1、高三語(yǔ)文 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成15題。 材料一： 什么叫做美呢？ 在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來(lái)就美，有些人物生來(lái)就丑。比如稱贊一個(gè)美人，你說(shuō)她像一朵鮮花，像一顆明星，像一只輕燕，你決不說(shuō)她像一個(gè)布袋，像一頭犀?；蚴窍褚恢话]蛤蟆。這就分明承認(rèn)鮮花、明星和輕燕一類事物原來(lái)是美的，布袋、犀牛和癩蛤蟆一類事物原來(lái)是丑的。說(shuō)美人是美的，也猶如說(shuō)她是高是矮是肥是瘦一樣，她的高矮肥瘦是她從娘胎帶來(lái)的，她的美也是如此，和你看者無(wú)關(guān)。這種見(jiàn)解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如此想。所以他們費(fèi)許多心力去實(shí)驗(yàn)最美的顏色是紅色還是

2、藍(lán)色，最美的形體是曲線還是直線，最美的音調(diào)是G調(diào)還是F調(diào)。 但是這種普遍的見(jiàn)解顯然有很大的難點(diǎn)，如果美本來(lái)是物的屬性，則凡是長(zhǎng)眼睛的人們應(yīng)該都可以看到，應(yīng)該都承認(rèn)它美，好比一個(gè)人的高矮，有尺可量，是高大家就要都說(shuō)高，是矮大家就要都說(shuō)矮。但是美的估定就沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。假如你說(shuō)一個(gè)人美，我說(shuō)她不美，你用什么方法可以說(shuō)服我呢？有些人歡喜辛稼軒而討厭溫飛卿，有些人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，這究竟誰(shuí)是誰(shuí)非呢？同是一個(gè)對(duì)象，有人說(shuō)美，有人說(shuō)丑，從此可知美本在物之說(shuō)有些不妥了。 因此，有一派哲學(xué)家說(shuō)美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說(shuō)法卻不一致?？档乱詾槊栏信袛嗍侵饔^的而卻有普遍性，因?yàn)槿诵牡臉?gòu)造彼此

3、相同。黑格爾以為美是在個(gè)別事物上見(jiàn)出概念或理想。比如你覺(jué)得峨眉山美，是由于它表現(xiàn)“莊嚴(yán)”“厚重”的概念。你覺(jué)得孔雀東南飛美，是由于它表現(xiàn)“愛(ài)”與“孝”兩種理想的沖突。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的教訓(xùn)。此外還有許多其他的說(shuō)法。說(shuō)法既不一致，就只有都是錯(cuò)誤的可能而沒(méi)有都是不錯(cuò)的可能，好比一個(gè)數(shù)學(xué)題生出許多不同的答數(shù)一樣。大約哲學(xué)家們都犯過(guò)信理智的毛病，藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的。在覺(jué)得一件事物美時(shí)，我們純憑直覺(jué)，并不是在下判斷，如康德所說(shuō)的；也不是在從個(gè)別事物中見(jiàn)出普遍原理，如黑格爾、托爾斯泰一般人所說(shuō)的；因?yàn)檫@些都是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)，而美感并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)。還不僅此，

4、美雖不完全在物卻亦非與物無(wú)關(guān)，你看到峨眉山才覺(jué)得莊嚴(yán)、厚重，看到一個(gè)小土墩卻不能覺(jué)得莊嚴(yán)、厚重。從此可知，物須先有使人覺(jué)得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來(lái)。 依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美感起于形象的直覺(jué)。形象屬物而卻不完全屬于物，因?yàn)闊o(wú)我即無(wú)由見(jiàn)出形象，直覺(jué)屬我卻又不完全屬于我，因?yàn)闊o(wú)物則直覺(jué)無(wú)從活動(dòng)。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見(jiàn)出美。再拿欣賞古松的例子來(lái)說(shuō)，松的蒼翠勁直是物理，松的清風(fēng)亮節(jié)是人情。從“我”的方面說(shuō)，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千萬(wàn)人所見(jiàn)到的形象就有千萬(wàn)不同，所以每個(gè)形象都是每個(gè)人憑著人情創(chuàng)造出來(lái)的，每

5、個(gè)人所見(jiàn)到的古松的形象就是每個(gè)人所創(chuàng)造的藝術(shù)品，它有藝術(shù)品通常所具的個(gè)性，它能表現(xiàn)各個(gè)人的性分和情趣。從“物”的方面說(shuō)，創(chuàng)造都要有創(chuàng)造者和所創(chuàng)造物，所創(chuàng)造物并非從無(wú)中生有，也要有若干材料，這材料也要有創(chuàng)造成美的可能性。所以松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，一半是我的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)。 （摘編自朱光潛厚積落葉聽(tīng)雨聲，有刪改） 材料二： 莊子認(rèn)為，一般所說(shuō)的美與丑的問(wèn)題，是知識(shí)分別下的產(chǎn)物，它是不真的，同時(shí)也是無(wú)意義的。莊子從以下幾個(gè)角度深入討論這一問(wèn)題： 一是從人的情感不確定性上看美丑區(qū)別的無(wú)意義。美丑的判分受制于主觀的情感、知識(shí)，所以說(shuō)“美者自美”，這樣的美，“吾不知其美”；“其惡者自惡”這樣的

6、丑，“吾不知其丑”。故而美丑的分別是無(wú)意義的。 二是從生命的過(guò)程來(lái)看美丑分別的無(wú)定性。莊子指出，生命由氣而生，因氣而長(zhǎng)，通天下一氣，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物從本質(zhì)上說(shuō)是沒(méi)有區(qū)別的，所謂“萬(wàn)物一也”。具體到美的問(wèn)題，美丑相替相生，美丑處于無(wú)定的狀態(tài)，此時(shí)之謂美，彼時(shí)則謂丑，美丑是不確定的。他所說(shuō)的“厲與西施，恢詭譎怪，道通為一”，就是這個(gè)意思。 莊子由此得出他的“不藏是非美惡”的重要觀點(diǎn)。一切對(duì)美的超然客公眾號(hào)追求都是無(wú)意義的，因?yàn)槲覀冋f(shuō)一個(gè)美的問(wèn)題，都是在與丑相對(duì)的意義上得出的，都是知識(shí)的分別。 老莊關(guān)于美丑問(wèn)題的卓見(jiàn)，被禪宗激活，并在藝術(shù)和審美領(lǐng)域發(fā)酵，從而促進(jìn)了晚唐五代以來(lái)中國(guó)美學(xué)觀念的一次大的轉(zhuǎn)變。 自

7、晚唐五代以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)和審美觀念中出現(xiàn)了有意模糊美丑界限的觀點(diǎn)，甚至形成了一個(gè)追求“丑”的風(fēng)尚，根源上是對(duì)美丑作為一種知識(shí)見(jiàn)解的否定。蘇軾有詩(shī)云“如今老且懶，細(xì)事百不欲。美惡兩俱忘，誰(shuí)能強(qiáng)追逐?！睔W陽(yáng)修得到一方硯臺(tái)，有詩(shī)贊道：“磚瓦賤微物，得廁筆墨間；于物用有宜，不計(jì)丑與妍?！彪m然這方硯臺(tái)顏色黝黑，觸之冰冷，但又何妨。徐渭贊丑觀音說(shuō)：“至相無(wú)相，既有相矣，美丑馮延壽狀，真體何得而狀？”西施就是無(wú)鹽，忘卻美丑的分別，從而釋放藝術(shù)的創(chuàng)造力。 （摘編自朱良志真水無(wú)香，有刪改） 1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.有科學(xué)家和哲學(xué)家去實(shí)驗(yàn)最美的顏色是

8、紅色還是藍(lán)色，最美的音調(diào)是G調(diào)還是F調(diào)，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為美是物所固有的。 B.雖然美不是客觀事物的固有屬性，但只要是一個(gè)真正的美人，則凡是長(zhǎng)眼睛的人們應(yīng)該都可以看到，應(yīng)該都承認(rèn)她美。 C.莊子認(rèn)為“萬(wàn)物一也”，美丑相替相生，處于無(wú)定的狀態(tài)，所以世間萬(wàn)物，美一定可以轉(zhuǎn)變成丑，丑一定可以變成美。 D.若沒(méi)有禪宗激活，老莊關(guān)于美丑問(wèn)題的見(jiàn)解無(wú)法在藝術(shù)和審美領(lǐng)域發(fā)酵，亦不能促進(jìn)中國(guó)美學(xué)觀念實(shí)現(xiàn)一次大的轉(zhuǎn)變。 2. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.每個(gè)形象都是人憑著人情創(chuàng)造出來(lái)的，所以藝術(shù)品通常所具的個(gè)性，能表現(xiàn)出創(chuàng)造者的性分和情趣?？梢哉f(shuō)藝術(shù)品中有“

9、物”有“我”。 B.有人覺(jué)得峨眉山美，是由于它“莊嚴(yán)”“厚重”；有人覺(jué)得孔雀東南飛美，是由于它的“愛(ài)”與“孝”。這都是我們?cè)趹{直覺(jué)下判斷。 C.“美者自美”，這樣的美，“吾不知其美”；“其惡者自惡”，這樣的丑，“吾不知其丑”。實(shí)際上表明了美的估定其實(shí)并沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。 D.歐陽(yáng)修的硯臺(tái)詩(shī)：“磚瓦賤微物，得廁筆墨間；于物用有宜，不計(jì)丑與妍?！边@反映了晚唐五代以來(lái)中國(guó)藝術(shù)和審美有意模糊美丑的界限。 3. 下列不能證明晚唐五代以來(lái)審美改變，追求“丑”成為一種風(fēng)尚的一項(xiàng)是（  ）（3分） A.六朝的綺麗之風(fēng)受到質(zhì)疑，追求簡(jiǎn)淡枯槁卻成為風(fēng)尚。 B.蘇軾指出“石文而丑”，

10、開(kāi)創(chuàng)了“丑而美”的賞石理論。 C.繪畫(huà)上丑陋的形式受到人們的重視，出現(xiàn)貫休繪丑圖。 D.華麗靡艷的宮體詩(shī)被冷落，絕句和律詩(shī)成為詩(shī)歌主流。 4. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。（4分） 5. 請(qǐng)結(jié)合材料一材料二談?wù)劄槭裁础巴鼌s美丑的分別”能夠“釋放藝術(shù)的創(chuàng)造力”。（6分）  （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成69題。 信一口 于堅(jiān) 明嘉靖十三年，被流放云南，“永遠(yuǎn)充軍煙瘴”的大詩(shī)人楊慎來(lái)到建水拜訪他的朋友，西南邊陲的建水城令他大吃一驚并留下了數(shù)篇文字。令我驚訝的是，楊慎詩(shī)里描寫(xiě)的建水，并未隔世，我?guī)缀跻詾?，楊慎才擱筆走了不久。楊慎筆下的這個(gè)

11、建水城大體上還在著，“少年社火燃燈寺”，燃燈寺還在，依然在響著木魚(yú)。寺院門(mén)口的那口井依然清冽，楊慎如果在燃燈寺喝過(guò)寺僧沏的茶，茶水應(yīng)當(dāng)就是這口井里的水。 如今建水縣的大街上，經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)送水的馬車(chē)。馬車(chē)上綁著一只鐵桶，里面裝著井水。馬車(chē)駛進(jìn)小巷，將井水送給各家各戶。在自來(lái)水已經(jīng)普及的今天，城市里還有送井水的人，除了建水恐怕世界上再也沒(méi)有第二個(gè)。這是一份古老的工作，我三十年前來(lái)建水的時(shí)候，就見(jiàn)過(guò)這些送水的馬車(chē)?，F(xiàn)在，馬車(chē)已經(jīng)被汽車(chē)包圍了，依然雄赳赳氣昂昂地跑在汽車(chē)中間，沒(méi)有被取締，可以說(shuō)是一個(gè)奇跡。送水的人騎在桶上，吆喝著濕淋淋的馬車(chē)跑過(guò)建水城，就像童話里的人物。馬車(chē)一到，接水的人們心懷喜悅，開(kāi)

12、門(mén)出來(lái)，提著一桶芳香四溢的清水回家去。井水滲入人們的生活習(xí)慣中，沒(méi)有這桶水，一天的生活便無(wú)法開(kāi)始。 馬車(chē)送來(lái)的水，取自大板井。建水民謠說(shuō)：“先圈大板井，后建建水城?！比绻麤](méi)有這口井，建水城不會(huì)建在此，文明不會(huì)興起。至今，大板井的水依然清冽甘醇，一位前生產(chǎn)隊(duì)的老會(huì)計(jì)守護(hù)著它，老伯已經(jīng)70多歲了，終日坐在井后面的小廟里，他后面是供著龍王的神龕。水井對(duì)于建水人來(lái)說(shuō)，不僅僅是水源，而且是來(lái)自大地的保護(hù)神，每一口水井都具有神的地位。許多井的旁邊，都蓋著廟，里面供奉著龍王、水神，終年香火不絕。 建水立城以來(lái)，一直靠井水滋養(yǎng)。喝井水的人，已經(jīng)死去無(wú)數(shù)，運(yùn)送井水的人，也死去無(wú)數(shù)。但新一代的送水人仍通過(guò)送水而生

13、活，這是一種故鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)。井水是一種“信”，這不僅是源于生活習(xí)慣的依賴，更是祖?zhèn)鞯摹靶拧?，每個(gè)建水人都收到過(guò)這個(gè)“信”。井水令一代一代建水人信任大地，安居樂(lè)業(yè)。生生之謂易，送水人不會(huì)懷疑，跟著祖先送水就行了。這一眼，令他成了一個(gè)保守派。破舊立新、懷疑舊物是這個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，改天換地，人們已經(jīng)不再信任大地，不再道法自然了。送水的人必須守舊，大地之水是舊的，從來(lái)沒(méi)有進(jìn)步過(guò)一滴。這個(gè)時(shí)代的目標(biāo)是“先富起來(lái)”，送水的人像井一樣，天然地自甘落伍。送水只能維持溫飽，年復(fù)一年地送水，做這個(gè)活計(jì)更得不為所動(dòng)。但是，只要水在，他就不會(huì)失業(yè)，也不必?fù)?dān)心成本。人們信任他，只要他的馬車(chē)一到，各家各戶就提著桶走出來(lái)，仿佛他是

14、一個(gè)大地派來(lái)施水的使者。井水維系著這座小城中人與人之間的“信”。建水的送水人誠(chéng)實(shí)地信任著祖?zhèn)鞯木?，就像祖先們信任大地之水、開(kāi)始之水。他通過(guò)日復(fù)一日運(yùn)送這口唯一的井里的水，立其誠(chéng)。送水的人像寫(xiě)詩(shī)一樣，送的是大地的現(xiàn)成，大地假我以文章。這個(gè)工作微不足道，沒(méi)有技術(shù)含量，有力氣就能干。但是，必須有人干，不能須臾或缺。他的職業(yè)精神，就是每一次送水都要恭恭敬敬的，忠實(shí)于一口井?？唇ㄋ巳绾稳∷?，送水人站在馬車(chē)上，用瓢將桶中的水慢慢舀出，車(chē)旁的人雙手捧著盆，捧至眼前，瓢里的水躍入盆中，如天地孕育出的精靈。送水人與取水人不說(shuō)話，但憑借青色的一縷完成了最神秘的交流。偶爾，水沾濕額頭，有一點(diǎn)涼，這是確定無(wú)疑的，大

15、地之涼。 說(shuō)實(shí)話，大板井的水與自來(lái)水管里流出來(lái)的沒(méi)有多少區(qū)別，如果用技術(shù)檢測(cè)的話，成分也不會(huì)有多大差異。但這是一種“信”，這種“信”非常古老，這是對(duì)起源、開(kāi)始的“信”。人們迷信的是這個(gè)開(kāi)始，通過(guò)對(duì)開(kāi)始之水的迷信，人們永遠(yuǎn)記著祖先為什么在這個(gè)地方定居。 從科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，這是迷信?？茖W(xué)只看到水的分子構(gòu)成：水（H2O）是由氫、氧兩種元素組成的無(wú)機(jī)物，無(wú)毒。在常溫常壓下為無(wú)色無(wú)味的透明液體?？茖W(xué)不知道這種“信”來(lái)自時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)、細(xì)節(jié)，井是文明照亮的，水不是一般的水。水中有“信”，是人們對(duì)于祖先和神靈的一種態(tài)度，水井喚起的是感激和敬畏。大板井的旁邊不僅有龍王廟，還有無(wú)數(shù)的傳說(shuō)、詩(shī)歌，無(wú)數(shù)來(lái)自祖母?jìng)兊淖陨?/p>

16、自滅的箴言沒(méi)有人會(huì)為自來(lái)水公司建一座廟，雖然它的有無(wú)也生死攸關(guān)。人們喝水管里的水只是因?yàn)槠跫s、抵押、擔(dān)保、制度，所以不會(huì)對(duì)一個(gè)水表、一份供水合同恭恭敬敬。人們提心吊膽，擔(dān)心著毀約。大地不會(huì)毀約，大地就是誠(chéng)實(shí)。人們與大地的關(guān)系是“信”，不是契約。超 然 客 公眾 號(hào) 黎明，馬蹄嗒嗒響起，送水的人來(lái)了，這是一個(gè)喜訊。有部電影叫作都靈之馬。大風(fēng)，灰沙彌漫，瘋狂之馬，最后幾顆土豆，一群吉普賽人在荒野中找到一口干了的井。在整個(gè)世界上，井越來(lái)越少，一口接一口地少下去，現(xiàn)在，井就像詩(shī)一樣卑賤而金貴。許多井已經(jīng)不被信任，封了填了。有一次我在蘇軾老家的井邊跪下去，像信任他

17、的詩(shī)那樣信任著，捧起一口來(lái)喝掉，旁邊的導(dǎo)游大喊：“喝不得！”他不信了。大地藏著毒藥，不再信任井，這是一種新的覺(jué)，人類從來(lái)沒(méi)有如此覺(jué)過(guò)，耶穌、佛陀、莊子、老子等的覺(jué)都是：井是好的，井就是誠(chéng)實(shí)，可以信任、依靠。井藏著毒藥，這種可怕的想法已經(jīng)萌生。黑暗是什么？是送水的人不再來(lái)了。建水城可以信任，看啊，送水的馬車(chē)來(lái)了！ 馬車(chē)從我身邊經(jīng)過(guò)，我坐在燃燈寺前，像五百年前的楊慎一樣，端起茶碗，品著井水，品著“信”的滋味。 （選自建水記，有刪改） 6. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）   A.民謠“先圈大板井，后建建水城”，說(shuō)明大板井歷史悠久，對(duì)建

18、水城建城有重要作用。 B井水滲入建水人的生活習(xí)慣中，而自來(lái)水與其是契約關(guān)系，作者反對(duì)這種契約文明。 C電影中的荒野枯井使人絕望，昭示人與大地關(guān)系的割裂，可飲之井顯得如詩(shī)般珍貴。 D建水城世代受井水滋養(yǎng)，對(duì)水井充滿感激與敬畏，一口井水喝出的是人信任的根基。 7. 下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.文章首段詩(shī)人楊慎相關(guān)的引述，表現(xiàn)了建水城歷史悠久，傳統(tǒng)保存較好，既引出下文關(guān)于井水的描寫(xiě)，又照應(yīng)結(jié)尾作者燃燈寺前品茗。 B.文章最后寫(xiě)道“黑暗是什么？是送水的人不再來(lái)了”，這種表述意在強(qiáng)調(diào)送水傳統(tǒng)消失隱喻著對(duì)傳統(tǒng)觀念的背棄，會(huì)將人類帶進(jìn)黑暗。 C.文章語(yǔ)

19、言富有表現(xiàn)力，能隨敘述內(nèi)容煉字造語(yǔ)，如在說(shuō)明送水人必須守舊時(shí)，便形容“大地之水是舊的，從來(lái)沒(méi)有進(jìn)步一滴”。 D.文章多處采用對(duì)比的手法，如將井水與自來(lái)水作對(duì)比，將科學(xué)與迷信作對(duì)比，將建水人對(duì)井水的信任與蘇軾老家井水不堪飲用作對(duì)比。 8. 請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句的表達(dá)特色。（4分） 9. 標(biāo)題中的“信”字在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分） 二、古代詩(shī)文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成1014題。 郭崇韜，代州雁門(mén)人也。為人明敏，以材干見(jiàn)稱。莊宗為晉王，崇韜為中門(mén)使，甚見(jiàn)親信。    

20、60;晉兵圍張文禮于鎮(zhèn)州，久不下。而定州王都引契丹入寇。崇韜曰：“契丹之來(lái)，非救文禮，為王都以利誘之耳，且晉新破梁軍，宜乘已振之勢(shì)，不可遽自退怯?！鼻f宗然之，果敗契丹。莊宗即位，拜崇韜兵部尚書(shū)、樞密使。     崇韜素廉，自從入洛，始受四方賂遺，故人子弟或以為言，崇韜曰：“吾位兼將相，祿賜巨萬(wàn)，豈少此邪？今藩鎮(zhèn)諸侯，多梁舊將，皆主上斬祛射鉤之人也。今一切拒之，豈無(wú)反側(cè)？且藏于私家，何異公帑?”明年，天子有事南郊，乃悉獻(xiàn)其所藏，以佐賞給。     同光三年夏，霖雨不止。莊宗患宮中暑濕不可居，思得高樓避暑。乃遣宮苑使王

21、允平營(yíng)之。崇韜對(duì)曰：“陛下昔以天下為心，今以一身為意，艱難逸豫，為慮不同，其勢(shì)自然也。愿陛下無(wú)忘創(chuàng)業(yè)之難?！鼻f宗默然。終遣允平起樓，崇韜果切諫?；鹿僭唬骸俺珥w之第，無(wú)異皇居，安知陛下之熱!”由是讒間愈入。     明年征蜀，議擇大將。乃以繼岌為西南面行營(yíng)都統(tǒng)崇韜為招討使軍政皆決崇韜崇韜素嫉宦官繼岌監(jiān)軍李從襲等見(jiàn)崇韜專任軍事心已不平思有以圖之。莊宗聞破蜀，遣宦官向延嗣勞軍，崇韜不郊迎。延嗣大怒，因與從襲等共構(gòu)之。延嗣還，因言蜀之寶貨皆入崇韜，且誣其有異志，將危魏王。莊宗怒，遣宦官馬彥圭至蜀，視崇韜去就。圭以告劉皇后，劉皇后教彥圭矯詔魏王殺之。 當(dāng)崇韜用事，

22、自宰相豆盧革、韋悅等皆傾附之。崇韜父諱弘，革等即因他事，奏改弘文館為崇文館。以其姓郭，因以為子儀之后，崇韜遂以為然。其伐蜀也，過(guò)子儀墓，下馬號(hào)慟而去，聞?wù)哳H以為笑。然崇韜盡忠國(guó)家，有大略。其已破蜀，因遣使者以唐威德風(fēng)諭南詔蠻，欲因以綏來(lái)之，可謂有志矣!                           （節(jié)選自晉書(shū)·

23、郭崇韜傳) 【注】斬祛射鉤：祛，袂；鉤，衣帶之鉤。意謂舊怨。 10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（  ）（3分） A.乃以繼岌為西南面行營(yíng)都統(tǒng)崇韜為招討使軍政皆決崇韜崇韜素嫉宦官繼岌監(jiān)軍李從襲等見(jiàn)崇韜專任軍事心已不平思有以圖之 B.乃以繼岌為西南面行營(yíng)都統(tǒng)崇韜為招討使軍政皆決崇韜崇韜素嫉宦官繼岌監(jiān)軍李從襲等見(jiàn)崇韜專任軍事心已不平思有以圖之 C.乃以繼岌為西南面行營(yíng)都統(tǒng)崇韜為招討使軍政皆決崇韜崇韜素嫉宦官繼岌監(jiān)軍李從襲等見(jiàn)崇韜專任軍事心已不平思有以圖之 D.乃以繼岌為西南面行營(yíng)都統(tǒng)崇韜為招討使軍政皆決崇韜崇韜素嫉宦官繼岌監(jiān)軍李從襲等見(jiàn)崇韜專任軍事心已

24、不平思有以圖之 11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）超然客公眾號(hào) A.莊宗，五代時(shí)期后唐開(kāi)國(guó)皇帝李存勖的謚號(hào)。古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會(huì)地位相對(duì)較高的人大多有謚號(hào)。 B.樞密使，始置于唐后期，為樞密院主官，以宦官充任，五代時(shí)改由士人充任，后逐漸為武臣所掌握，辦事機(jī)構(gòu)也日益完善。 C.南郊，古代天子在京都南郊祭天的地方，也特指帝王祭天大禮。文中“天子有事南郊”就是指莊宗在京城南郊舉行祭天典禮。 D.蠻，古代對(duì)南方各族的泛稱，也可以泛指四方的少數(shù)民族。對(duì)少數(shù)民族的稱呼還有夷、戎、狄等，正所謂東夷、西戎、北狄。 12.

25、 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分） A.郭崇韜明達(dá)敏捷，才華出眾，在契丹來(lái)攻之時(shí)，他建議莊宗乘勢(shì)追擊，不可后退膽怯，唐莊宗采納了他的意見(jiàn)，果敗契丹。 B.郭崇韜向來(lái)廉潔自守，但進(jìn)入洛陽(yáng)之后，他開(kāi)始接受他人饋贈(zèng)的財(cái)物，后在故人子弟的勸誡下，他將所收財(cái)物悉數(shù)上交。 C.郭崇韜剛正耿介，對(duì)宦官向來(lái)厭惡。莊宗派宦官向延嗣慰勞大軍時(shí)，郭崇韜沒(méi)有到郊外去迎接他，遭到了向延嗣的忌恨。 D.郭崇韜權(quán)傾朝野的時(shí)候，有些鉆營(yíng)小人千方百計(jì)地巴結(jié)他，因?yàn)樾展?，就說(shuō)他是郭子儀的后代，郭崇韜也認(rèn)為確實(shí)如此。 13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（

26、8分） （1）今一切拒之，豈無(wú)反側(cè)？且藏于私家，何異公帑?（4分） （2）延嗣還，因言蜀之寶貨皆入崇韜，且誣其有異志，將危魏王。（4分） 14. 文末評(píng)價(jià)崇韜說(shuō)“盡忠國(guó)家，有大略”，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要概括其“盡忠國(guó)家，有大略”的表現(xiàn)。（3分）   （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首宋詞，完成1516題。 水調(diào)歌頭·舟次揚(yáng)州和楊濟(jì)翁周顯先韻 辛棄疾 落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬(wàn)，列艦聳高樓。誰(shuí)道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁。季子正年少，匹馬黑貂裘。 今老矣，搔白首，過(guò)揚(yáng)州。倦游欲去江上，手種橘千頭。二客東南名勝，萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)事業(yè)，嘗試與

27、君謀。莫射南山虎，直覓富民侯。 【注】鳴髇血污：鳴髇：即鳴鏑，是一種響箭。史記·匈奴列傳載匈奴太子冒頓作鳴鏑，射殺其父而奪位。此借指金主完顏亮被部屬殺死。季子：蘇秦字季子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的策士，以合縱策游說(shuō)諸侯佩六國(guó)相印。射南山虎：史記·李將軍列傳載：“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之?！备幻窈睿簼h書(shū)載：“武帝末年，悔征伐之事，乃封丞相為富民侯?！?15. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分） A.“落日塞塵起”開(kāi)篇即點(diǎn)明敵寇氣焰囂張。下文“胡騎”與“漢家”對(duì)舉，進(jìn)一步寫(xiě)出兩軍對(duì)峙，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)的緊張場(chǎng)面。 B.“誰(shuí)道投鞭飛渡”一句，

28、用前秦苻堅(jiān)南侵東晉投鞭斷流的典故，喻指金主完顏亮南侵時(shí)兵力強(qiáng)大，并暗示其最終失敗的結(jié)局。 C.“季子正年少，匹馬黑貂裘”用蘇秦著貂裘西入秦的典故，以蘇秦的意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志來(lái)反襯自己的壯志不酬、人生失意。 D.此詞上片“追昔”，下片轉(zhuǎn)為“撫今”。整首詞多處運(yùn)用典故寄寓詞人的情志，頗見(jiàn)雄勁豪放之氣，體現(xiàn)了辛詞一貫的風(fēng)格。 16. 有人評(píng)此詞“貌似曠達(dá)實(shí)則感慨極深”，請(qǐng)結(jié)合詞的下片對(duì)此簡(jiǎn)要分析。（6分）  （三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分） 17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）青玉案·元夕中寫(xiě)元宵佳節(jié)，女子盛裝打扮歡聲笑語(yǔ)去觀燈的句子是

29、：       ，         。 （2）古人也會(huì)“偶像崇拜”，如李白就非常欣賞謝靈運(yùn)，他在夢(mèng)游天姥吟留別中寫(xiě)道：       ，       。 （3）“煙”在古詩(shī)詞中意蘊(yùn)豐富。既有充滿鄉(xiāng)村氣息的炊煙，如陶淵明的“      ”；又有

30、預(yù)示戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙，如高適的“      ”。  三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） （一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分） 閱讀下面的文字，完成1820題。 流行病學(xué)調(diào)查收集當(dāng)事人的個(gè)人信息和活動(dòng)軌跡，是為了控制疫情傳播。只有群眾配合防疫工作，讓渡自己的部分隱私權(quán)，調(diào)查機(jī)構(gòu)才能得到完整的調(diào)查結(jié)果。然而在這個(gè)過(guò)程中發(fā)生       個(gè)人信息的情況，讓當(dāng)事人承受了很大壓力。一些人的不當(dāng)言論給患者帶來(lái)的心理傷害，造成了病毒以外的二次傷害的形成，這使社會(huì)大眾對(duì)個(gè)人隱私

31、信息保護(hù)發(fā)生了深深的憂慮。 新冠疫情發(fā)生以來(lái)，感染者流調(diào)信息遭曝光，當(dāng)事人遭受網(wǎng)絡(luò)暴力的事件時(shí)有發(fā)生，一方面凸顯流調(diào)信息保護(hù)工作尚存漏洞，另一方面則凸顯治理網(wǎng)絡(luò)暴力       。 隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人肉搜索等網(wǎng)絡(luò)暴力事件       ，不同程度影響了當(dāng)事人正常的工作生活，甚至出現(xiàn)當(dāng)事人因?yàn)椴豢熬W(wǎng)絡(luò)言論而選擇自殺的事件。 網(wǎng)絡(luò)暴力的危害        。國(guó)家網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理

32、規(guī)定明確，網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容服務(wù)使用者、生產(chǎn)者和平臺(tái)不得開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)暴力、人肉搜索、深度偽造、流量造假、操縱賬號(hào)等違法活動(dòng)。對(duì)此，每一位網(wǎng)民都應(yīng)知法懂法，做守法網(wǎng)民。 病毒無(wú)情人有情。面對(duì)新冠患者，應(yīng)用完善的制度保護(hù)他們的個(gè)人隱私，避免信息“裸奔”。病毒狡猾，但是人心不應(yīng)隨之起舞，人們應(yīng)多換位思考，給新冠患者多一些理解、多一些鼓勵(lì)，讓完善的制度和善良的人心成為防范新冠病毒二次傷害的堤壩。 18. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（  ）（3分） A.泄露   負(fù)重致遠(yuǎn)     司空見(jiàn)慣

33、     不可言喻 B.泄漏   任重道遠(yuǎn)     司空見(jiàn)慣     不言而喻 C.泄漏   負(fù)重致遠(yuǎn)     屢見(jiàn)不鮮     不可言喻 D.泄露   任重道遠(yuǎn)     屢見(jiàn)不鮮  

34、60;  不言而喻 19. 下列語(yǔ)句中的引號(hào)與文中的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（  ）（3分） A.如何鞏固“雙減”成果，讓孩子度過(guò)一個(gè)快樂(lè)的假期，是很多人關(guān)心的問(wèn)題。 B.歷史遺留問(wèn)題往往成因復(fù)雜，未得到及時(shí)化解而積累下來(lái)，多是“燙手山芋”。 C.因?yàn)橐咔椴粩?，今年的鄉(xiāng)愁，在一些地方再度被加上了“就地過(guò)年”的背景。 D.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。 20. 文中畫(huà)橫線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。（5分）  （二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分） 閱讀下面的文字，完成2122題。 202

35、1年11月5日，杭州亞組委正式宣布八項(xiàng)電子體育項(xiàng)目入選第19屆亞運(yùn)會(huì)項(xiàng)目列表，這標(biāo)志著電競(jìng)首次成為亞運(yùn)會(huì)正式競(jìng)賽項(xiàng)目，其項(xiàng)目成績(jī)也將計(jì)入國(guó)家獎(jiǎng)牌榜。      ？很重要的一個(gè)原因在于電子競(jìng)技承載了傳統(tǒng)體育競(jìng)技的精神。（  ），從手、眼、腦一次次配合訓(xùn)練中，錘煉出更快節(jié)奏的戰(zhàn)術(shù)打法、更高的團(tuán)隊(duì)配合力與更強(qiáng)的神經(jīng)反應(yīng)速度。而在電子競(jìng)技比賽中，那種永不言棄、拼搏到底的堅(jiān)持與熱血，同樣鼓舞著賽事觀眾。 即便今天電競(jìng)已經(jīng)不再是世人眼中“不務(wù)正業(yè)”的代名詞，但是，     ，很

36、多父母擔(dān)心孩子沉迷電子游戲而荒廢學(xué)業(yè)、損害身心，而在EDG奪得2021年英雄聯(lián)盟全球總決賽冠軍后，一些年輕人非理性的“慶?！毙袨?，也在一定程度上消解著電競(jìng)文化帶來(lái)的部分價(jià)值認(rèn)同。 電子競(jìng)技不是洪水猛獸，但引導(dǎo)孩子們正確認(rèn)識(shí)      。當(dāng)“打游戲”變成一種職業(yè)，電競(jìng)便不是那“電游”。在職業(yè)化的道路上，天賦、付出、堅(jiān)持缺一不可。如果覺(jué)得打打游戲就能吃上電競(jìng)這碗飯，甚至以“電競(jìng)奪冠”當(dāng)作沉迷游戲的借口，則是不可取的。 21. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（  ）（3分） A.與傳統(tǒng)競(jìng)技一樣，電

37、子競(jìng)技同樣追求更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)的運(yùn)動(dòng)精神 B.電子競(jìng)技追求更強(qiáng)、更高、更快、更團(tuán)結(jié)的運(yùn)動(dòng)精神，與傳統(tǒng)競(jìng)技一樣 C.與傳統(tǒng)競(jìng)技一樣，電子競(jìng)技同樣追求更強(qiáng)、更高、更快、更團(tuán)結(jié)的運(yùn)動(dòng)精神 D.電子競(jìng)技追求更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)的運(yùn)動(dòng)精神，與傳統(tǒng)競(jìng)技一樣 22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）  四、寫(xiě)作（60分） 23. 閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分） “聽(tīng)君一席話，如聽(tīng)一席話”“這個(gè)西紅柿有一股番茄味”“關(guān)于明天的事，我們后天就知道了”近期，“廢話文學(xué)”悄然流行于社交網(wǎng)絡(luò)。有人

38、覺(jué)得它輕松幽默，契合當(dāng)下年輕人的文化趣味和表達(dá)方式；也有人認(rèn)為它毫無(wú)信息價(jià)值，是“湊字?jǐn)?shù)”的產(chǎn)物 到底該如何看待“廢話文學(xué)”的流行？請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。     參考答案 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分） 1. A  2. B 3. D 4. （4分） 首先提出問(wèn)題：“什么叫做美”；然后指出美并不完全是客觀的；接著指出美也不完全是主觀的；最后指出美是主客

39、觀結(jié)合的產(chǎn)物。（學(xué)生作答時(shí)可以使用文中詞語(yǔ)，意思對(duì)即可。每點(diǎn)1分） 5. （6分） 因?yàn)槊辣旧頉](méi)有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)（美丑在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)換），美丑的區(qū)別是相對(duì)的知識(shí)的區(qū)別，（2分） 忘卻美丑，會(huì)拓寬藝術(shù)家的眼界（萬(wàn)物皆可以成為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)品）（2分）；更能夠體現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)特的審美情趣和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出風(fēng)格各異的藝術(shù)品。（2分）  （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 6. B  7. D 8. （4分） 通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)（1分），表現(xiàn)了建水人取水時(shí)的虔誠(chéng)態(tài)度（1分），比喻（1分），將井水比作精靈，寫(xiě)出井水的靈氣（1分）。

40、9.  （6分） 對(duì)井（水）的信任，即對(duì)過(guò)去的生活習(xí)慣（生活方式）的依賴； 對(duì)他人的信任，即人與人之間是真誠(chéng)的和諧的人際關(guān)系； 對(duì)大地的信任，道法自然，與自然和諧共生； 對(duì)祖先、神靈的信任，表達(dá)感激、敬畏之情，希望延續(xù)傳統(tǒng)文明。  二、古代詩(shī)文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 10. B（原標(biāo)點(diǎn)：乃以繼岌為西南面行營(yíng)都統(tǒng)，崇韜為招討使，軍政皆決崇韜。崇韜素嫉宦官。繼岌監(jiān)軍李從襲等見(jiàn)崇韜專任軍事，心已不平，思有以圖之。） 11. A 12. B 13. （1）現(xiàn)在一概拒絕他們，難道他們沒(méi)有反叛的可能嗎/

41、不會(huì)引發(fā)他們反叛嗎/不會(huì)使他們惶恐不安嗎？況且，這些錢(qián)財(cái)放在我家中，同放在國(guó)庫(kù)里有什么區(qū)別呢？（1句1分） （2）向延嗣回到朝廷后，乘機(jī)向莊宗進(jìn)讒言說(shuō)蜀地的寶物都被郭崇韜據(jù)為己有了，并且誣陷郭崇韜有謀反的意圖（二心），將會(huì)對(duì)魏王不利（危害魏王）。（1句1分） 14. （3分）答滿三點(diǎn)即可。 （軍事上），諫言皇帝乘勝追擊契丹，果然一舉得勝。（1分） （政務(wù)上），為安撫梁舊將維持政局穩(wěn)定，收受其賂。并在天子郊祭時(shí)，將其獻(xiàn)出。（1分）諫言皇帝不要大興土木，勿忘創(chuàng)業(yè)艱辛。（1分） （外交上），以威德詔諭南詔，力爭(zhēng)不戰(zhàn)而使其歸順。（1分）  （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

42、15. C（作者以”季子“來(lái)自比，是突出自己以天下為已任的少年銳進(jìn)之氣。）超然客公眾號(hào) 16. （6分） 詞人表面上說(shuō)年事已高，倦于宦游，想要?dú)w隱田園，植橘置產(chǎn)，還為朋友籌謀仕途，看似曠達(dá)； 實(shí)則：“老矣”“白首”背后隱藏著壯志難酬，年華易老的愁苦憤懣， “欲去”則體現(xiàn)了詞人欲歸隱卻仍心系國(guó)事的矛盾心態(tài)， “莫射南山虎，直覓富民侯”是在勸朋友門(mén)不要像李廣做武將，要做文臣才有前途，道出對(duì)朝廷重文輕武，不思北伐的深切悲哀，及自己身為武將一身才華滿腔忠誠(chéng)卻始終不被重用的深重悲慨。（第1點(diǎn)2分；第2點(diǎn)4分，任兩點(diǎn)即可）  （三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分） 17.&

43、#160;（1）蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去 （2）腳著謝公屐，身登青云梯 / 謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼 （3）依依墟里煙 漢家煙塵在東北  三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） （一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分） 18. D 泄露：透露出去；顯露、顯現(xiàn)；讓人知道了不該知道的事；暴露，顯露；泄漏：一般指工業(yè)中不應(yīng)該漏出的物質(zhì)或流體，漏出機(jī)械設(shè)備以外，造成損失，稱之為泄漏。泄露：指抽象的。泄漏：指客觀存在的。負(fù)重致遠(yuǎn)：背著重東西走遠(yuǎn)路。比喻能夠負(fù)擔(dān)艱巨任務(wù)。任重道遠(yuǎn)：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗?！皩乙?jiàn)不鮮”和“司空見(jiàn)慣”都有

44、見(jiàn)多了，不以為奇的意思。此處搭配當(dāng)，“事件”不能“司空見(jiàn)慣”，“網(wǎng)暴事件屢見(jiàn)不鮮”搭配更為合適。不言而喻：不用說(shuō)就可以明白。形容很明顯。不可言喻：指無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)。 19. B 20. （5分）  一些人的不當(dāng)言論給患者帶來(lái)了心理傷害，造成了病毒以外的二次傷害的形成，這使社會(huì)大眾對(duì)個(gè)人隱私信息保護(hù)產(chǎn)生了深深的憂慮。 亦可改成：一些人的不當(dāng)言論給患者帶來(lái)的心理傷害，是病毒以外的二次傷害 （一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分）  （二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分） 21. A 22. （6分） 電子競(jìng)技為什么能成為體育項(xiàng)目；對(duì)電競(jìng)質(zhì)疑的聲

45、音一直存在；“競(jìng)技”和“游戲”卻十分必要。 23.作文評(píng)分細(xì)則 材料解讀： 本作文題體現(xiàn)了語(yǔ)文性、時(shí)代性、思辨性等特點(diǎn)，旨在引導(dǎo)當(dāng)代青年體驗(yàn)和融入“當(dāng)下文化參與”的任務(wù)活動(dòng)，關(guān)注文化新現(xiàn)象，提升寫(xiě)作思辨性，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的審美情趣、思維品質(zhì)和價(jià)值取向。超然客公眾號(hào) 材料圍繞“廢話文學(xué)”分共分兩段。第一段可以分為兩個(gè)層次。第一層為一二兩句，羅列了示例并指出了“流行”的現(xiàn)象。第二層為第三句，闡述了肯定與否定兩方的觀點(diǎn)，并以省略號(hào)結(jié)尾，暗示更多觀點(diǎn)的可能性。第二段是寫(xiě)作要求，進(jìn)一步明確寫(xiě)作的任務(wù)，需要注意的是“認(rèn)識(shí)”和“思考”，所寫(xiě)內(nèi)容必須由這個(gè)材料生發(fā)，切勿脫離要求。 立意示例： 1.可以從肯定

46、角度立意，談“廢話”也是“話”，“廢話”也有用，“廢話”也是“文學(xué)”表達(dá)的一種，其“流行”是合情合理的；也可從“契合當(dāng)下年輕人的文化趣味和表達(dá)方式”角度談，“廢話文學(xué)”流行的背后是一種輕松、新鮮、平和的交流態(tài)度，緩解年輕人的“社恐癥”，和諧人際關(guān)系等。 2.可以從否定角度立意，談“廢話”應(yīng)“廢”，無(wú)效的重復(fù)是語(yǔ)言退化；其流行的原因，是嘩眾取寵、吸引眼球，浪費(fèi)受眾時(shí)間，消耗媒體公信力；年輕人不能缺失理性，盲目追捧，應(yīng)自覺(jué)維護(hù)語(yǔ)言文字的純潔性。 3.也可以綜合兩個(gè)角度，辯證來(lái)看待。論述須有所側(cè)重，不可模棱兩可。應(yīng)能準(zhǔn)確界定相關(guān)概念，如“廢話”、“文學(xué)”、“流行”等；善于抓住矛盾關(guān)系，如“廢話”與“

47、文學(xué)”、“文化趣味”與“信息價(jià)值”等?？烧劇皬U話文學(xué)”利弊和適用場(chǎng)景，可談在信息洪流下，年輕人應(yīng)理性對(duì)待流行文學(xué)等。 寫(xiě)作建議： 寫(xiě)作時(shí)，既要有鮮明的態(tài)度，更要有深入的分析。對(duì)現(xiàn)象的批評(píng)，要有積極的思想意識(shí)，給人以啟發(fā)，不能泛泛而談，更不能觀點(diǎn)不當(dāng)，出現(xiàn)極端化、片面化?？忌枰⒆悴牧希ㄟ^(guò)這一現(xiàn)象去聯(lián)想、思考，或由現(xiàn)象深入本質(zhì)挖掘，或由結(jié)果回溯原因，探尋意義或危害；同時(shí)強(qiáng)調(diào)在寫(xiě)作中有“我”的存在?？忌鷳?yīng)從自己的積累、視角出發(fā)思考題意，表達(dá)作為當(dāng)下年輕人的“我”對(duì)于材料的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)出“我”對(duì)材料中現(xiàn)象的態(tài)度，寫(xiě)出“我”的個(gè)性思考和真情實(shí)感。  評(píng)分總體要求： 文風(fēng)端正   文脈清晰   文氣順暢 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)： 四等七類（從審題、語(yǔ)言、文體特征三個(gè)角度劃分） 一等上  5460    立意深刻  邏輯嚴(yán)密辯證  語(yǔ)句表達(dá)完美 一等下  4853    切合題意  邏輯清晰嚴(yán)謹(jǐn)  語(yǔ)句表達(dá)流暢 二等上