1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載08針推醫(yī)學(xué)倫理學(xué)期末復(fù)習(xí)要點(diǎn)最終確定題型為：一：名詞解釋。共五題。共十分。 二：單選。共三十題。共六十分。三：案例分析。共兩題。共三十分。.相關(guān)概念名解等醫(yī)學(xué)：是認(rèn)識(shí)研究人類健康與疾病兩種狀態(tài)及其相互轉(zhuǎn)化的過程與條件，防治疾病，保持 和增進(jìn)人類健康的科學(xué)知識(shí)體系和實(shí)踐活動(dòng)。健康：不僅是沒有疾病和病痛，而且是個(gè)體在身體上，精神上，社會(huì)上的完滿狀態(tài)。道德：是人類社會(huì)生活中所特有的，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠人們的內(nèi)心信念，社會(huì)輿論, 傳統(tǒng)習(xí)俗等社會(huì)手段維系的調(diào)整人們相互關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。倫理學(xué)：是關(guān)于道德的科學(xué)，也稱為道德哲學(xué)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué):是運(yùn)用一般倫理學(xué)的

2、基本原理和道德原則來研究和解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué) 科學(xué)發(fā)展中人們相互之間，醫(yī)學(xué)與社會(huì)之間的關(guān)系問題而形成的一門學(xué)科。生命倫理學(xué):是對(duì)生命科學(xué)和衛(wèi)生保健領(lǐng)域中人類行為的系統(tǒng)研究和用道德價(jià)值及原則檢 驗(yàn)此范圍內(nèi)人的行為的科學(xué)。優(yōu)生學(xué)：是研究如何提高人類的生育質(zhì)量，以求后代在智能和體質(zhì)上不斷得以改善的一門 科學(xué)。同時(shí)也研究如何減少或避免各種先天型畸型和遺傳病患兒的出生，增加優(yōu)良個(gè)體的降生問題。器官移植：是摘除身體的一個(gè)器官并把它置于同一個(gè)體（自體移植）或同種另一體（同種異體移植）或不同種個(gè)體（異體移植）的相同部位過不同部位的技術(shù)。行為控制：是對(duì)自己或他人行為的操縱。權(quán)利：是指一個(gè)人得以行使的權(quán)力和應(yīng)

3、當(dāng)享受的利益。病人的權(quán)利：是指病人對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)享受的權(quán)力和利益 義務(wù)：是指一個(gè)人對(duì)社會(huì)、集體和他人在道德上應(yīng)盡的道德責(zé)任 知情同意權(quán)：臨床上指在病人和醫(yī)生之間，當(dāng)對(duì)病人做出診斷或推薦一種治療方案時(shí)，要求醫(yī)生必須向病人提供充分的病情資料，包括這種方案的益處、危險(xiǎn)性及可能發(fā)生的其他意外情況，并以此建立診療方案，使病人能自主自由地做出決定，接受或不接受這種診療。病人的義務(wù)：是指病人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，也是醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)向病人提出的要求 醫(yī)務(wù)人員的權(quán)利： 是指在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)過程中，醫(yī)務(wù)人員得以行使的權(quán)力和應(yīng)享受的利 益。醫(yī)生干涉權(quán)：醫(yī)生應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義醫(yī)德原則指導(dǎo)下，限制某些病人們自由，使其不得有害 于自己

4、，也不得有害于別人，這是在特殊情況下行使的權(quán)利。醫(yī)務(wù)人員義務(wù)：是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任。醫(yī)患關(guān)系：是指醫(yī)護(hù)人員為主的個(gè)體或群體（醫(yī)療者方）與病人為中心的群體（就醫(yī)者 方）在治療或緩解病人的疾病過程中建立的相互之間的關(guān)系。醫(yī)生自制力：是指醫(yī)生自我控制的能力。道德規(guī)范：指人們言行的準(zhǔn)繩或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)德規(guī)范：是道德規(guī)范的一種形式，是社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)人員行為時(shí)基本要求的概括，它是根據(jù) 正確的醫(yī)德原則制定出的醫(yī)務(wù)人員行為規(guī)范。社會(huì)主義的醫(yī)德規(guī)范： 是在社會(huì)主義醫(yī)德理論和基本原則的指導(dǎo)下，從處理醫(yī)療衛(wèi)生工 作中人們相互關(guān)系的實(shí)際和需要出發(fā)而制定的具體行為準(zhǔn)則，它是共產(chǎn)主義道德體系的一個(gè)重

5、要組成部分，具有鮮明的社會(huì)主義時(shí)代特征。人體實(shí)驗(yàn)：是以人作為對(duì)象的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，它是在基礎(chǔ)理論研究和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之后，常規(guī) 臨床應(yīng)用之前的一個(gè)中間環(huán)節(jié)，是現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的中心支拄。生殖技術(shù)：是指醫(yī)學(xué)上代替自然生殖過程中某一步驟或全部步驟的手段。非自然生殖：是指運(yùn)用了生殖技術(shù)的生殖過程無性住殖:是指用低等生物的生殖方式來繁衍高等動(dòng)物的過程。人工授精:是用人工技術(shù)將精子注入母體，在輸卵管受精達(dá)到受孕目的的一種方法。代理母親:是指用自己的子宮代替他人妊娠的婦女。遺傳：是生物子代和親代之間在形態(tài)構(gòu)造和生理機(jī)能等特點(diǎn)上都很相似的現(xiàn)象，是通過生 殖過程來完成的種系生物特性的世代傳遞。優(yōu)生命力：采取一系列人為的措

6、施，以使出生的孩子能夠具有優(yōu)良的遺傳素質(zhì)和體質(zhì)死亡：是人的本質(zhì)特征的消失，是機(jī)體生命活動(dòng)和新陳代謝的終止安樂死：是指對(duì)患不治之癥的病人在危重瀕死狀態(tài)時(shí)，由于精神和軀體的極端痛苦，在病 人或其家屬的要求下，經(jīng)過醫(yī)生的鑒定認(rèn)可.可用人為的方法使病人在無痛苦狀態(tài)下度過死亡階段而終結(jié)生命的全過程。被動(dòng)安樂死：是指對(duì)那些確實(shí)無法挽救其生命的病人，中止維持病人生命的醫(yī)療措施，減 輕其痛苦。任其自然死去，但絕不能采取藥物或其它方法加速其死亡的措施。主動(dòng)安樂死：是指病人或家屬鑒于病愈無望，要求采用藥物或其它方法主動(dòng)結(jié)束痛苦的生 命。讓其之安然、沒有痛苦地死去的過程。醫(yī)學(xué)社會(huì)化：是指醫(yī)學(xué)作為一種社會(huì)性事業(yè)，有特

7、定社會(huì)的功能，國家、社會(huì)和群體應(yīng)承 擔(dān)更多的衛(wèi)生保健責(zé)任，把衛(wèi)生事業(yè)當(dāng)作全社會(huì)的公共事業(yè)而不圃于衛(wèi)生部門。知情同意權(quán)：臨床上指在病人和醫(yī)生之間，當(dāng)對(duì)病人做出診斷或推薦一種治療方案時(shí)，要 求醫(yī)生必須向病人提供充分的病情資料，包括這種方案的益處、危險(xiǎn)性及可能發(fā)生的其他意外情況，并以此建立診療方案，使病人能自主自由地做出決定，接受或不接受這種診療生命神圣論：是強(qiáng)調(diào)人的生命不可侵犯和至高無上的一種倫理觀念和醫(yī)德觀念。醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)：是指醫(yī)務(wù)人員經(jīng)過長期醫(yī)療實(shí)踐的磨練，所達(dá)到的醫(yī)學(xué)道德境界，是醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)德品質(zhì)方面的“自我教育”和“自我改造”理想人格：是一定社會(huì)，一定階級(jí)道德理想的集中體現(xiàn)，它有兩個(gè)方面

8、的含義，一方面是 指一定的道德原則和規(guī)范的結(jié)合與融合，另一方面是指這種結(jié)合與融合在特定社會(huì)和階級(jí)的理想人物身上的體現(xiàn)，即完美的道德典型。醫(yī)學(xué)倫理評(píng)價(jià)：（醫(yī)德評(píng)價(jià)）：是指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)或原則，對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生人員或 醫(yī)藥衛(wèi)生單位的行為和活動(dòng)作出的道德與不道德的判斷。醫(yī)療缺陷：是指醫(yī)療工作質(zhì)量的缺陷，以及醫(yī)療效果的不理想、不滿意狀態(tài)。過失性缺陷：是指由于醫(yī)務(wù)人員的過失所造成的醫(yī)療缺陷。社會(huì)輿論：是指一定的社會(huì)條件或一定數(shù)量的群眾依據(jù)一定的道德觀念，道德準(zhǔn)則或傳統(tǒng) 習(xí)俗，對(duì)某些人的行為和社會(huì)組織的活動(dòng)施加精神影響的道德評(píng)價(jià)手段。內(nèi)心信念：是指一個(gè)人思想意識(shí)中不用動(dòng)搖、必須遵循和堅(jiān)決維護(hù)的道德觀念。

9、 它是人處在任何情況下都能把握自身的一種強(qiáng)有力的內(nèi)在力量。傳統(tǒng)習(xí)俗：是以一定的社會(huì)歷史條件為背景，結(jié)合不同地區(qū)的文化、民族習(xí)慣等形成的對(duì) 某一問題的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。2.相關(guān)要點(diǎn)1 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想中關(guān)于器官移植方面涉及哪些倫理學(xué)問題:答：1.涉及供體與受體之間的利害關(guān)系；2. 供體與受體的風(fēng)險(xiǎn)一一收益問題；3. 器官來源問題；4.死亡判定的問意；5.社會(huì)衛(wèi)生資源的公正分配問題。個(gè)人和社會(huì)的應(yīng)付能 基本符合道德要求。2選擇器官移植受術(shù)病人時(shí)應(yīng)采用什么標(biāo)準(zhǔn)和排列順序才是道德的? 答：多數(shù)醫(yī)療中心采用的排列順序是：醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)(適應(yīng)、癥和禁忌癥) 力以及病人對(duì)周圍人的重要性。這種方法兼顧了醫(yī)學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，

10、這種價(jià)值觀立足于人類社會(huì) 在新的高度上更全面地體現(xiàn)3現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的核心及實(shí)質(zhì)是什么？ 答：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的新的價(jià)值觀一一社會(huì)公益論為核心。 的整體利益和長遠(yuǎn)利益， 著眼于保護(hù)和增進(jìn)全人類的健康事業(yè)， 了醫(yī)學(xué)的倫理價(jià)值和道德意義，其實(shí)質(zhì)是在更高的層次上體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)人道主義的倫理性質(zhì)。4病人亨有哪些權(quán)利？答：1、亨受平等醫(yī)療的權(quán)利： 不能以任何借口把病人拒之門外，也不能因?yàn)椴∪俗陨淼牟顒e而在醫(yī)療服務(wù)態(tài)度上有所不同。2、 知情同意的權(quán)利：病人有權(quán)詢問和獲知自己的病因病情，診斷治療手段及預(yù)后等情況。有權(quán)拒絕治療。一般情況下不得進(jìn)行強(qiáng)迫治療。有權(quán)拒絕參加各種臨床實(shí)驗(yàn)。在特殊情況下，醫(yī)務(wù)人員可對(duì)病人的

11、知情同意權(quán)行使干涉權(quán)。3、要求保守個(gè)人秘密的權(quán)利，包括病人的個(gè)人隱私和生理缺陷。4、免除一定的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的權(quán)利、指病人無力承擔(dān)的那部分社會(huì)責(zé)任的義務(wù)。5、監(jiān)督自己醫(yī)療權(quán)利實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。在自己的醫(yī)療權(quán)利受到侵略時(shí)，有權(quán)直接或間接地向有 關(guān)部門或單位、個(gè)人提出批評(píng)并要求得到解決。5病人有哪些義務(wù)？答：1、配合治療的義務(wù)；2、尊重醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)：3、保持健康和恢復(fù)健康的義務(wù)。6醫(yī)務(wù)人員具有哪些業(yè)務(wù)？答：醫(yī)務(wù)人員的根本義務(wù)是救死扶傷，防病治病，全心全意為人民健康服務(wù)。在必要的、無法統(tǒng)一其次，醫(yī)務(wù)人員有保密的義務(wù)，包括為病人保密和對(duì)病人保密兩個(gè)方面 再次，醫(yī)務(wù)人員要把對(duì)病人應(yīng)盡的義務(wù)和對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)

12、統(tǒng)一起來， 時(shí)，應(yīng)以社會(huì)利益為主，作好說明解釋工作。(P 73)7醫(yī)務(wù)人員道德義務(wù)的特點(diǎn)是什么？答.醫(yī)務(wù)人員的道德義務(wù)是無條件的，它不以亨受某種權(quán)利為前提。 醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)既有客觀約束性更要求主觀自黨性。8醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展主要受什么因素的影響？答:主要受社會(huì)階級(jí)關(guān)系和醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平影響。社會(huì)階級(jí)關(guān)系影響醫(yī)患關(guān)系的階 級(jí)性質(zhì)，醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)水平影響醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展水平和密切程度。9經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)階段醫(yī)患關(guān)系具有哪些特點(diǎn)，為什么？答：經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)階段，醫(yī)患關(guān)系表現(xiàn)有三個(gè)特點(diǎn)，這是由于此階段醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定的。1. 醫(yī)患關(guān)系的直接性，由于當(dāng)時(shí)沒有更多的診療器械，醫(yī)生為病人看病主要靠直接接觸，導(dǎo) 致了醫(yī)患

13、關(guān)系的直接性.2. 醫(yī)患關(guān)系的主動(dòng)性，醫(yī)患雙方主動(dòng)接近，進(jìn)行全面的生理與心理的交流，增進(jìn)相互之間的 了解與信任，利于診治疾病也導(dǎo)致了醫(yī)患關(guān)系的進(jìn)一步密切。3. 醫(yī)患關(guān)系的穩(wěn)定性。由于醫(yī)學(xué)分科不細(xì)，醫(yī)生對(duì)病人通常是負(fù)責(zé)到底的，病人也基本上依 賴于固定的某一位醫(yī)生，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系的基本穩(wěn)定。10 實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)階段醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展趨勢如何？答：由于實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，醫(yī)患關(guān)系形成了以下幾種趨勢：1. 物化的趨勢：由于診斷技術(shù)的進(jìn)步，醫(yī)生可以依靠大量的診斷設(shè)備來獲取病情，醫(yī)患之間 插進(jìn)了物質(zhì)器械從而減少了雙方的接觸，使感情淡化，導(dǎo)致了物化的趨勢。2. 分解的趨勢：醫(yī)學(xué)分科變細(xì)，患者不同的病癥要由不同的醫(yī)生治療，同

14、時(shí)每個(gè)醫(yī)務(wù)人員也 將面對(duì)更多的病人，從而使原來醫(yī)患之間穩(wěn)定的聯(lián)系出現(xiàn)了分解的趨勢。3. 病人與疾病分離的趨勢：實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)以生物學(xué)為基礎(chǔ)，以疾病為研究對(duì)象，常常忽略人的整 體性、出現(xiàn)對(duì)人的忽視，導(dǎo)致了病人與疾病分離的趨勢，自然人與社會(huì)人分離的趨勢。11 醫(yī)務(wù)人員具有哪些權(quán)利？答:醫(yī)務(wù)人員具有四方面的權(quán)利：1、進(jìn)行醫(yī)療的權(quán)利包括：行使醫(yī)療的權(quán)利：這種權(quán)利是自主的；是不能濫用的立亨受 病人乃至社會(huì)尊重和理解的權(quán)利。醫(yī)務(wù)人員應(yīng)實(shí)事求是，不能弄2、提出減少病人擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的權(quán)利。在這一點(diǎn)上， 權(quán)讀職。3、維護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益的權(quán)利。醫(yī)務(wù)人員的勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的，所以有權(quán)得到相應(yīng)的報(bào)酬， 但醫(yī)務(wù)人員自身不能見利忘義，不擇手段地謀取個(gè)人功利。是 也不4、對(duì)病人進(jìn)行某些干涉的權(quán)利。