1、說唱(shuchng)俑第一頁，共26頁。 中國漢唐文化的雕塑藝術表現(xiàn)了中國封建社會前期充滿自信和創(chuàng)造活力的時代精神，藝術風格或深沉、博大、或瑰麗、雄闊，具有一 種 內 在 的 力 量 和 氣 勢 。 題 材(tci)豐富多樣，有宗教神話、歷史傳說、人物及動物等，是中國雕塑史上的第一個高峰，在中國藝術史上具有典范的意義。一、概述一、概述(i sh)第二頁，共26頁。二、欣賞(xnshng)與探索1 1、雕塑、雕塑(dio s)(dio s)分為幾大類？分為幾大類？ 雕塑一般分為圓雕和浮雕兩類。雕塑一般分為圓雕和浮雕兩類。古代雕塑按用途可粗略分為墓葬雕塑、宗古代雕塑按用途可粗略分為墓葬雕塑、宗教

2、雕塑和景觀雕塑。古代動物雕塑大多屬教雕塑和景觀雕塑。古代動物雕塑大多屬于墓葬雕塑和景觀雕塑，它們或是驅邪鎮(zhèn)于墓葬雕塑和景觀雕塑，它們或是驅邪鎮(zhèn)惡的神獸，或是陪伴惡的神獸，或是陪伴(pibn)(pibn)主人長眠的主人長眠的寵物，或是反映了主人的身份、地位和財寵物，或是反映了主人的身份、地位和財富。富。第三頁，共26頁。 駱駝造型(zoxng)：駱駝引頸翹首，質感極強，造型(zoxng)準確自然，勃勃的生命力給人以極大感染力樂俑造型：樂俑的面部(min b)、手部均未施釉，以彩繪刻畫細部。眾人手持不同樂器，神情專注三彩乘駝樂人俑（唐三彩）唐代唐三彩是燒制的一種低溫鉛釉陶器，呈現(xiàn)出多種顏色，以黃、

3、綠、白三色為常見，其代表性的作品是形態(tài)惟妙惟肖的陶馬和陶駱駝。當時科學的燒制技術，促進了陶瓷工藝水平的提高，以豐富的色釉(s yu)品種裝飾的器物，滿足了人們生活。毛氈坐墊：長方形，多彩，毯上有瑰麗的黃褐色、綠色、紫茄色紋飾，唐三彩創(chuàng)造性地運用了低溫釉陶工藝，色彩絢麗、斑斕這個三彩乘駝樂人俑是圓雕還浮雕呢？第四頁，共26頁。荊軻(jn k)刺秦王（漢磚畫像石）第五頁，共26頁。第六頁，共26頁?；羧ゲ∧故?shdio)臥馬西漢這石雕(shdio)采用了線雕、圓雕和浮雕相結合的手法，按照石材原有的形狀、特質，順其自然，以關鍵部位細雕、其它部位略雕的浪漫主義寫意方法，突出對象的神態(tài)和動感，給我們

4、留下了一組年代最早、數(shù)量最多、風格粗獷古樸、氣勢豪放的陵墓石雕(shdio)藝術珍品。第七頁，共26頁?；羧ゲ∧故耨R踏匈奴(Xingn)西漢“馬踏匈奴”為墓前石刻的主像，長1.9米，高1.68米，為灰白(hubi)細砂石雕鑿而成，石馬昂首站立，尾長拖地，腹下雕手持弓箭匕首長須仰面掙扎的匈奴人形象，是最具代表性的紀念碑式的作品。這組石刻都是將一塊整石運用線雕、圓雕和浮雕的手法雕刻而成。第八頁，共26頁。第九頁，共26頁。第十頁，共26頁。漢磚 漢磚上的雕飾，包羅萬象，繁復美觀。無論是彩繪或是浮雕圖像都生動活潑(shn dn hu p)，線條靈活;其中表現(xiàn)的故事都是當時社會的縮影。第十一頁，共2

5、6頁。說唱(shuchng)俑（東漢）說唱俑是我國古代表演滑稽戲的俳優(yōu)造型。它的特點(tdin)是詼諧、幽默，多為一人說唱，以小鼓擊節(jié)伴奏。擊鼓說唱俑以寫實主義的手法刻畫出一位正在進行說唱表演的藝人形象，反映出東漢時期塑造藝術的高度成就。第十二頁，共26頁。女俑（唐代）楊貴妃長什么樣呢？盛唐的仕女俑的外表形象表現(xiàn)以豐滿(fngmn)肥碩為美的時尚，以優(yōu)雅儲蓄的姿態(tài)和微妙細膩的表情刻畫出內在的精神氣質。本女俑面涂紅粉，蠶眉細眼，小口施朱，五官緊湊，身著長裙，雙手捂于胸前。造型簡潔明快，形神兼?zhèn)?。第十三頁，?6頁。獵騎胡俑 此俑出土時多處殘破，胡俑左臂、馬的四腿系修復，馬上塑一躥躍狀猛獸，張牙舞

6、爪，右前爪攫住胡俑衣裳。胡俑跨騎馬上，側身回首，左手揪獸，右手揮拳作搏擊狀，情狀(qngzhung)相當激烈。從猛獸突然襲擊到獵人迅速回搏，到坐騎稍有反應，構成一個極有情趣的戲劇性場面，有力地表現(xiàn)了獵人的機敏，足見匠師構思的巧妙。 第十四頁，共26頁。唐代天王(tinwng)立像唐代時期的“佛教雕塑造像”，體現(xiàn)盛唐時期的整體社會面貌比較樂觀豁達，佛教藝術也出現(xiàn)世俗化傾向，繪畫、雕塑中的人物形象接近于現(xiàn)實生活中的形象。唐代的政治長時間穩(wěn)定，各民族、各地區(qū)、各國家之間的文化藝術頻繁交流，相互融合，使唐代雕塑藝術能夠在不失本民族傳統(tǒng)的基礎上，積極吸收其他(qt)民族優(yōu)秀的經(jīng)驗，不斷的豐富自己。唐代的

7、社會風氣開放，人們思想活躍，精神相對解放，雕塑藝術因此十分富于想象力和創(chuàng)造性。雕塑的各門類發(fā)展平衡，技術趨于完善，就完整性而言是后來各朝代未能企及的。第十五頁，共26頁。盧舍那大佛盧舍那大佛，作于唐高宗咸亨四年（即公元672年），位于洛陽龍門西山南部山腰奉先寺。盧舍那大佛是龍門石窟中最大的一座雕塑。盧舍那大佛至今上半身保存完好，下半身雖然(surn)手足有些殘破，但其整體所顯示的當時佛雕的高超技藝。第十六頁，共26頁。昭陵(zho ln)六駿-特勒驃 “特勒驃”，毛色黃白，嘴微黑。“特勒”是突厥部落的官名，此馬可能是突厥某特勒所獻。公元 619年，李世民與宋金剛作戰(zhàn)時的乘騎(chn q)。李世

8、民對它的贊語是：“應策騰空，承豐半漢，天險催敵，乘危濟難。” 六駿是李世民在打江山時馳騁疆場(ch chng jing chng)時所乘過的六匹駿馬，他們都為大唐帝國的奠基立下了豐功偉績。唐太宗李世民于貞觀十年（公元 636）十一月昭令畫家閻立本先畫出六駿的圖形，再由雕刻工藝家閻立德依形復制刻于石上，由當時的大書法家歐陽詢將唐太宗親自書寫的四言贊美詩并由殷仲容用隸書刻在原石上角，刻成后，放置在昭陵北麓的祭壇之內。第十七頁，共26頁。昭陵(zho ln)六駿-青騅zhui “青騅”，毛色蒼白(cngbi)，公元 621年李世民在河北獻縣虎牢關與竇建德作戰(zhàn)時曾乘騎。馬身在沖鋒陷陣時被敵人射中五箭，

9、前一后四。浮雕中的馬呈疾馳飛奔狀。李世民對它的贊語是：“足輕電影，神發(fā)天機，策茲飛練，定我戎衣。”第十八頁，共26頁。昭陵(zho ln)六駿-什伐赤“什伐赤”，“什伐”為波斯語，“馬”的意思。毛色純赤，來自波斯，是李世民與竇建德在虎牢關作戰(zhàn)時曾乘騎，身中五箭，可見(kjin)戰(zhàn)斗之激烈。李世民對它的贊語是：“浬澗未靜，斧鉞申威，朱漢聘足，青旌凱歸?！钡谑彭?，共26頁。昭陵(zho ln)六駿-拳毛騧gua“拳毛（馬咼）”，毛色黃，嘴黑，許洛仁在虎牢關所獻。李世民乘騎此馬曾在河北洛水與劉黑闊進行過激烈的戰(zhàn)斗，馬連中九箭而死。李世民對它的贊語是：“月精按轡，天馬(tin m)橫空，孤矢載，氛埃

10、廓清?！钡诙?，共26頁。昭陵(zho ln)六駿-白蹄烏“白蹄烏”，此馬周身烏黑，四蹄俱白。公元 618年深冬，李世民在陜西長武平定薛仁時的乘騎。據(jù)說李世民乘此馬在追殲薛仁時，一晝夜(zhuy)間奔馳二百多里。時刻畫面上白蹄烏昂首怒目，四蹄騰空，鬃豎立迎風，可想當年在黃土高原上奔馳的神態(tài)。李世民對它的贊語是：“依天長劍，追風駿足，縱轡平隴，回安定蜀?！钡诙豁?，共26頁。昭陵(zho ln)六駿-颯sa露紫“颯露紫”，毛色紫紅(zhng)。公元 621年，李世民曾騎著這匹馬與王世充交戰(zhàn)與洛陽。李世民對它的贊語是：“紫燕趨躍，馬騰神駿，氣礱三川，威陵八陣。”在此六駿中，惟有“颯露紫”這塊石雕上有一人像，形似牽馬人。這個人就是唐朝大將丘行恭。李世民與王世充在洛陽邙山交戰(zhàn)時，李世民乘騎的“颯露紫”在激戰(zhàn)中身上連中數(shù)箭。在陷入困境的緊急時刻，大將丘行恭趕到，張弓四射，拼命廝殺才將敵人攔住，將自己所騎的馬讓給李世民，并為“颯露紫”拔出箭頭。然后自己徒步手持長劍繼續(xù)與敵作戰(zhàn)，掩護了李世民安全突出重圍。在浮雕中，此馬身中數(shù)箭，兩眼下垂，臀部稍縮，顯示(xinsh)出剛下戰(zhàn)場的疲倦神情；而丘行恭身穿戰(zhàn)袍，佩刀箭囊未卸，正在俯首為馬拔取胸前血箭