1、華東師范大學(xué)2021年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)試題考試科目代碼及名稱：615中外設(shè)計(jì)史招生專業(yè)領(lǐng)域名稱：設(shè)計(jì)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)考生注意：無論以下試題中是否有答題位置，均應(yīng)將答案做在考場(chǎng)另發(fā)的答題紙上寫明題號(hào)試題說明：考試時(shí)間3小時(shí)，總計(jì)得分150分一、簡答題每題30分，共60分1.簡述新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在歐美各國的設(shè)計(jì)表達(dá)和風(fēng)格特征。答：法國：1889年由橋梁工程師斯塔夫埃菲爾設(shè)計(jì)的埃菲爾鐵塔堪稱法國 "新藝術(shù)"運(yùn)動(dòng) 的經(jīng)典設(shè)計(jì)作品，328米高的金屬塔體由4根巨大支撐足支持，成拋物線形躍上藍(lán)天；阿爾 豐斯穆沙設(shè)計(jì)的招貼、海報(bào)具有強(qiáng)烈的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：曲線、自然形式、高度裝飾化；埃 克多基馬

2、的作品一一模仿植物結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的巴黎地鐵系列入口，那么表達(dá)了法國新藝術(shù)建筑的最高成就。比利時(shí)：以“20人小組和自由美學(xué)社為代表的的先鋒派，奉行“線條就是力量。 亨利凡德維爾德在平面設(shè)計(jì)和織品紋樣設(shè)計(jì)上一展身手，而塔塞爾公寓那么為維克多霍塔的巔峰之作；西班牙：在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域；代表作品是安東尼高蒂設(shè)計(jì)的米拉公寓和圣家族大教堂。德國：正理查德里默施密德是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期德國青年風(fēng)格派的重要代 表人物,涉獵的藝術(shù)領(lǐng)域包括繪畫、建筑及家具設(shè)計(jì)； 奧地利：代表組織“別離派，涉及建 筑、手工設(shè)計(jì)、繪畫等領(lǐng)域。代表人物是古斯塔夫克里木特，作品?生命之樹?：英國：以麥金托什為領(lǐng)導(dǎo)的格拉斯哥四人小組，他們的設(shè)計(jì)作

3、品有德累斯頓小姐茶室，直線風(fēng)格在這 里得到了完美的表達(dá)；美國：代表人物為路易斯康夫德蒂凡尼，擅長設(shè)計(jì)和制作玻璃制 品特別是玻璃花瓶和玻璃臺(tái)燈。他的設(shè)計(jì)取自自然中的花朵和小鳥，這一設(shè)想和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)從 自然中獲取靈感的思想不謀而合。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格特征：“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格， 完全走向自然風(fēng)格。強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線 和沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線，有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動(dòng)機(jī)根本來源于自然形態(tài)，大量采用花卉、植物、昆蟲的裝飾圖案。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)同時(shí)也受到日本裝飾風(fēng)格， 特別是日本江 戶時(shí)期的藝術(shù)與裝飾風(fēng)格和浮世繪的影響。2.試述夏商周時(shí)期中國青銅器的設(shè)計(jì)特色和開展。答：公元前21世

4、紀(jì)的夏王朝是我國青銅時(shí)代的發(fā)端；夏代當(dāng)時(shí)已采用了多合范鑄造方法來 鑄造青銅器；并且一開始就出現(xiàn)了禮器和兵器兩大類， 從而奠定了中國青銅器一直是以禮器和 兵器為主的構(gòu)架。夏代青銅器的紋飾，除了乳釘、圓餅和幾何紋以外，就是鑲嵌綠松石的牌飾 了，牌上的獸面紋，兩眼之外，其他局部是抽象而不寫實(shí)的，它也是青銅器上最早的獸面 紋。發(fā)現(xiàn)在這一時(shí)期的青銅制品數(shù)量不多， 但它代表了新的生產(chǎn)力，在生產(chǎn)、生活以及戰(zhàn)爭中 表現(xiàn)出的優(yōu)點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過石、木、蚌、骨器，起了劃時(shí)代的作用。商代青銅器的制作工藝多采用多范分鑄法； 器物的裝飾設(shè)計(jì)多以抽象的神獸題材為主， 例 如饕餮紋、鳳鳥紋；這時(shí)候的青銅器以鼎和酒器為代表， 主要

5、用于祭祀，強(qiáng)調(diào)宗教神性的意義。周代的青銅器成型以渾鑄為主；裝飾圖案中富有規(guī)律性、秩序感的集合紋樣較多，比方環(huán) 帶紋，重環(huán)紋，弦紋以及獨(dú)具特色的“竊曲紋；由于西周禮樂制度的開展，西周青銅禮器以 鼎、簋gui和編鐘為代表，并且以青銅禮器的組合來表達(dá)禮，反映了制度等級(jí)和人事意義。二、論述題每題45分，共90分1. 結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中某一國家或者地區(qū)的開展經(jīng)驗(yàn)，談其對(duì)中國設(shè)計(jì)開展的借鑒作用 答：一、借鑒國家：日本二、日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)開展經(jīng)驗(yàn) 日本的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)雙軌并行體制。對(duì)本國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和西方外來設(shè)計(jì)采取折中主義的立場(chǎng)，因此日本設(shè)計(jì)具有雙重性，在觀念和設(shè)計(jì)上具有高度的彈性。 一方面使自己的傳統(tǒng)文

6、化得到繼承和弘揚(yáng)，同時(shí)也給日本人民創(chuàng)造了現(xiàn)代的生活方式； 另一方面，也為日本產(chǎn)品打入 國際市場(chǎng)和出口貿(mào)易提供了有力的條件。 設(shè)計(jì)過程中的精益求精和團(tuán)結(jié)合作精神。 日本設(shè)計(jì)精益求精，考究細(xì)節(jié)，以實(shí)用性為優(yōu)先考慮原那么，不過度設(shè)計(jì)，推崇好用的設(shè)計(jì)才是真的好。同時(shí)，在日本的傳統(tǒng)中一直以來都是集 體主義工作方式，因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)中也是大力提倡團(tuán)體設(shè)計(jì)方式，集思廣益，往往能設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。 政府對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)和設(shè)計(jì)教育的大力扶持， 同時(shí)日本企業(yè)與日本政府密切合作。日本人民與日 本政府相互信賴相互承諾，社會(huì)普遍認(rèn)識(shí)到政府利益、企業(yè)利益、人民利益是一致的，只有共 存才能共榮，于是全國上下齊心合力大力

7、開展本國設(shè)計(jì)。 因此，日本設(shè)計(jì)得以突飛猛進(jìn)。三、對(duì)中國設(shè)計(jì)開展的借鑒作用日本設(shè)計(jì)的開展經(jīng)歷了從萌芽到起步再走向成熟， 最后進(jìn)入世界一流水準(zhǔn)，為我國設(shè)計(jì)開展 提供了借鑒和學(xué)習(xí)的典范。 設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是文化。長期以來中國設(shè)計(jì)“山寨流行，主因就是缺乏設(shè)計(jì)的精神和內(nèi)核。我們要真正理解設(shè)計(jì)的目的是為了解決問題。 如何尊重傳統(tǒng)，處理好過去，現(xiàn)在與未來的設(shè)計(jì) 連續(xù)性問題，以及地域化與全球化的兼容問題是當(dāng)下我國設(shè)計(jì)最緊迫的需要反思和解決的問 題。 改革國內(nèi)現(xiàn)行設(shè)計(jì)教育體制。我國目前的設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀從生源、師資以及教育模式等方面 已經(jīng)嚴(yán)重偏離科學(xué)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的方法，走上形式主義的道路，需要重新審視，大力改革，引進(jìn)國

8、外先進(jìn)的設(shè)計(jì)教學(xué)模式，從根源上改良和提升我國設(shè)計(jì)后備力量水平。 社會(huì)以及政府努力為我國設(shè)計(jì)的開展提供一個(gè)良好的社會(huì)開展環(huán)境。 如加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn) 權(quán)的保護(hù)，加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的重視和扶持，注重引進(jìn)國外先進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)、 管理和專業(yè)人才。2. 對(duì)紛繁多元的后工業(yè)社會(huì)后現(xiàn)代的各種設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行評(píng)述。答：波普藝術(shù)設(shè)計(jì)評(píng)述：波普運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)涉及各領(lǐng)域的反主流的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)， 它是藝術(shù)開始面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、面對(duì)大 眾文化生活，這與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)高高在上的高雅文化本質(zhì)有著本質(zhì)上的區(qū)別。 在它的開展過程 中，波普藝術(shù)的設(shè)計(jì)語言形式也日趨豐富，并深刻影響到以后形形色色的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)潮流。 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)評(píng)述：后現(xiàn)代

9、主義追求富于人性的、裝飾的、變化的、復(fù)雜的、個(gè)人的、傳統(tǒng)的、中表現(xiàn)的形式，塑造出多元化的設(shè)計(jì)特征，因此后現(xiàn)代主義似乎并不具備嚴(yán)格意義上的統(tǒng)一理論傾向，更多的是從形式因素的角度批判和反對(duì)現(xiàn)代主義。 新現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)評(píng)述：新現(xiàn)代主義就是根據(jù)新的需要給現(xiàn)代主義參加了新的簡單形式的象征意義。它在現(xiàn)代主義盛極而衰后，對(duì)現(xiàn)代主義的繼承，開展和完善，是對(duì)現(xiàn)代主義的純粹和凈化處理。 新現(xiàn)代主 義是在混亂的后現(xiàn)代風(fēng)格之后的一個(gè)回歸過程， 重新恢復(fù)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和國際主義設(shè)計(jì)的一些 理性的、次序的、功能性的特征，具有它特有的清新味道。 簡約主義設(shè)計(jì)評(píng)述：推崇是最簡單的結(jié)構(gòu)、最節(jié)省的材料、最洗練的造型以及最純潔的外表處

10、理。 簡約主義 在本質(zhì)上卻跟現(xiàn)代主義有巨大區(qū)別，那就是在形式和內(nèi)容上的大膽與突破， 與相當(dāng)程度的極端 化和絕對(duì)化。 高科技設(shè)計(jì)風(fēng)格評(píng)述：高科技風(fēng)格源于20世紀(jì)20-30年代的機(jī)械美學(xué)，這種美學(xué)直接地反映當(dāng)時(shí)以機(jī)器為 代表的技術(shù)特征。高科技風(fēng)格采取樂觀主義態(tài)度，認(rèn)為運(yùn)用當(dāng)代高科技的成就可以給與人們生 活的保障，并堅(jiān)持認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以解決一些問題。 解構(gòu)主義設(shè)計(jì)評(píng)述：解構(gòu)主義把完整的現(xiàn)代主義， 結(jié)構(gòu)主義建筑整體破碎處理，然后重新組合，形成破碎的 空間和形態(tài)。 但它并不是設(shè)計(jì)上的無政府主義方式， 或者隨心所欲的設(shè)計(jì)方法， 所有結(jié)構(gòu)主義 的建筑都具有貌似凌亂， 而實(shí)質(zhì)有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)因素和總體性考慮的高度

11、理性化特點(diǎn)。 建筑通過 “非理性理論大膽向傳統(tǒng)意義上和諧、統(tǒng)一、秩序、穩(wěn)定等根本價(jià)值觀提出質(zhì)疑，向傳統(tǒng)建 筑形式提出挑戰(zhàn)， 認(rèn)為傳統(tǒng)的對(duì)應(yīng)的建筑之需有太多的局限， 不能滿足時(shí)代變化的要求， 應(yīng)該 對(duì)其觀念進(jìn)行破除和淡化。 意大利激進(jìn)設(shè)計(jì)評(píng)述：意大利激進(jìn)設(shè)計(jì)的根本傾向是反對(duì)理性主義設(shè)計(jì)觀， 強(qiáng)調(diào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更多的融入藝術(shù) 家的個(gè)人風(fēng)格和文化意味。 由于它反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)的功能主義原那么， 所以又自稱為“反設(shè)計(jì)。 意大利激進(jìn)設(shè)計(jì)評(píng)述： 20 世紀(jì) 60 年代的意大利中新生的青少年代成為非常重要的消費(fèi)群體，而知識(shí)分子當(dāng) 中對(duì)于那種單純考慮為上層效勞的設(shè)計(jì)也感到不滿和仇恨， 因而，各種新的、 具有反叛動(dòng)機(jī)的 激進(jìn)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在意大利蓬勃展開， 成為當(dāng)時(shí)世界上非常具有時(shí)代特點(diǎn)的設(shè)計(jì)浪潮， 理論家往往 把這些運(yùn)動(dòng)籠統(tǒng)稱為“反設(shè)計(jì) ，其中的設(shè)計(jì)指的是當(dāng)時(shí)世界流行的國際主義設(shè)計(jì)，或者換言 之，指在美國開展起來的、 影響世界的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。 也就意味著意大利激進(jìn)設(shè)計(jì)反對(duì)正 統(tǒng)的國際主義， 反對(duì)現(xiàn)代主義風(fēng)格， 提倡壞品味， 或者任何非正統(tǒng)風(fēng)格， 包括各種歷史風(fēng)格的 復(fù)興和折中處理。 但是，由于這種基金的設(shè)計(jì)思潮脫離社會(huì)實(shí)際， 也脫離工業(yè)生產(chǎn)與市場(chǎng)規(guī)律 實(shí)際，因此，這些設(shè)計(jì)根本沒有得到接受，也沒有被企業(yè)廠家生產(chǎn)，只是存在