1、 據(jù)據(jù)淮南子淮南子.人間訓(xùn)人間訓(xùn)記載，有人問(wèn)孔子：記載，有人問(wèn)孔子：您的弟子顏回是怎樣的人??？孔子回答說(shuō)：您的弟子顏回是怎樣的人??？孔子回答說(shuō)：“仁人也，丘弗如也。仁人也，丘弗如也?！?問(wèn)：子貢是什么樣的人呢？答：?jiǎn)枺鹤迂暿鞘裁礃拥娜四?？答：“辯人也，辯人也，丘弗如也。丘弗如也?！?問(wèn)：子路是什么樣的人呢？答：?jiǎn)枺鹤勇肥鞘裁礃拥娜四兀看穑骸坝氯艘?，勇人也，丘弗如也。丘弗如也。?問(wèn)：既然三人都比你強(qiáng)，他們?yōu)槭裁催€要問(wèn)：既然三人都比你強(qiáng)，他們?yōu)槭裁催€要聽(tīng)從您的調(diào)遣？答：聽(tīng)從您的調(diào)遣？答：“丘能仁且忍，辯且訥，丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯。勇且怯。以三子能易丘一道，丘弗為也。以三子能易丘一道，丘弗為

2、也。”思考：思考：1、用顏回之、用顏回之“仁仁”、子貢之、子貢之“辯辯”、子路之、子路之“勇勇”換孔子換孔子“一道一道”，孔子為什么不愿意呢？，孔子為什么不愿意呢？2、你認(rèn)為孔子的、你認(rèn)為孔子的“道道”是怎樣形成的？是怎樣形成的？人類(lèi)的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：人類(lèi)的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：一是認(rèn)識(shí)世界；一是認(rèn)識(shí)世界；一是改造世界。一是改造世界。認(rèn)識(shí)世界改造世界一、哲學(xué)的產(chǎn)生一、哲學(xué)的產(chǎn)生1 1、哲、哲學(xué)的智學(xué)的智慧慧產(chǎn)產(chǎn)生于生于人類(lèi)的實(shí)踐人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)。 探究：探究：人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。度上發(fā)展起來(lái)。 恩格斯恩

3、格斯 哲學(xué)智慧不是從人們的主觀(guān)情緒中憑空產(chǎn)哲學(xué)智慧不是從人們的主觀(guān)情緒中憑空產(chǎn)生，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中，生，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。和發(fā)展起來(lái)的。 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)柏拉圖柏拉圖：“驚訝驚訝，這尤，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之處，哲學(xué)沒(méi)有別除此之處，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端。的開(kāi)端?！眮喞锸慷嗟聛喞锸慷嗟拢骸八季S是思維是從從疑問(wèn)疑問(wèn)和和驚奇驚奇開(kāi)始的。開(kāi)始的?！蔽椅姨ь^頭望望望望天天 往往會(huì)進(jìn)行著一些追問(wèn)往往會(huì)進(jìn)行著一些追問(wèn)和

4、思考：和思考：“天回塌下了嗎？天回塌下了嗎？地會(huì)陷下去嗎？天塌地陷地會(huì)陷下去嗎？天塌地陷以后，我們?cè)趺匆院螅覀冊(cè)趺崔k？辦？”“”“動(dòng)物會(huì)說(shuō)話(huà)嗎？動(dòng)物會(huì)說(shuō)話(huà)嗎？動(dòng)物也在思考嗎？動(dòng)物也在思考嗎？”追問(wèn)追問(wèn)和思考這樣的問(wèn)題，實(shí)際和思考這樣的問(wèn)題，實(shí)際上已經(jīng)不自覺(jué)地與哲學(xué)發(fā)上已經(jīng)不自覺(jué)地與哲學(xué)發(fā)生了關(guān)聯(lián)。生了關(guān)聯(lián)。思考：上述材料給我們什么啟示？思考：上述材料給我們什么啟示？ 在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地思考在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪?，并用自己在思考世界，思考周?chē)娜撕褪?，并用自己在思考中形成的觀(guān)念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在中形成的觀(guān)念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些

5、思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。因此，我們說(shuō)，性質(zhì)的問(wèn)題。因此，我們說(shuō)，哲學(xué)哲學(xué)源于人們?cè)从谌藗儗?duì)實(shí)踐的對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)追問(wèn)和對(duì)世界的和對(duì)世界的思考思考。2、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。思考。 哲學(xué)開(kāi)始于仰望天穹哲學(xué)開(kāi)始于仰望天穹注注意：意：（1）哲學(xué)上說(shuō)的世界）哲學(xué)上說(shuō)的世界 客觀(guān)世界客觀(guān)世界自然界自然界人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)主觀(guān)世界：主觀(guān)世界：人的思維人的思維（2 2）辨析）辨析哲學(xué)哲學(xué)的來(lái)源的來(lái)源 【提示提示】?jī)删湓?huà)各有側(cè)重兩句話(huà)各有側(cè)重 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本性最根

6、本性的。但的。但人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中們?cè)趯?shí)踐中自覺(jué)自覺(jué)地思考和追問(wèn)，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。地思考和追問(wèn)，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。 1 1、有一艘船載著三個(gè)人，其中一個(gè)是著名的物、有一艘船載著三個(gè)人，其中一個(gè)是著名的物理學(xué)家，另外兩個(gè)分別是著名的生物學(xué)家和數(shù)理學(xué)家，另外兩個(gè)分別是著名的生物學(xué)家和數(shù)學(xué)家。不料在海上發(fā)生了意外，為了挽救另外學(xué)家。不料在海上發(fā)生了意外，為了挽救另外兩個(gè)人的生命，把損失降到最小，必須把一個(gè)兩個(gè)人的生命，把損失降到最小，必須把一個(gè)人扔下去。人扔下去。 那么你應(yīng)當(dāng)把誰(shuí)扔下去呢？那么你應(yīng)當(dāng)把誰(shuí)扔下去呢？答案很簡(jiǎn)單：把那個(gè)

7、最胖的扔下去！答案很簡(jiǎn)單：把那個(gè)最胖的扔下去！ 追尋生活智慧感受哲學(xué)之光燭光照亮小屋燭光照亮小屋 2 2、一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。、一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一個(gè)銅錢(qián)，說(shuō)：個(gè)銅錢(qián)，說(shuō)：“你們立刻買(mǎi)樣你們立刻買(mǎi)樣?xùn)|西，把這間黑暗的房子完全東西，把這間黑暗的房子完全裝滿(mǎn)。裝滿(mǎn)?！?一個(gè)學(xué)生買(mǎi)了許多干草，一個(gè)學(xué)生買(mǎi)了許多干草，滿(mǎn)滿(mǎn)地塞滿(mǎn)了一屋子。先生搖滿(mǎn)滿(mǎn)地塞滿(mǎn)了一屋子。先生搖搖頭，嘆了口氣。搖頭，嘆了口氣。 另外一個(gè)學(xué)生買(mǎi)了一支蠟另外一個(gè)學(xué)生買(mǎi)了一支蠟燭，點(diǎn)燃蠟燭，整個(gè)屋子一片燭，點(diǎn)燃蠟燭，整個(gè)屋子一片光明。先生笑了：光明。先生笑了：“這是裝滿(mǎn)這是裝滿(mǎn)屋

8、子的最好的方法。屋子的最好的方法?！?想一想：想一想：為什么對(duì)同一問(wèn)題有為什么對(duì)同一問(wèn)題有不同的解決方式？思維方法在人們不同的解決方式？思維方法在人們生活中起什么作用？生活中起什么作用？ 思維方法思維方法在人們的生活中有重要的作在人們的生活中有重要的作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用積極的促進(jìn)作用。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)。更好的藝術(shù)。1 1、哲學(xué)的本義：哲學(xué)的本義：【本義本義】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。 Philo sophia Phi

9、losophy 愛(ài)愛(ài) 智慧智慧 愛(ài)智愛(ài)智慧慧/追求智慧。追求智慧。 哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)。正如馬克思所說(shuō)：哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是正如馬克思所說(shuō)：哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文文化的活的靈魂化的活的靈魂”愛(ài)智慧或追求智慧。愛(ài)智慧或追求智慧。注意：這并不意味著所有的哲學(xué)都是正確的注意：這并不意味著所有的哲學(xué)都是正確的二、二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 伊壁鳩魯說(shuō)：伊壁鳩魯說(shuō)：“如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的性質(zhì)，沒(méi)有自然科學(xué)知識(shí)，就不能享受無(wú)疵的快性質(zhì)，沒(méi)有自然科學(xué)知識(shí)，就不能享受無(wú)疵的快樂(lè)。樂(lè)。

10、”“”“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)它的研究發(fā)生研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)它的研究發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。說(shuō)哲學(xué)研究的時(shí)間還沒(méi)到或已經(jīng)晚了，就晚的問(wèn)題。說(shuō)哲學(xué)研究的時(shí)間還沒(méi)到或已經(jīng)晚了，就像所幸福的時(shí)間還沒(méi)到或已經(jīng)晚了一樣。像所幸福的時(shí)間還沒(méi)到或已經(jīng)晚了一樣?！? 2、哲學(xué)的作用、哲學(xué)的作用思考：思考：為什么不知道宇宙的性質(zhì)，沒(méi)有對(duì)自然、為什么不知道宇宙的性質(zhì)，沒(méi)有對(duì)自然、社會(huì)和人生的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂(lè)？社會(huì)和人生的正

11、確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂(lè)？ 如果沒(méi)有對(duì)自然、社會(huì)和人生的正確認(rèn)識(shí)，如果沒(méi)有對(duì)自然、社會(huì)和人生的正確認(rèn)識(shí)，那么，就不能形成正確的那么，就不能形成正確的“三觀(guān)三觀(guān)”和思維方法，和思維方法，做事可能一敗涂地，做人一塌糊涂，當(dāng)然就不做事可能一敗涂地，做人一塌糊涂，當(dāng)然就不會(huì)快樂(lè)和幸福。會(huì)快樂(lè)和幸福。作用：作用：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指 導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)自然和改造自然導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)自然和改造自然真正的哲學(xué)可以使我們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，從真正的哲學(xué)可以使我們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待人生，正真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待人生，正確對(duì)待個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待生與死、進(jìn)與退、確對(duì)待個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待生與死、進(jìn)與退、得與失、名與利。得與失、名與利。3 3、哲、哲學(xué)的任務(wù)學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行就是尋找光明，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前