【關(guān)于提高哲學(xué)實效的一點嘗試】如何提高家長工作的實效性 【】G42 【】A 【】1009-5071(xx)06-0071-01 在高二哲學(xué)與生活的教學(xué)中，學(xué)生們普遍覺得內(nèi)容抽象，難以掌握。如何便于接受，本人進行了一點小小的嘗試，感覺效果不錯，現(xiàn)與各位同仁分享如下： 1 補充教學(xué)內(nèi)容 教材中的例子往往是為了說明概念、觀點或原理，有較強的代表性和說服力。但限于篇幅，有的地方為了說明某個觀點，教材只選取了一個例子，有的地方選取的例子對學(xué)生來說又不是很熟悉。由此，教師選取相近的例子就能彌補教材的不足。如教材在闡述“由于人們的立場不同，人們的價值觀不同”時，引用了一首唐詩：“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。”并分析：由于種田人和朱門富戶的立場不同，所以對干旱的天氣和下雨的天氣的看法也完全相反。為了更好地說明這個觀點，我向?qū)W生舉了蘇東坡描寫廬山的一首詩“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，并提問學(xué)生：為什么詩人對廬山會有各種不同的認(rèn)識，乃至于不識它的真面目？學(xué)生的回答很一致：這是因為詩人站在不同的角度觀察廬山?？梢姡霾煌?，人們的價值觀就不同。人們要樹立正確的價值觀，就必須端正立場。 2 多角度理解教材 選取相近的例子，從另一角度詮釋教材的觀點，有的比教材中的例子更直觀、更生動。如，在分析“事物在總體數(shù)量上不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變”這個觀點時，教材舉了石墨和金剛石的例子。二者是化學(xué)中的一對同素異形體，都是由碳元素構(gòu)成的，但由于碳原子的排列不同，它們的物理性質(zhì)就完全不同。例子分析之后，我再向?qū)W生舉出了化學(xué)中的另一對同素異形體甲醚和乙醇，并展示了二者的化學(xué)結(jié)構(gòu)形式（如圖1），結(jié)果，學(xué)生仔細(xì)比較就明白：由于碳元素和氧元素的排列不同，導(dǎo)致了甲醚和乙醇不同的物理性質(zhì)。通過圖示，學(xué)生對教材中的觀點的理解更加深刻。 又如教材在分析“矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化”時，列舉了喜與悲、難與易、福與禍、攻與守、勝與負(fù)、戰(zhàn)爭與和平、正確與錯誤等矛盾的雙方，在一定條件下都可以朝著對立面轉(zhuǎn)化，但沒有舉出在什么具體的條件下可使矛盾雙方轉(zhuǎn)化。為此，我另舉了二個成語：樂極生悲和苦盡甘來供學(xué)生思考其中矛盾轉(zhuǎn)化的條件。學(xué)生稍加思索便能指出：“極”和“盡”分別是樂轉(zhuǎn)化成悲、苦轉(zhuǎn)化成甘的條件。 3 發(fā)揮德育功能 作為思想政治課的有機組成部分，哲學(xué)教學(xué)同樣要注意充分發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮它的德育功能，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。選取相近例子，同樣可以達(dá)到這個目的。例如教材在闡述“整體和部分的相互關(guān)系對實踐的指導(dǎo)意義”中的“要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)”時，選用了一幅漫畫“分工負(fù)責(zé)”（如圖2），在先讓學(xué)生觀察漫畫后，我問學(xué)生：如何評價圖中幾個人的做法？學(xué)生回答：蹲著的三個人所做的標(biāo)志都是同一個方向，是具有全局觀念的表現(xiàn)；而站著的那一個人所做的標(biāo)志與其他人相反，是沒有全局觀念的表現(xiàn)。我接著問：站著的人這樣做會導(dǎo)致什么后果？學(xué)生回答：會使標(biāo)志互相矛盾，使人辨認(rèn)不清。此時，我向?qū)W生展示了另外的一幅漫畫“各有標(biāo)準(zhǔn)”（如圖3），學(xué)生看后發(fā)出一陣會心的笑聲。這幅漫畫與教材中的那一幅漫畫真是異曲同工，同樣是在批評那種沒有全局觀念的行為。見此，我向?qū)W生指出：小至一個人、一個地區(qū)，大至一個國家、一個民族乃至整個世界，人們辦事情，如果沒有全局觀念，不僅不能取得預(yù)期的效果，甚至?xí)m得其反，造成不應(yīng)該的損失。因此，我們每個人都必須具有全局觀念。學(xué)生聽后，點頭稱是。 4 注重雙基教學(xué) 為了考查學(xué)生對知識的掌握和運用，選取相近的題目供學(xué)生練習(xí)，能使學(xué)生對知識的理解更深刻，掌握更牢固、運用更靈活，從而提高學(xué)生的雙基能力。比如， “倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。”（管子）這句古語的正確性在哪里？在課堂練習(xí)中，我先讓學(xué)生通過思考并得出結(jié)論：句中的“倉廩實”和“衣食足”屬于社會存在，“知禮節(jié)”和“知榮辱”屬于社會意識。只有“倉廩實”才能“知禮節(jié)”，“衣食足”才能“知榮辱”，因而這句古語的正確性在于能揭示社會存在對社會意識的決定作用。然后我提問學(xué)生：這句古語是不是能正確地揭示了社會存在和社會意識辯證關(guān)系？學(xué)生回答：不能。它只揭示了社會存在決定社會意識，但沒有揭示社會意識對社會存在的反作用。此時，我向?qū)W生舉出了1997年全國高考試題中的一道辨析題：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱這句話正確地揭示了兩個文明建設(shè)之間的關(guān)系”供學(xué)生思考。經(jīng)過探討，學(xué)生最終得出結(jié)論：這句話僅揭示了兩個文明建設(shè)之間關(guān)系的一面，即物質(zhì)文明對精神文明的決定作用，但它忽視了精神文明對物質(zhì)文明的反作用，忽視了精神文明需要隨著物質(zhì)文明的發(fā)展而不斷建設(shè)，因而辨題的觀點是片面的。這樣，經(jīng)過思考、討論、比較這兩道題，學(xué)生不僅能全面地理解了社會存在與社會意識、物質(zhì)文明與精神文明的辯