古樂(lè)流長(zhǎng)，歷史回響中國(guó)古典音樂(lè)鑒賞活動(dòng)策劃書 中國(guó)刑警學(xué)院研究生處 二零一二年三月 一、策劃書名稱： 中國(guó)古典音樂(lè)鑒賞活動(dòng)策劃書二、活動(dòng)背景：音樂(lè)是人類不能缺少的語(yǔ)言，也是人類靈魂的升華。從原始人不斷抗拒自然界的威脅以及漫長(zhǎng)的艱苦勞動(dòng)中提煉出最早的音樂(lè)，到現(xiàn)今世界各國(guó)豐富多彩的音樂(lè)體系，不能不說(shuō)是一個(gè)文明的奇跡。在五千年漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)的文明史展現(xiàn)了極其輝煌燦爛的一頁(yè)。我國(guó)是世界上最早的文明古國(guó)之一，音樂(lè)也同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在文字發(fā)明之前，當(dāng)我們的祖先由類人猿進(jìn)化為人，為了使生命個(gè)體能夠存在和種族能夠延續(xù)，在人類必須從事的兩項(xiàng)最基本的生產(chǎn)活動(dòng)：勞動(dòng)和生殖中，隨同工具的使用和語(yǔ)言的產(chǎn)生，就孕育了音樂(lè)。事實(shí)上，人的左、右腳行走，心臟和脈搏的跳動(dòng)，就是最簡(jiǎn)單的節(jié)奏；而原始人單調(diào)的語(yǔ)言只要有高低的語(yǔ)調(diào)變化，也就蘊(yùn)含了旋律的因素。在春秋時(shí)期，華夏大地百家爭(zhēng)鳴的浪潮碰撞出璀璨的火化，而同時(shí)代歐洲正處于一片荒蠻之中，中國(guó)音樂(lè)在迎接黎明曙光的時(shí)候，歐洲音樂(lè)還在漫漫長(zhǎng)夜里徘徊。當(dāng)古典音樂(lè)流瀉而出的一剎那間，你可以體悟到空氣中流動(dòng)的是高山、是流水、是絲竹、是冬雪、是千古纏綿不絕的生命呼喚。那份說(shuō)不清、道不盡的感覺(jué)，正是中國(guó)古典音樂(lè)特有之美。古琴:古人云：“八音之中，惟弦為最，而琴為之首”，“眾器之中，琴德最優(yōu)”,這個(gè)琴字指的就是古琴。古琴就象個(gè)大度的能包容一切的高人名士。古琴因?yàn)殚L(zhǎng)期在文人士大夫手中而積淀了豐厚的文化內(nèi)涵，又有著優(yōu)雅詩(shī)意的名字，諸如“綠綺”“九霄環(huán)佩”“海月清輝”等。其表現(xiàn)境域十分寬廣：清微淡遠(yuǎn)的平沙落雁、質(zhì)雅清純的梅花三弄、悠閑舒緩的漁樵問(wèn)答、剛烈粗厲的廣陵散、哀婉沉痛的長(zhǎng)門怨、氣勢(shì)磅礴的流水，幾乎沒(méi)有什么東西是古琴所不能表達(dá)的。 箜篌:如果說(shuō)古琴是高人名士，那么箜篌便是裊裊婷婷、飄逸優(yōu)雅的上古佳人。在所有樂(lè)器中，箜篌外型是最特別最漂亮的，有著古琴同樣悠久的歷史。其音色更偏向清亮圓潤(rùn)又內(nèi)含悠揚(yáng)之韻，也是唯一可以用左右手同時(shí)彈奏出旋律的樂(lè)器。隋書音樂(lè)志中記載它本來(lái)自西域，于是更蒙上一層神秘的色彩。一曲空靈又寫意的湘妃竹傳來(lái)，曠野上的行云便頹然為之凝滯，使人遠(yuǎn)離喧囂遠(yuǎn)離煙塵。 箏:又如傳統(tǒng)中帶著現(xiàn)代因素的女子，其音色比較清脆典雅卻不同于古琴的沉穩(wěn)、箜篌的飄逸。在東漢劉熙釋名一書中解釋為：“箏，施弦高急，箏箏然也?！闭f(shuō)明箏是由本身發(fā)出的“錚、錚”音響而命名的。春江花月夜?jié)O舟唱晚的意境最適合古箏來(lái)詮釋，任何樂(lè)器的聲韻都無(wú)法做到如此完美。古人曾有“坐客滿筵都不語(yǔ)，一行哀雁十三聲”句形容箏演奏藝術(shù)達(dá)到令人神弛的境地。 葫蘆絲:葫蘆絲的外形毫無(wú)修飾，簡(jiǎn)單樸素得象十七八歲純真無(wú)憂的鄰家少女，給人純美愉悅的感覺(jué)。但它節(jié)奏感卻特別強(qiáng)，音色親切動(dòng)人。它能傳達(dá)男女間的純潔的情愛(ài)，可以是云南美麗山水的聲音，也可以是孔雀美麗的多姿的羽屏，只是它沒(méi)有大氣空闊的意象。月光下的鳳尾竹是甜甜脆脆的小家碧玉式的低吟，一個(gè)美麗的地方是婀娜清麗的浣沙女兒式的淺唱。這樣浪漫迷人的音律當(dāng)作清雅場(chǎng)所的背景倒是最好不過(guò)了。 琵琶:琵琶的線條和形態(tài)很柔美，嫻靜地?cái)[在那里猶如一個(gè)性感的女人。可它的品性卻是剛烈的，一如霸氣的勇士。所以它最能演繹霸王卸甲和十面埋伏，因?yàn)樗拿芏群蛷?qiáng)度及嘈嘈切切的聲音總不免繃緊人的神經(jīng)，隨時(shí)擔(dān)心著弦會(huì)斷裂。一般場(chǎng)合心境是不大適宜聽這樣的曲子的。 洞簫：而洞簫更象隱者僧人，總在月色下在松林中在幽澗邊超然忘我。其實(shí)今日洞簫之源就是漢代的羌笛，王之煥“羌笛何須怨楊柳”的情感基調(diào)正也說(shuō)明了前代羌笛和今日洞簫所善于表達(dá)的情緒。洞簫與竹笛外形相似又同是吹奏的樂(lè)器，但笛音色粗獷、高昂、嘹亮，大異洞簫。微微惆悵的鳳凰臺(tái)上憶吹簫低低說(shuō)著簫史與弄玉的動(dòng)人傳說(shuō)，竹笛是無(wú)法摹擬的。同時(shí)它又蘊(yùn)含著禪味，寒山僧蹤深山禪林是最適合它的，幽深渺遠(yuǎn)的聲音綿長(zhǎng)不絕，讓人恍惚中悟到回歸和出世之高深。 二胡：二胡又名“胡琴”，唐代已出現(xiàn)，稱“奚琴，宋代稱“嵇琴”。有意境深遠(yuǎn)的二泉映月、催人淚下的江河水、思緒如潮的三門峽暢想曲、宏偉壯麗的長(zhǎng)城隨想奔騰激昂的賽馬等協(xié)奏曲等都是其優(yōu)秀的代表性曲目。 塤:是所有樂(lè)器中最無(wú)法言喻的東西，它的成質(zhì)是泥土，發(fā)出的聲音也是泥土的嗚咽，仿佛沉埋千年后的殉葬品，有永遠(yuǎn)訴不盡的傷感。哀郢的曠古、凄厲，楚歌的古樸、低沉表現(xiàn)了塤的極度荒涼不著邊際之感。塤是一件沉思的樂(lè)器、懷古的樂(lè)器，樂(lè)書說(shuō)：“塤之為器，立秋之音也”，塤的聲音是立秋西風(fēng)中的蕭索，異常冷靜的，是另人深思的，也許人們受不了那種沉沉的哀怨，所以很少有人去“感受”-我以為塤的嗚咽聲不能只用“聽”字。 每種樂(lè)器都駕奴著演奏者傾聽者的思維神經(jīng)，安靜地感受它們，你會(huì)被那種無(wú)形的網(wǎng)糾纏著感染著，那是著了魔的狀態(tài)，直到曲終時(shí)才能緩緩找回自己。三、活動(dòng)名稱：古樂(lè)流長(zhǎng)，歷史回響四、活動(dòng)內(nèi)容：本次活動(dòng)由督察部與生活部聯(lián)籌辦，特邀請(qǐng)沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院王雪話教授進(jìn)行講授，課程設(shè)計(jì)主要由：中國(guó)古典音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)普及與音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)賞析互動(dòng)兩部分組成，預(yù)計(jì)4個(gè)課時(shí)。基礎(chǔ)知識(shí)的普及：講授期間由王教授先對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)形成與發(fā)展做全面的講解，這樣有助于同學(xué)們的基礎(chǔ)知識(shí)的普及。然后在此基礎(chǔ)上再細(xì)致的分析古典音樂(lè)的構(gòu)成與賞析，讓同學(xué)們能夠體悟到音樂(lè)魅力。音樂(lè)的現(xiàn)場(chǎng)演奏與互動(dòng)：在基礎(chǔ)知識(shí)普及和古樂(lè)分析構(gòu)成過(guò)后，邀請(qǐng)老師對(duì)古典音樂(lè)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演奏并與同學(xué)們共同探討古樂(lè)之中蘊(yùn)含的歷史文化，通過(guò)這樣的交流不僅能讓同學(xué)們從實(shí)踐中提高自己的古樂(lè)鑒賞能力，更能讓同學(xué)們真切的感受古樂(lè)所表達(dá)的特殊含義。五、活動(dòng)目的及意義：本次活動(dòng)目的意在讓同學(xué)充分的了解音樂(lè)的由來(lái)與發(fā)展，讓同學(xué)們學(xué)會(huì)古典音樂(lè)的賞析，更讓同學(xué)們體會(huì)其中的歷史韻味，從而促發(fā)同學(xué)們對(duì)中國(guó)歷史的了解與深思，加深同學(xué)們對(duì)祖國(guó)山河熱愛(ài)，提高個(gè)人的愛(ài)國(guó)情懷。六、活動(dòng)細(xì)節(jié)規(guī)劃：1活動(dòng)時(shí)間三月二十八日、四月四號(hào)（周三）下午2:00-3:30 ； 2活動(dòng)地點(diǎn)北配樓； 3邀請(qǐng)嘉賓：中國(guó)刑警學(xué)院研究生處處長(zhǎng) 牛青山 教授； 中國(guó)刑警學(xué)院研究生處黨委書記 王家衛(wèi) 副教授； 4授課人：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院 王雪樺 教授；5講座對(duì)象：研究生、本科生、體改生；6邀請(qǐng)協(xié)助部門：（1）在活動(dòng)前期特邀宣傳部進(jìn)行全面大力的宣傳；（2）活動(dòng)期間與后期特邀網(wǎng)絡(luò)信息部進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備維護(hù)和新