1、第二章第二章 人類發(fā)展的理論人類發(fā)展的理論朝陽科技大學(xué)師資培育中心朝陽科技大學(xué)師資培育中心陳薏如陳薏如第一節(jié)第一節(jié) 科學(xué)理論的本質(zhì)科學(xué)理論的本質(zhì)l科學(xué)理論只不過是一組科學(xué)家認為在他或她的領(lǐng)域中是對的概念和命題。l簡明的，而且要能夠說明廣泛的現(xiàn)象?？煞褡C的-亦即能對未來的事件做明確的預(yù)測。l啟發(fā)性的-亦即它們已現(xiàn)有的知識為基礎(chǔ)，並持續(xù)產(chǎn)生可驗證的假設(shè)，這些假設(shè)若被未來的研究所確認，將可以對感興趣的現(xiàn)象有更豐富的了解。第二節(jié)第二節(jié) 有關(guān)人類發(fā)展的疑問與爭論有關(guān)人類發(fā)展的疑問與爭論貳、主動或被動的議題貳、主動或被動的議題l主動/被動之爭第二節(jié)第二節(jié) 有關(guān)人類發(fā)展的疑問與爭論有關(guān)人類發(fā)展的疑問與爭論參

2、、連續(xù)或非連續(xù)的議題參、連續(xù)或非連續(xù)的議題l連續(xù)或非連續(xù)的議題，是連續(xù)論者認為人類的發(fā)展是一個累加的過程，是一步一步持續(xù)往前推移，而非突然的改變。l非連續(xù)論者則認為成熟之路是一連串突然的改變，每一次改變皆將兒童推往一個新的、更高的功能層次。l量的改變是指程度的改變，質(zhì)的改變是指類型的改變。第二節(jié)第二節(jié) 有關(guān)人類發(fā)展的疑問與爭論有關(guān)人類發(fā)展的疑問與爭論參、連續(xù)或非連續(xù)的議題參、連續(xù)或非連續(xù)的議題l非連續(xù)論者認為我們是經(jīng)過發(fā)展階段而成長，每個階段都是生命中的不同階段，各個階段皆由一組特定的能力、動機或行為形成一連貫的型式。第三節(jié)第三節(jié) 心理分析的觀點心理分析的觀點l佛洛依德，是維也納的心理學(xué)家，生

3、於佛洛依德，是維也納的心理學(xué)家，生於18561856年，歿於年，歿於19391939年。年。第三節(jié)第三節(jié) 心理分析的觀點心理分析的觀點壹、佛洛依德的性心理論壹、佛洛依德的性心理論l壓抑(亦即強迫驅(qū)離期意識範圍)的潛意識動機。l藉著分析這些引起他們壓抑的動機和事件，佛洛依德於是認為人類發(fā)展是一個充滿衝突的過程：身為一個生物體，我們有基本的性及攻擊本能。第三節(jié)第三節(jié) 心理分析的觀點心理分析的觀點一、人格的三個成分一、人格的三個成分l人格的三個成份：本我、自我、超我。l本我是一出生就有的，其唯一的功能在於滿足天生的生物性本能，而且會試著立即做到。l自我是人格的意識、理性成份，反映出兒童正浮現(xiàn)的知覺、

4、學(xué)習(xí)、記憶及推理的能力。l超我，是良心的所在。它在兒童三至六歲開始內(nèi)化(將之視為自己的)其父母的道德價值及標準時出現(xiàn)。第三節(jié)第三節(jié) 心理分析的觀點心理分析的觀點二、心理發(fā)展階段二、心理發(fā)展階段l佛洛依德認為性是最重要的本能。佛洛依德認為父母在每一個性心理階段都必須要與子女站在同一陣線。l表2-1佛洛依德的性心理發(fā)展階段第三節(jié)第三節(jié) 心理分析的觀點心理分析的觀點貳、佛洛依德理論的貢獻及所受到的批評貳、佛洛依德理論的貢獻及所受到的批評l佛洛依德最偉大的貢獻是在於它的潛意識動機這個概念。佛洛依德去研究人類發(fā)展的情感面-愛、恐懼和其他在我們生活中扮演重要角色的強力情感。第三節(jié)第三節(jié) 心理分析的觀點心理

5、分析的觀點參、艾瑞克森的心理社會發(fā)展理論參、艾瑞克森的心理社會發(fā)展理論 一、艾瑞克森與佛洛伊德間的比較一、艾瑞克森與佛洛伊德間的比較l第一艾瑞克森強調(diào)兒童是主動、好奇的探索者，他們會尋求適應(yīng)其環(huán)境，而非是生物性驅(qū)力的被動奴隸，受其父母的朔造。l艾瑞克森亦被稱為自我心理學(xué)家，因為他認為在生命中的每個階段，人必須應(yīng)付社會現(xiàn)實(以自我功能)，以便能有成功的適應(yīng)並有正常的個人成長模式。所以在艾瑞克森的理論理，自我並不只是一個本我與超我堅不同要求的簡單的仲裁者而已。 第三節(jié)第三節(jié) 心理分析的觀點心理分析的觀點參、艾瑞克森的心理社會發(fā)展理論參、艾瑞克森的心理社會發(fā)展理論 一、艾瑞克森與佛洛伊德間的比較一、

6、艾瑞克森與佛洛伊德間的比較l第二艾瑞克森比佛洛依德更不強調(diào)性驅(qū)力，而較強調(diào)文化的影響。艾瑞克森的思想顯然是受到他個人豐富的的經(jīng)驗的朔型。l艾瑞克森會在其心理社會論中強調(diào)發(fā)展的社會及文化面了。l表2-2 艾瑞克森與佛洛依德的發(fā)展階段第四節(jié)第四節(jié) 學(xué)習(xí)論的觀點學(xué)習(xí)論的觀點l一個發(fā)展心理學(xué)家宣稱給他一打健康的嬰兒，而不管這些嬰兒的背景或祖先為何，他都能將這些嬰兒訓(xùn)練成他所選擇的人-醫(yī)生、律師、乞丐等等。l是由華生說出來的，他是強烈支持學(xué)習(xí)在人類發(fā)展的重要性的學(xué)者，也是行為主義這派思想的創(chuàng)始者。第四節(jié)第四節(jié) 學(xué)習(xí)論的觀點學(xué)習(xí)論的觀點壹、華生的行為主義壹、華生的行為主義l華生是行為主義之父，也是第一位社

7、會學(xué)習(xí)論者。l華生認為外在刺激與可觀察之行為成為習(xí)慣間已學(xué)得的聯(lián)結(jié)，是人類發(fā)展的建構(gòu)單位。就像洛克，華生亦視嬰兒為一張可被寫上所有經(jīng)驗的白紙。第四節(jié)第四節(jié) 學(xué)習(xí)論的觀點學(xué)習(xí)論的觀點貳、史金納的操作性學(xué)習(xí)論貳、史金納的操作性學(xué)習(xí)論( (激進的行為主義激進的行為主義) )l史金納提出了強調(diào)外在刺激在控制人類行為之角色的學(xué)習(xí)理論。l自由展現(xiàn)的壓棒反應(yīng)是為操作，而增強這種反應(yīng)的食物丸，增強物。懲罰物的結(jié)果則是一項反應(yīng)，並減少其在未來出現(xiàn)的機會。l史金納認為習(xí)慣的發(fā)展是獨特的操作性學(xué)習(xí)經(jīng)驗的結(jié)果。第四節(jié)第四節(jié) 學(xué)習(xí)論的觀點學(xué)習(xí)論的觀點參、班度拉的認知社會學(xué)習(xí)論參、班度拉的認知社會學(xué)習(xí)論l班度拉在其社會學(xué)

8、習(xí)論理強調(diào)學(xué)習(xí)的認知面。l觀察學(xué)習(xí)觀察他人(稱為楷模)的行為所形成的。第四節(jié)第四節(jié) 學(xué)習(xí)論的觀點學(xué)習(xí)論的觀點肆、社會學(xué)習(xí)的相互決定論肆、社會學(xué)習(xí)的相互決定論l早期的社會學(xué)習(xí)論非常讚賞華生的環(huán)境決定論：年幼、無知的兒童被視為是環(huán)境影響力的被動接受者，他們將成為父母、老師或其他社會代理人所期望的人。l班度拉他強調(diào)兒童和青少年是主動、能思考的個體，能經(jīng)由許多途徑而對自己本身的發(fā)展有所貢獻。第四節(jié)第四節(jié) 學(xué)習(xí)論的觀點學(xué)習(xí)論的觀點肆、社會學(xué)習(xí)的相互決定論肆、社會學(xué)習(xí)的相互決定論l班度拉提出了交互決定論這個概念來說明他對人之發(fā)展是反映出主動的人(P)、人的行為(B)、及環(huán)境(E)三者間相互作用的結(jié)果。l與

9、華生和史金納不一樣的是，他堅持環(huán)境(E)會朔造兒童的人格和行為，班度拉及其他人(最特別的是R.Bell)提出人、行為及環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)是雙向的，因此，兒童藉著自己的行為可以影響其自己的環(huán)境。第四節(jié)第四節(jié) 學(xué)習(xí)論的觀點學(xué)習(xí)論的觀點肆、社會學(xué)習(xí)的相互決定論肆、社會學(xué)習(xí)的相互決定論l增強物是兒童藉由攻擊行為兒自己產(chǎn)生的，認知學(xué)習(xí)論者認為人的發(fā)展是兒童與其生活環(huán)境間不斷的交互作用，兒童所經(jīng)歷的情境或環(huán)境一定會對他們有所影響，而兒童的行為也同樣會影響著環(huán)境。l這表示兒童是主動參與會影響其成長和發(fā)展之環(huán)境的朔造。第五節(jié)第五節(jié) 認知發(fā)展的觀點認知發(fā)展的觀點l瑞士學(xué)者皮亞傑的認知發(fā)展論是以兒童的知識及推理技巧的

10、成長為焦點。第五節(jié)第五節(jié) 認知發(fā)展的觀點認知發(fā)展的觀點壹、皮亞傑對智力及智力發(fā)展的觀點壹、皮亞傑對智力及智力發(fā)展的觀點l皮亞傑定義智力為項能協(xié)助個體適應(yīng)環(huán)境的基本生命過程。l認知結(jié)構(gòu)-或皮亞傑所謂的基模-是有組織的思考或行動模式，可用來應(yīng)付或說明一些經(jīng)驗。最早的基模，在嬰兒期形成，是一些簡單的動作習(xí)慣，如搖擺、抓握和舉高，這些經(jīng)證實都是適應(yīng)的。第五節(jié)第五節(jié) 認知發(fā)展的觀點認知發(fā)展的觀點壹、皮亞傑對智力及智力發(fā)展的觀點壹、皮亞傑對智力及智力發(fā)展的觀點l亦即新的經(jīng)驗將以他目前的認知結(jié)構(gòu)來加以解釋，皮亞傑稱此過程為同化。l現(xiàn)在兒童所了解的和事實之間有了矛盾或皮亞傑所稱的失衡。於是兒童明白了其會動的物

11、體是有生命的這個基模必須要加以修正，這些無法被證實的經(jīng)驗促使兒童做調(diào)適-亦即改變其現(xiàn)有的基模，以便能對有生命及無生命之間的不同做更好的說明。第五節(jié)第五節(jié) 認知發(fā)展的觀點認知發(fā)展的觀點壹、皮亞傑對智力及智力發(fā)展的觀點壹、皮亞傑對智力及智力發(fā)展的觀點一、四個認知發(fā)展階段一、四個認知發(fā)展階段l皮亞傑認為認知發(fā)展有四個主要的階段： 1.感覺動作期(出生至兩歲)， 2.前運思期(兩歲至七歲)、 3.具體運思期(七歲至十一歲或十二歲) 4.形式運思期(十一、二歲或以上)l表表2-3 2-3 皮亞傑的認知發(fā)展階段皮亞傑的認知發(fā)展階段第六節(jié)第六節(jié) 動物行為學(xué)動物行為學(xué)( (或進化論或進化論) )的觀點的觀點壹

12、、古典動物行為學(xué)的基本假定壹、古典動物行為學(xué)的基本假定l自然淘汰貳、動物行為學(xué)與人類發(fā)展的關(guān)係貳、動物行為學(xué)與人類發(fā)展的關(guān)係l關(guān)鍵期是指一段有限的時間，在這段時間裡，發(fā)展中的個體天生就預(yù)備好要有適應(yīng)的發(fā)展模式，也準備好接受適當(dāng)?shù)妮斎搿Ｈ缬座Z的銘印行為。l敏感期是指特定的能力或行為出現(xiàn)的最佳時間，在這段時間裡，個體對環(huán)境的影響力特別敏感。l生命的最初三年是人類社會與情感回應(yīng)性之發(fā)展的關(guān)鍵期。 參參、動物行為學(xué)的貢獻與批評、動物行為學(xué)的貢獻與批評l利他主義第七節(jié)第七節(jié) 生態(tài)系統(tǒng)的觀點生態(tài)系統(tǒng)的觀點l布郎菲布列納-生態(tài)系統(tǒng)論l一個人天生的特質(zhì)與環(huán)境因素的互動會朔造發(fā)展，因此說這種觀點是生物生態(tài)論可能

13、會是比較正確的。l圖2-4 小系統(tǒng):是指兒童和週遭環(huán)境間的關(guān)係， 中系統(tǒng):是指兒童與週遭環(huán)境間的關(guān)連， 外在系統(tǒng):是指會影響兒童但不包含兒童的社會環(huán)境， 大系統(tǒng):是指高高在上的文化思想體系。第七節(jié)第七節(jié) 生態(tài)系統(tǒng)的觀點生態(tài)系統(tǒng)的觀點壹、布郎菲布列納的發(fā)展情境壹、布郎菲布列納的發(fā)展情境l小系統(tǒng)小系統(tǒng): : 小系統(tǒng)是指發(fā)生在人之週遭環(huán)境的活動和互動。l中系統(tǒng)中系統(tǒng): : 中系統(tǒng)是指家、學(xué)校及同儕團體這些中系統(tǒng)間的關(guān)係。l外在系統(tǒng)外在系統(tǒng)l大系統(tǒng)大系統(tǒng)第八節(jié)第八節(jié) 理論及世界觀理論及世界觀l機械論模式將人比喻為機械，視他們?yōu)?1)可被分解之部分(行為)的集合，很像機械一樣可以一片一片分開；(2)被動的，改變主要是要回應(yīng)