō)寫(xiě)得確實(shí)不錯(cuò) 但恐怕不賣(mài)錢(qián) 建議將書(shū)名改為 上海小姐 可以考慮出版 這顯然是一種不平等 要 是換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語(yǔ)作家 出版社就不會(huì)輕易要求把他作品的名字改掉 在國(guó)際文化交流中 如何做到相互平等地凝視與對(duì)話 并且保持自己的尊嚴(yán) 是 我們經(jīng)常需要面對(duì)的問(wèn)題 一味地迎合偏見(jiàn) 只能擴(kuò)大偏見(jiàn) 我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說(shuō)出我們的觀點(diǎn) 在一次中美 文學(xué)論壇上 一位知名的美國(guó)教授在演講中說(shuō)到中國(guó)改革開(kāi)放的歷史 語(yǔ)氣不無(wú)輕慢 在 現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié) 中國(guó)作協(xié)主席鐵凝坦誠(chéng)陳述了她的批評(píng)和看法 那位教授也由此意識(shí)到自 己的輕率和偏頗 這種爭(zhēng)論之后的和解 讓雙方都有收獲 那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得 離開(kāi) 最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴 讓琴聲作為這次交流的結(jié)束 中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì) 原因很多 首先我們對(duì)西方文化的了 解 遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多 還有歷史原因 一邊是中國(guó)屈辱的近代史 一邊是 西方文藝復(fù)興以來(lái)歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感 也有技術(shù)原因 漢語(yǔ)太難掌握 世界 上精通現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)者相對(duì)還太少 這造成了交流的障礙 另外由于文化的差異 有些西 方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷 這樣的現(xiàn)實(shí) 并非一日形成 文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類(lèi)共通的良知 道德和美 在全球化的背 景下 不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解 但絕大多數(shù)不是惡意 國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展 充滿驚異和好奇 但普通外國(guó)民眾對(duì)中國(guó) 特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)真正的活力知之甚少 中國(guó)應(yīng)該向世界打開(kāi)自己 特別是最能觸動(dòng)人心靈的文學(xué) 文化的交往 這種溝通不是為 了讓人們變得相同 而是為了理性平等地認(rèn)識(shí) 欣賞并尊重彼此的不同 在文化的相互凝視中 中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信 處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的變 革時(shí)代 中國(guó)作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地 誠(chéng)實(shí)地而不是用討某一個(gè) 他者 喜歡的心 態(tài)去創(chuàng)作 老話說(shuō) 酒好不怕巷子深 好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的 能否釀出好酒 最終要看我們能不能更踏實(shí)地潛入到這個(gè)時(shí)代的深部 只有釀出好酒 才能 走出去 2006 年 中國(guó)作協(xié)啟動(dòng)了 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯介工程 經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版 工程 文學(xué)走出去的步伐不斷加快 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 2 中國(guó)文化走向世界不是即興的展示 不可能一蹴而就 更不能奢望一兩次論壇和 書(shū)展就能夠萬(wàn)事大吉 它需要我們更自覺(jué) 更有耐心和耐力 文化是一個(gè)國(guó)家 一個(gè)民族 可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力 文化需要相互凝視 相互對(duì)話 在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面 我們要做的事情還很多 選自 語(yǔ)文報(bào) 2010 年第 78 期 有刪改 1 文章是從哪些方面來(lái)論述 文化需要相互凝視 這一觀點(diǎn)的 2 第 段中的事實(shí)論據(jù)有什么作用 請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析 3 為什么中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)處于弱勢(shì) 請(qǐng)分條概括 4 結(jié)合文藝 分別說(shuō)出 好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的 一句中 兌 釀 的含 義 5 在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面 文學(xué)承擔(dān)了極其重要的作用 請(qǐng)結(jié)合文本 說(shuō)說(shuō) 我們?cè)谶@方面做了哪些工作 二 2011 江蘇省鹽城市 眼界與讀書(shū) 眼界之于讀書(shū)的重要性 是不言而喻的 眼界決定了讀書(shū)的目的歸宿 方式方法以及興趣效果 周總理讀書(shū)時(shí) 提出 為 中華之崛起而讀書(shū) 周總理的眼界為其發(fā)憤讀書(shū)作了注腳 既立志于 中華崛起 就 必須好讀書(shū) 讀好書(shū) 時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己 提醒自己 因?yàn)?中華之崛起 所呼喚的讀書(shū)人 不僅要有報(bào)國(guó)之志 更要有報(bào)國(guó)之才 馮友蘭先生曾在一篇文章里提到 作為一個(gè)學(xué)問(wèn)家 做學(xué)術(shù)研究是要做全民族的智囊 這一點(diǎn)對(duì)讀書(shū)人很有啟發(fā) 雖然讀書(shū)人并非一定是學(xué)問(wèn) 家 但讀書(shū)的眼界卻力求要高 這樣至少就不至于把讀書(shū)當(dāng)作可有可無(wú)的休閑娛樂(lè)或者陷 入無(wú)聊的泥潭 眼界也決定了讀書(shū)人讀書(shū)的方式方法和興趣效果 自古至今 讀什么書(shū) 怎么讀 以及怎么防止 死 讀書(shū) 都需要從實(shí)踐出發(fā) 形成適合每個(gè)人自己的讀書(shū)方式 可以肯 定 有著高眼界的讀書(shū)人 一定會(huì)結(jié)合實(shí)踐去讀那些更富價(jià)值的書(shū)籍 一個(gè)擁有高遠(yuǎn)眼界 的讀書(shū)人 能夠牢記使命 超越功利樊籬 他們將讀書(shū)視為一件高雅而神圣之事 并從廣 泛的閱讀之中 從對(duì)歷史的理解之中 獲得一種對(duì)自己時(shí)代使命的高度自信并篤行之 讀書(shū)的眼界 自然還取決于讀書(shū)的寬度 這既關(guān)乎讀書(shū)興趣 亦關(guān)乎讀書(shū)效果 在有些人看來(lái) 終日埋頭進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)家是一些不近人情 枯燥乏味的 怪人 事實(shí)上 對(duì)生活和事業(yè)的熱愛(ài) 使不少科學(xué)家逐步成為自然美的追求者與發(fā)現(xiàn)者 達(dá)爾文 常常幾小時(shí)地閱讀莎士比亞的歷史劇 和 拜倫 華爾特 司各特的詩(shī)篇 諾貝爾讀 過(guò)許多名人大家的文學(xué)作品 我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚 蘇步青都非常喜愛(ài)古典文學(xué) 也許對(duì)自 然科學(xué)家來(lái)說(shuō) 了解文 史 哲方面的知識(shí) 會(huì)有助他們的邏輯思維變得更開(kāi)闊 流轉(zhuǎn)自 如 同理 文學(xué)藝術(shù)方面的專(zhuān)家如能多讀一點(diǎn)自然科學(xué)著作 在創(chuàng)作作品與表達(dá)自我的時(shí) 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 3 候 往往也能夠更加深刻 讀書(shū)不打開(kāi)眼界 不聯(lián)系思想實(shí)際 工作實(shí)際 社會(huì)實(shí)際 不從書(shū)籍中思考點(diǎn)什 么 采取點(diǎn)什么 解決點(diǎn)什么 那么我們讀書(shū)做什么 我以為 讀書(shū)人欲從書(shū)本中汲取力量 高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的 選自 2011 年 3 月 29 日 人民日?qǐng)?bào) 作者 趙暢 有刪改 1 閱讀全文 說(shuō)說(shuō)作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么 2 第 段運(yùn)用了哪些論證方法 有什么作用 3 第 段提出了什么見(jiàn)解 作者為什么要寫(xiě)這一段 4 聯(lián)系實(shí)際 談?wù)勀銓?duì)文中畫(huà)線句子的理解 三 2011 四川省德州市 幸 福 哲學(xué)家培根一生寫(xiě)了五十九篇小品文 他仿佛談?wù)摿巳耸浪写蟮氖虑?但惟獨(dú) 沒(méi)有論幸福 或許他缺少了時(shí)間 因?yàn)樗詈蟮?論謠言 便是未完筆的殘篇 培根沒(méi)有 論幸福 但他論證了那些往往被世人誤解擁有便幸福 因而盲目和瘋狂追求的事物 譬如 財(cái)富 關(guān)于財(cái)富 培根把它稱(chēng)作德能的障礙物 因?yàn)樨?cái)富之于德能正如輜重之于軍隊(duì) 輜 重不可無(wú) 但過(guò)量的輜重會(huì)阻礙行軍 有時(shí)因?yàn)轭檻]輜重而失卻或擾亂勝利 唐朝詩(shī)人韓愈寫(xiě)了一句意味深遠(yuǎn)的詩(shī) 草色遙看近卻無(wú) 把幸福完全寄托在 財(cái)富上者 常常是那些尚未獲得財(cái)富的人 這是人類(lèi)無(wú)數(shù)錯(cuò)覺(jué)中最大的錯(cuò)覺(jué) 幸福不是時(shí)代 國(guó)度 地區(qū)或階層的專(zhuān)有物 幸福也不為財(cái)富的多寡所左右 宮 殿里有嘆息 茅屋中有歌聲 人類(lèi)在尋求幸福的終極目的的驅(qū)動(dòng)下 創(chuàng)造出愈來(lái)愈廣的器 具幫助自己 機(jī)器解放了人類(lèi)的體力 電腦解放了人類(lèi)的腦力 但沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代像現(xiàn) 代這樣 人類(lèi)的生活如此緊張和匆忙 中非洲的洛美人反對(duì)把電送進(jìn)他們生活的叢林 南 美洲的愛(ài)爾人阻止公路穿越他們定居的區(qū)域 他們并不認(rèn)為是在拒絕現(xiàn)代文明帶給他們的 幸福 他們保持著自己純潔原始的傳統(tǒng) 在高度體現(xiàn)人類(lèi)物質(zhì)文明的歐洲邊緣 有一座馬 德拉群島 那里 日出而作 日入而息 沒(méi)有汽車(chē)和工廠 沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)和效率 勞動(dòng)的人 們面帶微笑 在太陽(yáng)下唱著舒緩悠長(zhǎng)的歌謠 當(dāng)工業(yè)社會(huì)的游客慕名而至 他們緊張的心 弦備感松弛 躁動(dòng)的情緒復(fù)歸寧?kù)o 人類(lèi)的心靈向往什么呢 這向往如同梭羅所比喻 好 像水邊的楊柳 一定朝著有水的方向伸展它的根 幸福無(wú)疑建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上 但人們不應(yīng)以此誤入歧途 轉(zhuǎn)而畢生追求財(cái) 富 當(dāng)人們把幸福全部寄托于此后 拜金主義興起 消費(fèi)主義盛行 欲急速致富者將不 免于不義 我們費(fèi)盡心機(jī) 僅僅為增加幾枚銀幣 然而書(shū)內(nèi)有黃金般的文字 歷代最聰 明的智者的話 我們無(wú)視 我們終日忙碌 頭腦里裝滿市場(chǎng)和物價(jià) 然而壯麗的日出和春 天等待觀賞 我們無(wú)暇 有限的地球除了要養(yǎng)活人類(lèi) 還要養(yǎng)活人類(lèi)的奢侈和虛榮 工業(yè) 革命發(fā)生僅僅二百年間 人類(lèi)便為此走到了自身所造成的各種毀滅性災(zāi)難的邊緣 偉大的詩(shī)人泰戈?duì)栒J(rèn)為 人類(lèi)與世界存在著三種關(guān)系 即理性關(guān)系 實(shí)用關(guān)系和 美的關(guān)系 理性關(guān)系讓我們了解世界的秘密 實(shí)用關(guān)系使我們滿足肉體各種所需 美的關(guān) 系則賦予我們的心以愛(ài) 消除我們行為中的功利主義 與世界的理性關(guān)系好比是我們的學(xué) 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 4 校 與世界的實(shí)用關(guān)系好比是我們的辦公室 而與世界的美的關(guān)系則是我們的家庭 我們 不會(huì)完全呆在學(xué)校里 也不會(huì)完全待在辦公室里 家是我們最后的棲身之地 由于有美的 關(guān)系 我們與萬(wàn)物的距離消失了 我們同它們是近鄰和兄弟 在萬(wàn)物中完整地獲得自己的 價(jià)值和人性 是人類(lèi)心靈的天然屬性 也是人類(lèi)的終極目的 人在其中將得到真正的快樂(lè) 和幸福 一九八九年三月 葦岸 1 本文標(biāo)題為 幸福 但開(kāi)篇卻由哲學(xué)家培根寫(xiě)起 有什么作用 2 第 段運(yùn)用了多種論證方法 請(qǐng)舉一種進(jìn)行分析 3 第 段中提到的 欲急速致富者將不免于不義 在當(dāng)今社會(huì)中也不乏其例 請(qǐng) 選取三個(gè)事例用排比句式寫(xiě)出 4 理解下面句子的含義 宮殿里有嘆息 茅屋中有歌聲 壯麗的日出和春天等待觀賞 我們無(wú)暇 有限的地球除了要養(yǎng)活人類(lèi) 還要養(yǎng)活 人類(lèi)的奢侈和虛榮 5 第 段作者的幸福觀是什么 對(duì)你有什么啟發(fā) 聽(tīng)一聽(tīng) 我一定會(huì)深受啟發(fā) 目標(biāo)點(diǎn)擊一 論點(diǎn) 論點(diǎn)是作者的看法和主張 是議論文的靈魂和統(tǒng)帥 論點(diǎn)應(yīng)是明確的判斷 是作者看 法的完整陳述 在形式上應(yīng)是完整的句子 它是解決 需要證明什么 的問(wèn)題 中考議論 文閱讀的考查中 對(duì)中心論點(diǎn)的把握和表述一般都是必考的內(nèi)容 辨識(shí)文章的中心論點(diǎn)須先統(tǒng)覽全文 了解文章大意 在整體感知全文的基礎(chǔ)上進(jìn)行 有的文章的論點(diǎn)十分明確 可以直接找原話 有的文章的論點(diǎn)表述不很集中 這就要用明 確的語(yǔ)句把它概括出來(lái) 一般來(lái)說(shuō) 分析文章的論據(jù)有助于找到論點(diǎn) 因?yàn)檎摀?jù)要證明的 問(wèn)題往往就體現(xiàn)了文章的論點(diǎn) 另外 可以通過(guò) 認(rèn)為 必須 由此可見(jiàn) 要 是 不是 等表示肯定或否定的關(guān)鍵詞來(lái)尋找論點(diǎn) 如 眼界與讀書(shū) 一文 標(biāo)題不 是論點(diǎn) 因?yàn)橹槐砻麝P(guān)系 論點(diǎn)在結(jié)尾呈現(xiàn) 并且用 是 這個(gè)判斷詞加以明確 目標(biāo)點(diǎn)擊二 論據(jù) 本考點(diǎn)主要包括 辨析論據(jù)類(lèi)型并理解其作用 論據(jù)類(lèi)型分事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù) 事實(shí)論據(jù)包括典型事例 史實(shí) 數(shù)據(jù) 圖表等 理論論據(jù)包括正確論斷 名言 警句及科 學(xué)原理公式等 用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括論據(jù) 按要求補(bǔ)寫(xiě)論據(jù) 分析觀點(diǎn)與材料之間 的內(nèi)在聯(lián)系 在 文化需要相互凝視 中 第 2 題事實(shí)論據(jù)就是為了論證分論點(diǎn) 也就是 該段的中心句 目標(biāo)點(diǎn)擊三 論證 本考點(diǎn)主要包括 論證方法 議論文的論證方法多種多樣 常見(jiàn)的有 A 舉例論證 擺事實(shí) 即列舉確鑿 充分 有代表性的事例證明論點(diǎn) B 道理論證 講道理 即 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 5 用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解 古今中外名人的名言警句及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn) C 對(duì)比論證 即拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比 在對(duì)比中證明論點(diǎn) D 比喻論證 即 用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn) 論證結(jié)構(gòu) 議論文的基本結(jié)構(gòu)是 提出問(wèn)題 引 論 分析問(wèn)題 本論 解決問(wèn)題 結(jié)論 考查的重點(diǎn)是論證的結(jié)構(gòu)層次分析 其中 舉例論證是最常用的論證方式 如 幸福 第 3 題就是要求聯(lián)系生活舉例論證觀點(diǎn) 其次 論證結(jié)構(gòu)主要有以下三種 A 并列式 就是文章的幾個(gè)層次 段落之間的關(guān)系 是平行的 B 對(duì)照式 就是把兩種事物 或意思 加以對(duì)比 或者是用一種事物 或意思 來(lái)烘托另一種事物 或意思 C 層進(jìn)式 就是文章各層次之間是層層深入 步步推進(jìn)的 關(guān)系 各層的前后順序有嚴(yán)格要求 不能隨意改動(dòng) 另外 按表達(dá)方式來(lái)分析 議論文的 結(jié)構(gòu)還呈現(xiàn)出 先敘后議 或 議 敘 議 的結(jié)構(gòu)樣式 目標(biāo)點(diǎn)擊四 語(yǔ)言 議論文的語(yǔ)言具有準(zhǔn)確 嚴(yán)密 生動(dòng)的特點(diǎn) 多用狀語(yǔ) 定語(yǔ)等修飾限制作用的詞語(yǔ) 對(duì)表達(dá)對(duì)象的范圍 程度等作出規(guī)定 語(yǔ)言嚴(yán)密周到 沒(méi)有疏漏 其次 議論的語(yǔ)言概括 性強(qiáng) 往往用比較抽象的詞語(yǔ)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容 因此要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語(yǔ) 另外 要注意培養(yǎng)結(jié)合具體語(yǔ)境分析體味關(guān)鍵語(yǔ)句的能力 如 幸福 第 4 題要理解句子 的含義 就要結(jié)合關(guān)鍵詞 宮殿 嘆息 茅屋 歌聲 壯麗的日出和春天 無(wú) 暇 等聯(lián)系上下文闡述其豐富的內(nèi)容 目標(biāo)點(diǎn)擊五 評(píng)價(jià)判斷 主要是結(jié)合文本 辨析論點(diǎn)與論據(jù)之間的聯(lián)系 并通過(guò)自己的思考 有時(shí)是要結(jié)合實(shí) 際生活或者是自身的經(jīng)歷 對(duì)作者的論述做出恰當(dāng)?shù)呐袛?如 幸福 第 5 題 就要求在 對(duì)文本作判斷的同時(shí) 聯(lián)系自身實(shí)際談感受 練一練 只要努力就會(huì)成功 四 2011 四川省廣安市 時(shí)間的價(jià)值 時(shí)間的價(jià)值正如金錢(qián)的價(jià)值 二者的價(jià)值在于很好地使用它們 死到臨頭才會(huì)舍 得花錢(qián)的吝嗇鬼 實(shí)際上是個(gè)窮光蛋 他的錢(qián)就好像是一堆偽鈔 同樣的 誰(shuí)要是不把時(shí) 間用在增加自己和他人的幸福上 他的歲月年華也是虛假的 我們生活在有限的時(shí)間內(nèi) 晝夜相循 運(yùn)行有序 各不相犯 生命被劃分為各有 其名稱(chēng)的階段 少年 青年 中年 老年 每一階段都有不適于其他階段的特殊工作 就 像耕種莊稼 如果誤了節(jié)令 便不能在別的時(shí)令播種 因此 時(shí)間是有限的 不能將其縮短或加長(zhǎng) 時(shí)間的價(jià)值在于很好地使用它 我 們應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜時(shí)間 很好地利用它 從時(shí)間獲益和愛(ài)惜時(shí)間的辦法只有一個(gè) 這就是你在生活中要有一個(gè)目標(biāo) 符合 道德要求的目標(biāo) 而且要把你的時(shí)間用在為達(dá)到這一目標(biāo)而進(jìn)行的奮斗中 首先 人不能沒(méi)有一個(gè)奮斗目標(biāo) 那個(gè)隨便抄起一本書(shū)便無(wú)目的地去讀的人 是 多么浪費(fèi)時(shí)間啊 那個(gè)沒(méi)有固定目標(biāo) 從這條街逛到那條街 從這家店鋪逛到那家店鋪的 人 是多么勞累啊 確定目標(biāo)可以使時(shí)間充裕很多 容易讓人在生活中步入正途 這個(gè)人 在遇到什么問(wèn)題時(shí) 他知道如何選擇有助于其目標(biāo)的東西 而不符合的就盡力避開(kāi) 人們 發(fā)現(xiàn) 做事最多的人 是時(shí)間最寬裕的人 這是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)是最明確固定的 他們把 工作的方向定于達(dá)到既定目標(biāo)上 而不將時(shí)間消耗在瞻前顧后 猶豫不決上 他們不讓自 己成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個(gè)球 恰恰相反 他們要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境 根據(jù)自己的生活目標(biāo) 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 6 去支配環(huán)境 其次 加劇時(shí)間浪費(fèi)的另一個(gè)因素是 一個(gè)人雖然有某個(gè)確定的目標(biāo) 但他不忠 于這個(gè)目標(biāo) 不努力去達(dá)到這個(gè)目標(biāo) 不去做符合這個(gè)目標(biāo)的工作 沒(méi)有目標(biāo)和對(duì)目標(biāo)不忠 這是兩個(gè)偷盜時(shí)間并把時(shí)間的功效拋掉的竊賊 愛(ài)惜時(shí)間并不是要我們連續(xù)不斷地工作 不留一點(diǎn)休息時(shí)間 而是要我們好好利 用休息和空閑時(shí)間 以更勝任工作 假如我們把空閑時(shí)間用于怠惰 無(wú)聊之事 那我們就 不會(huì)從中獲益 也無(wú)助于我們的工作 如果我們把空閑時(shí)間用于有益的游戲 活動(dòng)和體育鍛煉上 那必定會(huì)有益于我們 的工作 必定會(huì)讓我們得到能夠用來(lái)為我們的目標(biāo)服務(wù)的力量 這就需要合理地安排和利 用時(shí)間 作者 埃及 艾敏 1 文章的中心論點(diǎn)是什么 是如何提出來(lái)的 2 如何有效使用時(shí)間 根據(jù)選文內(nèi)容加以概括 至少答出兩點(diǎn) 3 根據(jù)上下文意思 簡(jiǎn)要概括第 段中畫(huà)線句子的含義 4 從整體上看 文章第 段運(yùn)用了什么論證方法 用這種論證方法論述什么觀點(diǎn) 5 文中說(shuō) 愛(ài)惜時(shí)間并不是要我們連續(xù)不斷地工作 不留一點(diǎn)休息時(shí)間 而是要我 們好好利用休息和空閑時(shí)間 以更勝任工作 聯(lián)系生活實(shí)際具體談?wù)勀闶窃鯓幼龅?典題診斷 一 1 一味地迎合偏見(jiàn) 只能擴(kuò)大偏見(jiàn) 我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說(shuō)出我們的觀 點(diǎn) 文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類(lèi)共通的良知 道德和美 在文化的 相互凝視中 中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信 2 第 段中的事實(shí)論據(jù)是為了論證 一 味地迎合偏見(jiàn) 只能擴(kuò)大偏見(jiàn) 我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說(shuō)出我們的觀點(diǎn) 這一觀點(diǎn) 面對(duì)西方學(xué) 者的偏見(jiàn) 鐵凝沒(méi)有一味迎合 而是鮮明地陳述了自己的觀點(diǎn) 坦誠(chéng)交流 這樣不但增進(jìn) 了了解 加深了友誼 而且消除了偏見(jiàn) 贏得了對(duì)方的尊重 這一論據(jù)使論證有力 增強(qiáng) 了說(shuō)服力 3 西方對(duì)我們的文化了解得少 我們對(duì)西方文化的了解 遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們 的了解要多得多 歷史原因 近代中國(guó)文化落后 西方文化蓬勃發(fā)展 近代中國(guó)屈辱 的歷史 西方文藝復(fù)興以來(lái)歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感 技術(shù)原因 漢語(yǔ)難以掌 握 世界上精通漢語(yǔ)的學(xué)者太少 造成了交流的障礙 文化的差異 4 兌 在文中 指部分中國(guó)作家創(chuàng)作態(tài)度花哨 用迎合某些人的喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作 不能潛入到時(shí)代的深 部 作品質(zhì)量不高 釀 在文中指中國(guó)作家潛心創(chuàng)作 踏實(shí)地潛入到時(shí)代的深部 創(chuàng)作 出真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀作品 5