1、歷史必修3專題(一)檢測(cè)1儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”這段話體現(xiàn)的是A民本思想 B仁政思想 C禮法并重 D禮治為先2有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是A儒家 B道家 C墨家 D法家3 “視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬于A儒家“仁愛”思想 B墨家“兼愛”思想C儒家“禮治”思想 D墨家“非攻”思想4 在諸子百家的某經(jīng)典著作中所體現(xiàn)的“熱詞”(即出現(xiàn)頻率較高詞匯)有“省刑罰”“薄稅斂”“民為貴”“

2、惻隱之心”。據(jù)此你認(rèn)為下列哪句引言很有可能出自該經(jīng)典著作A“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾”B“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效”C“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”D“人之生固小人，無師無法則唯利之見耳”5 美國(guó)華裔學(xué)者杜維明在超越啟蒙心態(tài)一文中說：“他們(儒家)有這樣一種認(rèn)識(shí)，即每個(gè)人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨(dú)一無二的人。但是，每一個(gè)人同時(shí)具有自我教育、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在可能?！睂?duì)此理解正確的是A儒學(xué)的核心是“仁”和“禮” B儒學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體的協(xié)調(diào)C儒學(xué)注重個(gè)人的身份地位 D儒學(xué)對(duì)秩序維護(hù)和個(gè)人發(fā)展同等重視6 學(xué)了“百家爭(zhēng)鳴”的有關(guān)歷史后，幾個(gè)同學(xué)在一起討

3、論本班任課教師的教學(xué)風(fēng)格，其中說法不恰當(dāng)?shù)氖茿小張：數(shù)學(xué)老師學(xué)期初就制定規(guī)章，并嚴(yán)格執(zhí)行，深受法家思想的影響B(tài)小王：語文老師關(guān)愛學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒者風(fēng)范C小李：外語老師給我們充分的自主權(quán)，極少干涉，無為而治，深得老子真?zhèn)鱀小代：物理老師很會(huì)擺架子，特別注意師道尊嚴(yán)，招人討厭，這是莊子的做法7我國(guó)古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是A韓非子 B孟子 C董仲舒 D朱熹8春秋繁露曰：“大富則驕，大貧則憂使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安，故易治也。”在此，董仲

4、舒提出的治國(guó)理念是A上下相安利國(guó)益民 B強(qiáng)制去富以抑其驕C竭力濟(jì)貧以撫其憂 D劫富濟(jì)貧以均貧富9史記載：“漢武帝時(shí)，公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明A漢武帝廣泛吸納人才 B平民將相大量涌現(xiàn)C儒學(xué)在民間開始興起 D儒學(xué)地位顯著提高10 孟子說：“君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位(另立新君)。”而董仲舒說：“唯天子受命于天，天下受命于天子?！毕鄬?duì)于孟子，董仲舒的主張A否認(rèn)絕對(duì)服從專制君主 B強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約C修改了儒家君臣關(guān)系理念 D適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要11自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是A

5、宗法血緣制度逐漸瓦解 B仁政理念深入人心C程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D陸王心學(xué)日益興起12朱熹在漳州勸農(nóng)文中說：“請(qǐng)諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹A教誨后生弟子遵從“三綱五?！?B告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”C灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理” D勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序13有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是A孔子 B董仲舒 C朱熹 D陸九淵14 隆興元年，朱熹對(duì)宋孝宗進(jìn)言：“陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以

6、應(yīng)事。是以舉措之間動(dòng)涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著?！毕铝杏^點(diǎn)與這一言論思想一致的是A“大學(xué)之道在乎格物以致其知” B“存天理，滅人欲”C“自修則人不得以非理相加” D“學(xué)者須先立志”15 某史書評(píng)：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者?！比毡救龒u毅博士一句詩云：“龍崗山上一輪月，仰見良知千古光。”以上材料所稱頌的思想家是A董仲舒 B王陽明 C陸九淵 D朱熹16長(zhǎng)期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄A反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想 B倡導(dǎo)只為下下人說C批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D抨擊君主專制制度17黃宗羲

7、在明夷待訪錄中說：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。”與這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是A天下興亡，匹夫有責(zé) B民為邦本C天下為公 D民貴君輕18 民本的極限黃宗羲政治思想新論的整理張帥偉認(rèn)為，黃宗羲是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專事“補(bǔ)天”的“抱道君子”，而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。下列對(duì)此理解正確的有黃宗羲并沒有從根本上否定儒家學(xué)說的統(tǒng)治地位黃宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué)黃宗羲并不反對(duì)君主專制制度黃宗羲的思想對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的變革作用有限A B C D19 顧炎武在日知錄中說：“廉恥

8、者，士人之美節(jié)；風(fēng)俗者，天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗?！痹诖耍櫻孜銪主張以德治醇化社會(huì)風(fēng)氣 A主張人人平等，平民都有參政權(quán)C強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)” D闡述的根本問題是“眾治”20 葛榮晉在宋明理學(xué)與近代新學(xué)之間的橋梁明清實(shí)學(xué)中指出：“實(shí)學(xué)思潮是從宋明理學(xué)中分化出來的一股新的社會(huì)進(jìn)步思潮，是儒學(xué)發(fā)展到明清之際出現(xiàn)的一種新的文化形態(tài)。”文中的“實(shí)學(xué)思潮”繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想深入批判了封建制度提出了“經(jīng)世致用”主張反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展A B C D姓名：_ 班級(jí):_ 得分:_一、 答題卡（每題4分，共80分）題123456789101112131

9、4151617181920答21閱讀下列材料：材料一：桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。孟子·離婁上材料二：國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。董仲舒舉賢良對(duì)策材料三：厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。朱熹四書章句集注材料四：蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。為臣者輕視斯民之水火。即

10、能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。黃宗羲明夷待訪錄請(qǐng)回答：(1) 材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？(2) 材料二揭示了董仲舒的什么主張和目的？這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？(3) 材料三中朱熹認(rèn)為愛民的關(guān)鍵是什么？這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何？(4) 據(jù)材料四，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。為此他提出了什么主張？據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。(5)綜合上述材料，指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處。從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？答案(1)因素：民心。主張：仁政。(2)主張：天人感應(yīng)。(或天人合一)目的：神化君權(quán)；警戒、限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。變化：成為封建正統(tǒng)思想；逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。(3)關(guān)鍵：薄斂節(jié)儉。地位：南宋