禪茶文化為主題的項(xiàng)目禪茶文化的基本知識 茶清靜純潔的品質(zhì)內(nèi)涵與妙香流溢的佛法禪機(jī)相映生輝，茶的自然屬性被賦予禪茶文化之中。下面是精心為你的禪茶文化的基本知識，一起來看看。 禪茶文化的基礎(chǔ)在于禪與茶在“苦、靜、凡、放”方面的相通之處。茶與佛教的最初關(guān)系是茶為僧人提供了無可替代的飲料，而僧人與寺院促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展和制茶技術(shù)的進(jìn)步，進(jìn)而，在茶事實(shí)踐中，茶道與佛教之間找到了越來越多的思想內(nèi)涵方面的共通之處。 其一曰“苦” 佛理博大無限，但以“四諦”為總綱。釋迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑說法時，談的就是“四諦”之理。而“苦、集、滅、道”四第以苦為首。人生有多少苦呢?佛以為，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦等等，總而言之，凡是構(gòu)成人類存在的所有物質(zhì)以及人類生存過程中精神因素都可以給人帶來“苦惱”，佛法求的是“苦海無邊，回頭是岸”。參禪即是要看破生死觀、達(dá)到大徹大悟，求得對“苦”的解脫。茶性也苦。李時珍在本草綱目中載：“茶苦而寒，陰中之陰，最能降火，火為百病，火情則上清矣”從茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，佛家可以產(chǎn)生多種聯(lián)想，幫助修習(xí)佛法的人在品茗時，品味人生，參破“苦諦。 其二曰“靜” 茶道講究“和靜怡真”，把“靜”作為達(dá)到心齋座忘，滌除玄鑒、澄懷味道的 _。佛教也主靜。佛教坐禪時的五調(diào)(調(diào)心、調(diào)身、調(diào)食、調(diào)息、調(diào)睡眠)以及佛學(xué)中的“戒、定、慧”三學(xué)也都是以靜為基礎(chǔ)。佛教禪宗便是從“靜”中創(chuàng)出來的。可以說，靜坐靜慮是歷代禪師們參悟佛理的重要課程。在靜坐靜慮中，人難免疲勞發(fā)困，這時候，能提神益思克服睡意的只有茶，茶便成了禪者最好的“朋友”。 其三曰“凡” 日本茶道宗師千利休曾說過：“須知道茶之本不過是燒水點(diǎn)茶” 次話一語中的。茶道的本質(zhì)確實(shí)是從微不足道的日常生活瑣碎的平凡生活中去感悟宇宙的奧秘和人生的哲理。禪也是要求人們通過靜慮，從平凡的小事中去契悟大道。 其四曰“放” 人的苦惱，歸根結(jié)底是因?yàn)椤胺挪幌隆保?，佛教修行特別強(qiáng)調(diào)“放下”。近代高僧虛云法師說：“修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益。”放下一切是放什么呢?內(nèi)六根，外六塵，中六識，這十八界都要放下，總之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然輕松無比，看世界天藍(lán)海碧，山清水秀，日麗風(fēng)和，月明星朗。品茶其實(shí)就是不斷的拿起放下! 禪茶文化是中國茶文化的一種重要組成部分，它很好地融合了儒、道、佛的思想精髓與茶的高貴品行，具有“正清和雅”的鮮明文化特征，“正”，是指儒家的浩然正氣;“清”，則是道家的清風(fēng)雅趣、淡泊人生;“和”，包含佛家的眾生平等、一團(tuán)和氣;“雅”，代表茶所帶來的活甘清香的雅氣。這些文化特質(zhì)使禪茶具有一種不同于哲學(xué)和倫理學(xué)的社會化育功能，它注重“感恩、包容、分享、結(jié)緣”的文化內(nèi)涵，注重兼容并蓄，雅俗同歸的精神境界，文化本身在凝集人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì)、和諧自他關(guān)系中更有潛移默化的作用，對于現(xiàn)代社會意義深遠(yuǎn)。 禪茶有廣義和狹義之分，狹義上是指寺院僧人自己種植、采制、飲用的茶以及通過飲茶而福慧雙修、明心見性的法門。茶主要是用來供佛、待客、自飲、結(jié)緣等。廣義上禪茶無外乎燒水、沖茶、品飲，禪茶文化即通過吃茶的全過程而體悟禪法，禪茶產(chǎn)品是禪茶文化的載體，這個就不僅僅限于寺院和僧人的范疇。 狹義的禪茶以及禪茶文化防止大而不當(dāng)所造成的含糊不清，明確了禪茶傳承的主體，確保禪茶文化建設(shè)的目標(biāo)明確。廣義的禪茶更有利于大眾認(rèn)同、大眾參與，是生活禪的具體應(yīng)用。 經(jīng)常聽人說禪茶或者茶禪，有人把兩者等同起來，認(rèn)為誰先誰后宗旨不變，有人認(rèn)為茶禪就是通過對茶的體認(rèn)和感悟而進(jìn)行禪修的一種法門，也是依照禪理來演繹的一種茶道。茶是參禪悟佛之機(jī)，顯道表法之具，禪是以茶凈心之理，正清和雅之道。兩者互為表里，互為因緣，互為體用，互為能所?？梢圆栌鞫U，以茶行禪，以茶悟禪，以茶參禪。 禪茶文化相關(guān)文章： 1.