中國園林藝術(shù)與景點營造摘要：以景點為構(gòu)思線索是當(dāng)前園林設(shè)計中的常見現(xiàn)象。它的形成原因是多元的：控制場地、追求文化意境、獲取經(jīng)濟收益，但是在這種現(xiàn)象背后掩蓋著有關(guān)形式美與思維認識問題的誤解和盲點。就相關(guān)話題提出多角度的討論、設(shè)問和反思關(guān)鍵字：風(fēng)景園林；批評；討論；景點；語言對象；當(dāng)代園林 1 引言以景點為構(gòu)思線索是當(dāng)前園林設(shè)計中的常見現(xiàn)象。在2003年舉辦的北京奧林匹克森林公園及中心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計競賽中，各種各樣的景點實際上是每個方案的主角。在中外專家評委選出的3個獲獎方案中，其景點的營造和描述，顯然比落選的方案更加全面和到位1、2。因此，通過對景點營造行為的解讀，可以在一定程度上把握中國當(dāng)前的園林設(shè)計思潮何謂“景點”？行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)園林基本術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)（2002 年）規(guī)定：“景點是由若干相互關(guān)聯(lián)的景物所構(gòu)成、具有相對獨立性和完整性，并具有審美特征的基本境域單元”3。標(biāo)準(zhǔn)把“景點”放在“風(fēng)景名勝區(qū)”篇，就是說景點主要存在于風(fēng)景名勝區(qū)。然而，當(dāng)前幾乎所有的園林設(shè)計方案中，從公園到庭院，甚至道路，都有“景點”的出現(xiàn)。然而在實踐中，景點概念是被普遍使用的，并不局限于風(fēng)景名勝區(qū)2 景點的形成原因2.1控制場地空間景點的形式和概念的形成可以追溯到“園中園”的建設(shè)。20世紀70年代末期，廣州運用此前賓館庭園的設(shè)計經(jīng)驗，在公園建設(shè)中，把公園劃分為若干個區(qū)域，形成各自獨立的小景域，布置各種公共活動的游覽點和服務(wù)設(shè)施。重要的區(qū)域，多采用“園中園”式布局，在大園中套有不同內(nèi)容的小園，從而豐富全園的景致4。它與圓明園中的小園林在形式上差不多，即成組的建筑物與疊山理水或天然地貌所構(gòu)成的幽閉或比較幽閉的空間相結(jié)合，形成一個在布局上具有相對獨立性的體形環(huán)境。無論設(shè)置墻垣與否，都可以視為一座獨立的小型園林，即“園中之園”5。顯然，這與后來擬定的景點的概念是基本一致的。雖然在20世紀50 年代，中國的城市公園布局曾受到前蘇聯(lián)文化休息公園理論的影響，以功能來分區(qū)，但是到了60年代，卻認為分區(qū)理論對于我國城市中較大面積的綜合公園的初期建設(shè)具有一定的指導(dǎo)意義，而對于較小面積的公園就舒展不開，因為沒有足夠的用地來進行明確的功能分區(qū)4。而“園中園”的設(shè)置比功能分區(qū)更適宜場地規(guī)劃，實際上反映了景點的靈活性。因此，90 年代后，雖然園林建設(shè)的面積越來越廣闊，功能分區(qū)理論卻并沒有被重新明確地應(yīng)用，景點的設(shè)置繼續(xù)成為設(shè)計師控制場地空間的主要手段，技法也由院落式布局拓展到雕塑、構(gòu)筑物、植物、地形地貌等安置和命名。2.2追求文化意境文化意境一直作為民族特色影響著中國當(dāng)代園林的建設(shè)。而且，這時期對傳統(tǒng)園林建筑繼承的很重要的一點是被認為有“文學(xué)意味”，即主景建筑一般都賦有題目，或以詩詞、楹聯(lián)、匾額等提出造景立意4。 20世紀80年代以來，景點的名稱或景題受到普遍的肯定。中國優(yōu)秀園林設(shè)計集（一）的“綜論”認為：“這批園林新作中，有不少匠心獨運的點景題名，畫龍點睛，頗具深意。如深圳東湖賓館園林的思源題刻，喚起游子思鄉(xiāng)報國之情；鵑園的醉紅坡、映紅渡、躑躅廊、沁芳澗等，語意雙關(guān)，渲染了紅花遍園的熱烈氣氛 6。 3 不良的后果 片面強調(diào)景物的形式美20世紀80年代以來，園林形式美學(xué)的多樣與統(tǒng)一、調(diào)和與對比、對稱與均衡、比例與尺度、韻律與節(jié)奏等911，是園林界研究的熱點。這些概念基本上源于西方的古典主義美學(xué)領(lǐng)域，中國古代匠人在造園時是否遵循這些原則，值得懷疑和探討，而且它也不一定就是新園林的主要發(fā)展方向?？墒牵捎谒途包c的“詩情畫意”聯(lián)系在一起，在當(dāng)代園林的理論和實踐中，成為一種理所當(dāng)然的準(zhǔn)則和必然的結(jié)果。上述現(xiàn)象反映了景點的審美特征實質(zhì)上被主要放在視覺上，即作為被“看”而存在，而非主體與客體的全方位的相互交融。所以，觀光的方式成為景點設(shè)置的最強大的動力。理論界也重點研究看與被看的問題，如景物觀賞點的“合適視距”理論等。其他領(lǐng)域如地質(zhì)、氣象、生態(tài)、經(jīng)濟、社會、生活、生理、心理、體驗、參與等，則很少被涉及。4 問題與討論園林界對景點設(shè)置的觀念認可，令人深思。問題是復(fù)雜的，可引發(fā)的討論也是多元的。其一，過度重視文學(xué)在園林中的應(yīng)用，過于強調(diào)“詩情畫意”。需要承認，我們的先輩的確是重詩畫的，尤其是園林的建造者和主要欣賞者士大夫階層，但是，當(dāng)代的園林設(shè)計師是否還具備如此的教育背景和修養(yǎng)，且有能力再現(xiàn)古典的詩畫情趣呢？普通民眾是否在游園中只是通過背誦唐詩宋詞來獲得審美愉悅呢？其二，意境是景點設(shè)置的主要目標(biāo)，可它總是被當(dāng)代設(shè)計師的詞語所構(gòu)筑。如前所述，設(shè)計師們總是在設(shè)計之前關(guān)心意境問題，而且基本都是通過詩文來尋找。但是，園冶中卻沒有這樣的詞語，開篇興造論即是：“園林巧于因、借，精在體、宜。13”所以，意境本是文學(xué)語言，用文學(xué)談?wù)搱@林，最終還是體驗文學(xué)的情趣而非園林。其三，如果只是借用文學(xué)、繪畫和雕塑來充實園林景觀，那么，是否需要承認它們只是與園林有橫向聯(lián)系的藝術(shù)門類？實際上，很多學(xué)者都認為即使它們在園林中能夠錦上添花，但其與園林還是有區(qū)別的，正如建筑與室內(nèi)家具、擺設(shè)的區(qū)別一樣。所以，需要追問園林的基本問題，即它因何而存在？園林是空間藝術(shù)，它作為一個容器，承載了多種物質(zhì)設(shè)施和精神元素。但設(shè)計師是否能夠意識到它們并非園林的核心，或者說，每種藝術(shù)（學(xué)科）門類總有自己的界限，比如散文、詩歌更適于表達個人瞬時的游園感悟，而非設(shè)計師預(yù)先設(shè)定的不變的景題。5 結(jié)語景點的概念實際上是在中國當(dāng)代園林中形成和被發(fā)展的。如果想對此進行更深入的探討，應(yīng)該對新中國的園