1、第九講婚戀與道德第九講 婚戀與道德 第九講 內(nèi)容目錄一、性與道德二、愛(ài)情與道德三、婚姻與道德四、家庭與道德第九講 婚戀與道德一、性與道德（一）性學(xué)研究概述1、性學(xué)研究的歷史回顧 性學(xué)（Human Sexuality 或Sexology） 是對(duì)人的性行為與人自身的發(fā)展及與社會(huì)的發(fā)展關(guān)系進(jìn)行整體研究的學(xué)問(wèn)。第九講 婚戀與道德馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿；恩格斯家庭、私有制和國(guó)家的起源；1886年克拉夫特-埃賓性心理?。?907年布洛赫出版我們時(shí)代的性生活， 1912年主編性學(xué)手冊(cè)大全；1896-1928年藹理斯性心理學(xué)研究；1933年迪金森人類(lèi)性解剖學(xué)；1948年金賽人類(lèi)男性的性行為 人類(lèi)女性的

2、性行為 第九講 婚戀與道德恩格斯指出： “根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類(lèi)自身的生產(chǎn)，即種的藩衍?！瘪R克思認(rèn)為 人的自我生命的生產(chǎn)是通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，而他人生命的生產(chǎn)（即種的蕃衍）是通過(guò)生育實(shí)現(xiàn)的。 第九講 婚戀與道德 中國(guó)性學(xué)研究中國(guó)古代房?jī)?nèi)考；房中術(shù)、春宮圖；金瓶梅。譚嗣同；藏物于篋.張競(jìng)生“性學(xué)博士”，提倡“性教育與美學(xué)”；周氏三兄弟：周作人性教育的幾條原理（1925年）；周建人1927年性與人生、性教育、性與遺傳；周樹(shù)人學(xué)醫(yī)、講授生理衛(wèi)生課程，我們現(xiàn)

3、在怎樣做父親第九講 婚戀與道德 魯迅在男人的進(jìn)化里，批判了封建禮教： “當(dāng)新婦被人放到新郎床上的時(shí)候，她只有義務(wù)，她連講價(jià)錢(qián)的自由也沒(méi)有?！?魯迅1909年從日本回國(guó)，毫不畏懼地在學(xué)校講授性知識(shí)，調(diào)要?jiǎng)內(nèi)フ衷谛詥?wèn)題上神秘的外衣。 魯迅說(shuō)：“生物的個(gè)體，總免不了老衰和死亡，為繼續(xù)生命起見(jiàn)，又有一種本能，便是性欲。因性欲才有性交，因性交才發(fā)生后裔，繼續(xù)了生命，所以性交也就并非罪惡，并非不凈夫婦性交是常事，卻以為不凈；生育也是常事，卻以為天大的大功。人人對(duì)于婚姻大抵先天帶著不凈的思想，親戚朋友中有許多戲謔，自己也有許多羞澀，直到生了孩子，還是躲躲閃閃，怕敢聲明?！钡诰胖v 婚戀與道德魯迅在堅(jiān)壁清野主義

4、里說(shuō)：“要風(fēng)化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，這正是教育者所當(dāng)為之事?！薄捌┤缬率浚矐?zhàn)斗、也休息、也飲食、自然也性交”?！袄韺W(xué)先生總不免有兒女，在證明著他并非目日夜夜，道貌永遠(yuǎn)的嚴(yán)然?！钡诰胖v 婚戀與道德費(fèi)孝通 生育制度吳階平性醫(yī)學(xué)（1983）阮芳賦性知識(shí)手冊(cè)（1985）劉達(dá)臨性社會(huì)學(xué)（1986） 20世紀(jì)中國(guó)性文化（2001）潘綏銘中國(guó)性現(xiàn)狀（1995）邱仁宗她們?cè)诤诎抵校?001）李銀河中國(guó)人的性愛(ài)與婚姻(2002)劉達(dá)臨 胡宏霞性文化之旅（2005）第九講 婚戀與道德1992年上海社會(huì)學(xué)家劉達(dá)臨及其合作者發(fā)表多卷調(diào)查研究報(bào)告當(dāng)代中國(guó)性文化全國(guó)2萬(wàn)例男女性調(diào)查報(bào)告。該專(zhuān)著被提交

5、到“第二屆亞洲性學(xué)大會(huì)” (Second Asian Conference of Sexology)(美國(guó)版于1997年出版)。 第九講 婚戀與道德劉達(dá)臨第九講 婚戀與道德1995年通過(guò)與羅伯特科赫研究所性學(xué)檔案館的合作，劉達(dá)臨的性文物收藏品在柏林展出，開(kāi)展主題是“中華性文化5千年”(5.000 Years of Sexual Culture in China) 第十二屆世界性學(xué)大會(huì)(XII. World Congress of Sexology)在日本橫濱召開(kāi)。1997年第十三屆世界性科學(xué)與人權(quán)大會(huì)在西班牙的巴倫西亞召開(kāi)。大會(huì)發(fā)表性權(quán)利宣言。 第九講 婚戀與道德1999年世界性學(xué)會(huì)(The

6、World Association of Sexology，WAS)在香港召開(kāi)第十四屆性科學(xué)大會(huì) ( XIV. World Congress of Sexology in Hong Kong)。 2001年第十五屆世界性學(xué)大會(huì) (15th World Congress of Sexology)在巴黎召開(kāi)。 2003年第十六屆世界性學(xué)大會(huì) (16th World Congress of Sexology)在哈瓦那召開(kāi)。 2005年第十七屆世界性學(xué)大會(huì) (17th World Congress of Sexology)在蒙特利爾舉行。 第九講 婚戀與道德世界性學(xué)會(huì)性權(quán)利宣言 性是一個(gè)人的人格構(gòu)成中

7、的組成部分。性的全面發(fā)展有賴(lài)于諸如接觸欲、親近、情感表達(dá)、快樂(lè)、親密舉止和愛(ài)等人的基本需要的滿(mǎn)足。 性是通過(guò)個(gè)體與社會(huì)體系之間的交互作用所構(gòu)建的。性的全面發(fā)展對(duì)于個(gè)人的、人與人之間的和社會(huì)的康樂(lè)是必需的。 性權(quán)利是基于與生俱來(lái)的自由、尊嚴(yán)和人人平等的普世人權(quán)。既然健康是一項(xiàng)基本人權(quán)，那么性健康也是一項(xiàng)基本人權(quán)。為了確保人與社會(huì)培育健康的性，必須認(rèn)可、促進(jìn)和用所有的方式由所有社會(huì)組織來(lái)捍衛(wèi)下述的性權(quán)利。性健康是認(rèn)可、尊重和運(yùn)用這些性權(quán)利的社會(huì)環(huán)境總和的結(jié)果。 第九講 婚戀與道德1. 性自由權(quán)。性自由包含人人表達(dá)他們?nèi)啃詽撃艿目赡苄?。但是，性自由在一生的任何時(shí)候和任何情形下排斥所有形式的性強(qiáng)迫、

8、性剝削和性辱虐。 2. 性自主、性完整和性系統(tǒng)的安全權(quán)。這種權(quán)利包括就個(gè)人的性生活在個(gè)人自我價(jià)值觀和社會(huì)道德規(guī)范之內(nèi)做出自主決定的權(quán)利。這種權(quán)利也包括在無(wú)任何形式的折磨、損傷、暴力的情形下控制和愉悅我們自己的身體。 3. 性隱私權(quán)。只要不侵犯他人的性權(quán)利，這種權(quán)利包括親密舉止的個(gè)人決斷權(quán)和個(gè)人行為權(quán)。 4. 性平等權(quán)。性平等權(quán)是指無(wú)論性*、性別、性取向、年齡、種族、社會(huì)地位、宗教信仰或身體與情感殘障與否，無(wú)一切形式的歧視。 5. 性快樂(lè)權(quán)。包括自體性行為在內(nèi)的性快樂(lè)是生理的、心理的、理性的和精神的康樂(lè)源泉。 第九講 婚戀與道德6. 情感方式的性表達(dá)權(quán)。性表達(dá)莫過(guò)于性愛(ài)快樂(lè)或性行為這樣的舉止方式

9、。個(gè)人有通過(guò)交往、接觸、情感表達(dá)和情欲來(lái)表達(dá)他們的性的權(quán)利。 7. 自由的性結(jié)合權(quán)。這意味著有權(quán)結(jié)婚或不結(jié)婚、有權(quán)離婚和建立其它負(fù)責(zé)任的性結(jié)合體的可能性。 8. 做出自由和負(fù)責(zé)任的生育選擇權(quán)。這包括決定是否生養(yǎng)孩子、生養(yǎng)孩子的數(shù)量和間隔的權(quán)利，這也包括完全有使用生育調(diào)節(jié)手段的權(quán)利。 9. 基于科學(xué)探尋需要的性信息權(quán)。這項(xiàng)權(quán)利意味著性信息應(yīng)該是通過(guò)沒(méi)有阻礙卻是憑借科學(xué)原則的探尋所產(chǎn)生的，并且是在社會(huì)的所有層面以適當(dāng)?shù)耐緩絹?lái)傳播的。 10. 全面的性教育權(quán)。這是一個(gè)從出生起就貫穿于生命周期的終生過(guò)程，而且應(yīng)該是所有社會(huì)機(jī)構(gòu)共同參與的過(guò)程。 11. 性衛(wèi)生保健權(quán)。性衛(wèi)生保健應(yīng)該有益于所有的性健康憂慮

10、、性健康問(wèn)題和性失調(diào)的預(yù)防與治療。第九講 婚戀與道德一、性與倫理2、性學(xué)的研究對(duì)象及內(nèi)容 （1）性生物學(xué) 遺傳學(xué)基因?qū)W 試管嬰兒； 克隆問(wèn)題；第九講 婚戀與道德一、性與倫理 （2）性生理學(xué)性醫(yī)學(xué) 精子庫(kù)； 性功能障礙； 性?。?艾滋?。坏诰胖v 婚戀與道德一、性與倫理 （3）性心理學(xué) 青春期性心理問(wèn)題； 性心理變態(tài)； 性心理健康；第九講 婚戀與道德一、性與倫理 （4）性教育學(xué) 性科學(xué)知識(shí)； 性觀念； 性規(guī)范；第九講 婚戀與道德一、性與倫理 （5）性社會(huì)學(xué) 性習(xí)俗； 同性戀； 娼妓歷史； 色情現(xiàn)象； 變性術(shù)； 人口與計(jì)劃生育；第九講 婚戀與道德一、性與倫理 （6）性犯罪學(xué) 性罪錯(cuò)； 性騷擾； 賣(mài)淫

11、嫖娼； 強(qiáng)奸；第九講 婚戀與道德一、性與倫理 （7）性文藝學(xué) 性描寫(xiě)； 比基尼； 人體模特兒； 人體彩繪； 色情文藝；第九講 婚戀與道德一、性與倫理 （8）性倫理學(xué)性哲學(xué) 性道德問(wèn)題：貞操、通奸、試婚、婚外戀，未婚先孕，人工流產(chǎn)； 兩種再生產(chǎn)、婚姻家庭史、性欲與文明、性解放與人的全面發(fā)展；第九講 婚戀與道德一、性與倫理 3、性學(xué)研究的意義 A性學(xué)研究有利于個(gè)人的身心健康發(fā)展； B性學(xué)研究有利于家庭夫妻生活的幸福美滿(mǎn)； C性學(xué)研究有利于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展； D性學(xué)研究有利于我國(guó)小康社會(huì)、現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)； E性學(xué)研究有利于人類(lèi)的進(jìn)步以及人的全面發(fā)展。第九講 婚戀與道德英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：“許多人，也

12、許大多數(shù)人，對(duì)性的看法，仍然比對(duì)人生其他要素的看法不合理。殺戮、瘟疫、精神錯(cuò)亂、黃金和寶石事實(shí)上成為熱切希望和悲懼對(duì)象的這一切事物過(guò)去是被人們透過(guò)一層魔法或神話般的云霧去看待的；而現(xiàn)在，除個(gè)別情況外，理智的陽(yáng)光已經(jīng)把云霧驅(qū)散。剩下的最黑暗的烏云籠罩在性的領(lǐng)域內(nèi)，這也許是很自然的，因?yàn)樾躁P(guān)系關(guān)系到大多數(shù)人一生中最動(dòng)感情的那部分生活”。 我們的性道德（1936），為什么我不是基警教徒，商務(wù)印書(shū)館1982年第128頁(yè)。第九講 婚戀與道德 美國(guó)學(xué)者勃溫加德納說(shuō)：“人類(lèi)性行為這個(gè)題目，在喚起人們的好奇心方面，是無(wú)以倫比的。幾乎每一個(gè)成年人，不管其年齡多大，信奉何種宗教，受過(guò)什么教育，屬于何一民族，當(dāng)談及

13、性時(shí)，都會(huì)大為關(guān)注。為什么會(huì)這樣令人著迷，從未得到過(guò)適當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)煌瑫r(shí)，我們也不理解為什么這樣一個(gè)具有最廣泛的興趣的題目，在有史以來(lái)的大部分時(shí)間內(nèi)，又受到如此的壓制。我們剛剛認(rèn)識(shí)到，性是受到那么多種多樣的力量的控制，性的研究是那樣廣闊，要求每一位專(zhuān)業(yè)的工作者必須對(duì)成人心理學(xué)、兒童發(fā)展、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等都有相當(dāng)深入的理解，并且要具有成為一個(gè)專(zhuān)家的種種技藝，我們還不曾知道是不是有任何一個(gè)人是接受過(guò)如此的教育的?！?臨床醫(yī)學(xué)，紐約1983年版“前言”。第九講 婚戀與道德一、性與道德（二）佛洛伊德學(xué)說(shuō) 1、潛意識(shí)理論 人的心理結(jié)構(gòu)是由意識(shí)系統(tǒng)、前意識(shí)系統(tǒng)和潛意識(shí)系統(tǒng)構(gòu)成的。 意識(shí)系統(tǒng)是指人

14、類(lèi)自己覺(jué)察到或體驗(yàn)到的一切心理因素，如感覺(jué)、知覺(jué)、表象、想象、思維、情感、意志等。 前意識(shí)系統(tǒng)是指意識(shí)系統(tǒng)和無(wú)意識(shí)系統(tǒng)之間的一個(gè)邊緣部分。 潛意識(shí)系統(tǒng)則是原始的本能和欲望。第九講 婚戀與道德一、性與道德 2、性欲理論 人的性欲分為四個(gè)時(shí)期： A、前生殖期； B、自戀期； C、亂倫期； （“戀母情結(jié)”與“戀父情結(jié)”）； D、“潛伏期”。第九講 婚戀與道德一、性與道德 3、投射說(shuō) 正常途徑 轉(zhuǎn)移升華 心理變態(tài) 性變態(tài) 做夢(mèng)白日夢(mèng)第九講 婚戀與道德一、性與道德 4、人格理論 “本我”是人的無(wú)意識(shí)的本能欲望和沖動(dòng)，遵循“快樂(lè)的原則” “自我”是“本我”和外部世界、欲望和滿(mǎn)足之間的居中者，遵循“現(xiàn)實(shí)的原

15、則” “超我”是社會(huì)禁忌、道德、倫理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)以及宗教戒律，遵循“至善的原則”第九講 婚戀與道德一、性與道德 5、精神分析法 A、精神病治療法自由聯(lián)想； B、深度心理學(xué)非理性因素作用； C、本能在人類(lèi)及其個(gè)體發(fā)展中的作用； D、無(wú)意識(shí)與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作 E、性本能與道德和宗教的起源第九講 婚戀與道德 6、評(píng)論 A、反應(yīng)與投身 B、理性與非理性 C、內(nèi)驅(qū)力與創(chuàng)造力 D、泛性論第九講 婚戀與道德一、性與道德（三）性行為的倫理分析 1、性行為的界定 涵蓋純粹個(gè)人的性行為以及男女兩性之間的性行為； 包括邊緣性性行為（如性吸引、性愛(ài)慕、眉目傳情等）、過(guò)程性性行為（如擁抱、接吻、愛(ài)撫、調(diào)情等）和目的性性行為（

16、性交）。第九講 婚戀與道德一、性與道德 2、性行為的特征 普遍性、重要性、長(zhǎng)期性 隱蔽性、排他性、嚴(yán)肅性 差異性第九講 婚戀與道德一、性與道德 3、性行為的兩重性 A自然屬性與社會(huì)屬性。 B個(gè)人的行為與公眾的行為。第九講 婚戀與道德一、性與道德 4、性行為的目的和意義 A繁衍后代，這是人的性行為最原始、最重要的需要。 B追求快樂(lè)，只要符合社會(huì)道德，性享樂(lè)也是生活重要內(nèi)容之一。 C表達(dá)愛(ài)情，性行為是表達(dá)愛(ài)情的最高形式。第九講 婚戀與道德一、性與道德 6、性行為的評(píng)價(jià)原則 A生命價(jià)值原則。 B善良無(wú)傷原則。 C自覺(jué)自愿原則。 D平等相愛(ài)原則。第九講 婚戀與道德馬克思： “男女之間的關(guān)系是人與人之間

17、的直接的、自然的、必然的關(guān)系。因而，根據(jù)這種關(guān)系就可以判斷出人的整個(gè)文明程度”。 對(duì)性行為的評(píng)價(jià)，無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上，都是隨著社會(huì)歷史的變化發(fā)展而變化發(fā)展的。如同性戀、變性術(shù)、性變態(tài)等.第九講 婚戀與道德一、性與道德 （四）有關(guān)性行為的道德問(wèn)題探討 1、婚前性行為的道德問(wèn)題 試婚問(wèn)題 未婚同居問(wèn)題 未婚先孕問(wèn)題 私生子問(wèn)題第九講 婚戀與道德一、性與道德 2、婚內(nèi)性行為的道德問(wèn)題 “婚內(nèi)強(qiáng)奸案”問(wèn)題 男子生育權(quán)問(wèn)題 偉哥的濫用問(wèn)題第九講 婚戀與道德一、性與道德 3、婚外性行為的道德問(wèn)題 “包二奶”問(wèn)題 重婚問(wèn)題 婚外戀問(wèn)題 換妻、借妻、賭妻、賣(mài)妻問(wèn)題第九講 婚戀與道德一、性與道德 4、性行

18、為方式的道德問(wèn)題 A、自慰的道德問(wèn)題 B、同性戀的道德問(wèn)題 C、變性人的道德問(wèn)題 D、性變態(tài)的道德問(wèn)題 E、關(guān)于性騷擾問(wèn)題第九講 婚戀與道德一、性與道德 5、關(guān)于色情業(yè)問(wèn)題 A、色情文藝 B、色情出版物 C、色情網(wǎng)站 D、色情場(chǎng)所：紅燈區(qū)、夜總會(huì)、發(fā)廊、足浴、KTV包房、酒店、招待所、 E、性功能治療康復(fù)中心、性保健品市場(chǎng)。第九講 婚戀與道德一、性與道德（五）有關(guān)性倫理道德問(wèn)題的思考 1、如何看待同性戀現(xiàn)象？ 2、如何對(duì)待變性人？ 3、婚內(nèi)強(qiáng)奸罪是否成立？ 4、如何界定性騷擾行為？ 5、性賄賂能否定罪？ 6、為什么賣(mài)淫嫖娼現(xiàn)象禁而不止？ 7、如何進(jìn)行電影分級(jí)？第九講 婚戀與道德 8、以生命為代

19、價(jià)保持貞潔可取嗎？ 9、大學(xué)校園內(nèi)該不該設(shè)置“安全套發(fā)放機(jī)”？為什么？ 10、成人瀏覽色情網(wǎng)站屬于道德問(wèn)題還是法律問(wèn)題？ 11、強(qiáng)奸致孕后，該不該把孩子生出來(lái)？ 12、如何看待人體彩繪？人體彩繪的商業(yè)化走向，究竟是一種文化藝術(shù)活動(dòng)，還是色情淫穢活動(dòng)？ 13、為什么英國(guó)要否決“合法紅燈區(qū)”提案？（妓院和妓女不能合法化） 第九講 婚戀與道德 （五）有關(guān)性倫理道德問(wèn)題的思考 14、性行為純屬個(gè)人的私事嗎？ 15、“優(yōu)生學(xué)”是不是一門(mén)科學(xué)？ 16、究竟怎樣的基因才算是“好基因”？ 17、建立“諾貝爾精子庫(kù)”、“名人精子庫(kù)”和“美女卵子庫(kù)”，是否科學(xué)、合理？ 18、“代孕母親”（借腹生子）是否道德？第九

20、講 婚戀與道德愛(ài)情是第九講 婚戀與道德二、愛(ài)情與道德1愛(ài)情的涵義 愛(ài)情是男女之間發(fā)生的對(duì)異性的愛(ài)慕、追求、向往并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的熱烈真摯純潔的感情。第九講 婚戀與道德 清晨曙光初現(xiàn)，幸福在你身邊。 中午艷陽(yáng)高照，微笑在你心間。 傍晚日落西山，歡樂(lè)伴你一天。愿你一年365天天天開(kāi)心， 8760小時(shí)時(shí)時(shí)快樂(lè)， 5256000分分分精彩， 31536000秒秒秒幸福。 770880，1314520 祝你：百事可樂(lè)！萬(wàn)事芬達(dá)！天天哇哈哈！ 月月樂(lè)百事！年年高樂(lè)高！心情似雪碧！ 永遠(yuǎn)都醒目！第九講 婚戀與道德愛(ài)情是一種感覺(jué)：觸電感地震感饑渴感迷醉感愛(ài)情是一種情緣，可遇不可求； 遇見(jiàn)你是偶然的，

21、喜歡你是自然的，愛(ài)上你是毅然的，得到你是欣然的，長(zhǎng)伴你是必然的。愛(ài)情是一種責(zé)任；愛(ài)情是一面鏡子。莎士比亞說(shuō)：“愛(ài)情是一種甜蜜的痛苦。”愛(ài)情，是一種沒(méi)有人能說(shuō)得清的感覺(jué)。如果你能說(shuō)清楚它，那就絕對(duì)不是愛(ài)情。第九講 婚戀與道德二、愛(ài)情與道德2愛(ài)情的本質(zhì)屬性（1）羅素主張“性欲論”。（自然屬性）（2）柏拉圖主張“愛(ài)情是男女之間的精神戀愛(ài)”。 （精神屬性）（3）馬恩主張愛(ài)情是一種社會(huì)關(guān)系。 （社會(huì)屬性）第九講 婚戀與道德馬克思說(shuō)： “愛(ài)情在一定程度上表現(xiàn)了人的文明程度”。愛(ài)情的本質(zhì)是人的自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一，是性愛(ài)與情愛(ài)的統(tǒng)一。黑格爾： 愛(ài)情是男女雙方心靈和精神上的統(tǒng)一。 弗洛伊德：愛(ài)情是本能的表

22、達(dá)與升華。 Libido（性愛(ài)）與 love（愛(ài)情）區(qū)別。第九講 婚戀與道德愛(ài)情， 是成熟男女性欲基礎(chǔ)上的理性情感。真正的愛(ài)情是理性思考的結(jié)果而不僅僅是兩性的吸引。 第九講 婚戀與道德二、愛(ài)情與道德3愛(ài)情的特征（1）互愛(ài)性和平等性。如簡(jiǎn)愛(ài)（2）專(zhuān)一性和排他性。如奧賽羅（3）強(qiáng)烈性和持久性。如夜半歌聲（4）社會(huì)性和歷史性。如羅米歐與朱利葉，梁山伯與祝英臺(tái)；第九講 婚戀與道德 恩格斯論愛(ài)情 第一，它是以所愛(ài)者的互愛(ài)為前提的，在這方面，婦女處于同男子平等的地位，而在古代愛(ài)的時(shí)代，決不是一向都征求婦女同意的。 第二，性愛(ài)常常達(dá)到這樣強(qiáng)烈和持久的程度，如果不能結(jié)合和彼此分離，對(duì)雙方來(lái)說(shuō)即使不是一個(gè)最大的

23、不幸，也是一個(gè)大不幸；僅僅為了能彼此結(jié)合，雙方甘冒很大的危險(xiǎn)，直到拿生命孤注一擲，而這種事情在古代充其量只是通奸的場(chǎng)合才會(huì)發(fā)生。 最后，對(duì)于性交關(guān)系的評(píng)價(jià)，產(chǎn)生了一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅要問(wèn)：它是結(jié)婚的還是私通的。而且要問(wèn)：是不是由于愛(ài)情，由于互相的愛(ài)而發(fā)生的？ 第九講 婚戀與道德二、愛(ài)情與道德4愛(ài)情的地位和作用愛(ài)情和事業(yè)構(gòu)成生活的兩翼；愛(ài)情具有神奇的力量。愛(ài)不僅僅是一種情感，還是一種動(dòng)力，一種藝術(shù)。愛(ài)一個(gè)人就意味著你有能力去幫助他（她），且善于幫助他（她）。這僅靠有一顆愛(ài)心是不夠的，還必須有愛(ài)的素質(zhì)、愛(ài)的能力，唯此才能創(chuàng)造出真正的愛(ài)。 第九講 婚戀與道德二、愛(ài)情與道德5男女相愛(ài)的根源和奧秘 男

24、人的一半是女人，女人的一半是男人； 男女搭配，干活不累； 男女平等，陰陽(yáng)平衡；采陰補(bǔ)陽(yáng)，剛?cè)嵯酀?jì)； 男尊女卑；陰盛陽(yáng)衰；第九講 婚戀與道德 男女有別男人長(zhǎng)于邏輯思維，女人長(zhǎng)于形象思維；男人激情、粗曠，女人柔情、細(xì)膩；男人更獨(dú)立，女人更合群；男人勇敢、自信、果斷，女人膽小、自卑、優(yōu)柔寡斷；男人愛(ài)競(jìng)爭(zhēng)，有活力，有冒險(xiǎn)精神，女人有極強(qiáng)的安全保護(hù)意識(shí)；第九講 婚戀與道德男人不易受他人影響，女人更易受人暗示；男人好斗，喜歡支配他人，女人更傾向于順從；男人更多受環(huán)境影響，女人更多受遺傳影響；第九講 婚戀與道德男人是鋼，女人是水；男人是視覺(jué)好，女人是聽(tīng)覺(jué)好；男人以才為貌，女人以貌為才；男怕入錯(cuò)行，人怕如嫁錯(cuò)

25、郎；男人癡，一時(shí)迷，女人癡，沒(méi)藥醫(yī)；男主外，女主內(nèi)；第九講 婚戀與道德男追女，如隔墻，女追男，如隔紙；征婚中，男人眼睛向下，女人眼光向上；性愛(ài)中，男人是主動(dòng)者，女人掌握主動(dòng)權(quán)；男人猜測(cè)女人的過(guò)去，女人猜測(cè)男人的未來(lái)；男人不壞，女人不愛(ài)，女人不作，男人不愛(ài)；第九講 婚戀與道德男人愁了唱，女人愁了哭；男人愛(ài)喝酒，女人愛(ài)吃醋；男人三十楊柳青，女人三十老婆娘；男人有錢(qián)就變壞，女人變壞就有錢(qián)；男人為了性而獻(xiàn)出情，女人為了情而獻(xiàn)出性；第九講 婚戀與道德二、愛(ài)情與道德6選擇愛(ài)人的標(biāo)準(zhǔn)（擇偶標(biāo)準(zhǔn)）（1）以貌取人（2）以才取人（3）以財(cái)取人（4）以權(quán)取人（5）以德取人（6）以趣取人（以個(gè)性感情取人，志趣、興趣、

26、情趣、性格、趣味、情調(diào)）第九講 婚戀與道德愛(ài)情由構(gòu)成第九講 婚戀與道德大學(xué)生的戀愛(ài)第九講 婚戀與道德第九講 婚戀與道德第九講 婚戀與道德第九講 婚戀與道德大學(xué)校園是最容易滋生愛(ài)情的地方。十七、十八歲的少男少女在經(jīng)歷了數(shù)年的寒窗苦讀之后，終于走進(jìn)夢(mèng)寐以求的大學(xué)殿堂，緊繃的學(xué)習(xí)神經(jīng)得以放松。 少男鐘情、少女懷春的青春期心理在歷經(jīng)高考的壓抑之后得以重新釋放。 自然，一旦遇到合適的土壤，就會(huì)播下愛(ài)情的種子。 然而由于多種原因，大學(xué)生的戀愛(ài)很容易陷入誤區(qū)。第九講 婚戀與道德大學(xué)生戀愛(ài)容易陷入的誤區(qū)誤把友誼當(dāng)愛(ài)情錯(cuò)置愛(ài)情的位置重過(guò)程輕結(jié)果片面地或功利化地對(duì)待戀愛(ài)第九講 婚戀與道德 戀愛(ài)是人格再造的契機(jī) 戀

27、愛(ài)在很大程度上改變著人的思想、心理和行為。因?yàn)樵趹賽?ài)過(guò)程中，雙方都有一種取悅對(duì)方獲得對(duì)方深?lèi)?ài)的積極心態(tài)，于是常常要主動(dòng)改正自己的缺點(diǎn)、放大自己的優(yōu)點(diǎn)，并設(shè)法迎合對(duì)方的志趣。此時(shí)如果對(duì)方指出自己的不足之處，是很樂(lè)意設(shè)法加以改進(jìn)的。 假如戀愛(ài)雙方都這樣做的話，那么戀愛(ài)過(guò)程不僅能使愛(ài)情之花開(kāi)得更茂盛，而且也會(huì)塑造出一對(duì)另一種意義上的新人。 戀愛(ài)越健康，戀人積極的改變就越多。反之，這種改變就可能是消極的。第九講 婚戀與道德二、愛(ài)情與道德7大學(xué)生戀愛(ài)的類(lèi)型 A性欲型； B功利型； C慰籍型； D友情型； E志趣型； F理想型；第九講 婚戀與道德二、愛(ài)情與道德8大學(xué)生戀愛(ài)的心理 A審美性；（性感） B擇優(yōu)

28、性；（炫耀） C嫉妒性；（懷疑） D掩飾性；（美化） E從眾性；（好奇性） F暈輪性；（迷醉）第九講 婚戀與道德二、愛(ài)情與道德9、大學(xué)生戀愛(ài)的特征 A浪漫性；單純性； B易變性；盲目性； C突擊性；沖動(dòng)性； D多角性。隨意性；第九講 婚戀與道德 戀人未滿(mǎn) 為什么只和你能聊一整夜，為什么才道別就又想再見(jiàn)面，在朋友里面，就數(shù)你最特別，總讓我覺(jué)得很親很貼，為什么你在意誰(shuí)陪我逛街，為什么你擔(dān)心誰(shuí)對(duì)我放電，你說(shuō)你對(duì)我，比別人多一些，卻又不說(shuō)是多哪一些，友達(dá)以上，戀人未滿(mǎn)，甜蜜心煩，愉悅混亂，我們以后，會(huì)變?cè)鯓?，我迫不及待想知道答案，再靠近一點(diǎn)點(diǎn)，就讓你牽手，再勇敢一點(diǎn)點(diǎn)，我就跟你走，你還等什么，時(shí)間已經(jīng)

29、不多，再下去只好只做朋友，再向前一點(diǎn)點(diǎn)，我就會(huì)點(diǎn)頭，再?zèng)_動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)，我就不閃躲，不過(guò)三個(gè)字，別猶豫這么久，只要你說(shuō)出口，你就能擁有我，為什么你寂寞只想要我陪，為什么我難過(guò)只肯讓你安慰，我們心里面，明明都有感覺(jué)，為什么不敢面對(duì)，我不相信，都動(dòng)了感情卻到不了愛(ài)情，那么貼心卻進(jìn)不了心底，你能不能快一點(diǎn)決定，對(duì)我說(shuō)我愛(ài)你。第九講 婚戀與道德 絲路如果流浪是你的天賦，那么你一定是我最美的追逐，如果愛(ài)情是你的游牧，擁有過(guò)是不是該滿(mǎn)足，誰(shuí)帶我踏上孤獨(dú)的絲路，追逐你的腳步，誰(shuí)帶我離開(kāi)孤獨(dú)的絲路，感受你的溫度，我將眼淚流成天山上面的湖，讓你疲倦時(shí)能夠扎營(yíng)停駐，羌笛聲胡旋舞為你笑為你哭，愛(ài)上你的全部放棄我的全部，愛(ài)

30、上了你之后我開(kāi)始領(lǐng)悟，陪你走了一段最唯美的國(guó)度，愛(ài)上了你之后我從來(lái)不哭，誰(shuí)是誰(shuí)的幸福，我從來(lái)不在乎，誰(shuí)是誰(shuí)的旅途，我只要你記住，星星就是窮人的珍珠，你的笑支撐著我虔誠(chéng)的最初，狂風(fēng)沙是我單薄衣服，穿越過(guò)亞細(xì)亞的迷霧，羌笛聲胡旋舞為你笑為你哭(ho為你哭)，hey愛(ài)上你的全部放棄我的全部(我的全部)，云破日出，你是那道光束，帶著平凡的我走過(guò)奇跡旅途，愛(ài)上了你之后我從來(lái)不哭(nooh)，我從來(lái)不在乎(我不在乎)，誰(shuí)是誰(shuí)旅途，我只要，你記住。第九講 婚戀與道德戀愛(ài)中的道德要求第九講 婚戀與道德 愛(ài)情的本質(zhì)是給予，不是占有；一旦占有愛(ài)情，就開(kāi)始失去真正的愛(ài)情。 真正的愛(ài)情不是文學(xué)和藝術(shù)的虛構(gòu)，也不在于兩

31、個(gè)人彼此相互注視，而在于共同注視著同一個(gè)方向。第九講 婚戀與道德 世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責(zé)任的涵義。第九講 婚戀與道德 成熟的愛(ài)與不成熟的愛(ài)的內(nèi)涵 成熟的愛(ài) 不成熟的愛(ài) 1強(qiáng)調(diào)給予2著重內(nèi)在物質(zhì)3穩(wěn)定成長(zhǎng)4時(shí)間與空間會(huì)深化關(guān)系 5越來(lái)越知道如何解決爭(zhēng)執(zhí)6雙方越來(lái)越成熟且進(jìn)取1強(qiáng)調(diào)獲得2著重外表3來(lái)得急去得快4時(shí)間與空間會(huì)淡化關(guān)系5爭(zhēng)執(zhí)越來(lái)越多，且越強(qiáng)烈6雙方越來(lái)越自私且不進(jìn)取 第九講 婚戀與道德二、愛(ài)情與道德9大學(xué)生戀愛(ài)的道德內(nèi)容：A以純潔的愛(ài)情為基礎(chǔ)；B尊重平等人格，尊重各自的自由選擇；C真誠(chéng)相待，忠貞專(zhuān)一；D文明相親相愛(ài)，高尚情趣和健康交往；E自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，信守義

32、務(wù)；第九講 婚戀與道德二、愛(ài)情與道德10培養(yǎng)崇高愛(ài)情道德的途徑 A正確處理好戀愛(ài)與學(xué)業(yè)、集體、道德等的關(guān)系。 B擺正愛(ài)情在人生發(fā)展中的位置，明確愛(ài)情的核心要素是責(zé)任； C把握適當(dāng)時(shí)機(jī)，理性對(duì)待愛(ài)情、友情和愛(ài)情，矯正不良行為； D培養(yǎng)承受能力，正確對(duì)待戀愛(ài)挫折（單戀、苦戀、失戀）第九講 婚戀與道德培養(yǎng)愛(ài)的能力,做個(gè)會(huì)愛(ài)的人用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待愛(ài)懂得真愛(ài)與假愛(ài)發(fā)展成熟的愛(ài)，克服不成熟的愛(ài) 第九講 婚戀與道德第九講 婚戀與道德 有關(guān)愛(ài)情道德問(wèn)題的思考1）愛(ài)情是永恒的嗎？男女之間的愛(ài)情會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)移？ 心理上一個(gè)人所愛(ài)的人不僅是單個(gè)人，而是性格氣質(zhì)相類(lèi)似的一類(lèi)人。 人性上恩格斯說(shuō)：“女性對(duì)愛(ài)情的忠貞程度高于男

33、性”； 認(rèn)識(shí)上“短頻快”。第九講 婚戀與道德2）愛(ài)情與友情、同情的關(guān)系。好感不等于愛(ài)情。3）愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系。不能把愛(ài)情與事業(yè)對(duì)立起來(lái)。4）戀愛(ài)成功的因素究竟是什么？5）你同意一切隨緣嗎？為什么“情人眼里出西施”？6）你在乎男友身材矮小嗎？你在乎女友年齡比你大嗎？第九講 婚戀與道德二、愛(ài)情與道德7）戀愛(ài)是一種游戲嗎？“普遍撒網(wǎng)、重點(diǎn)捕捉”的“多角戀”道德嗎？8）“不求天長(zhǎng)地久，但求一時(shí)占有”是一種怎樣的戀愛(ài)心理？9）網(wǎng)戀是“精神戀愛(ài)法”的體現(xiàn)嗎？為什么會(huì)出現(xiàn)“下網(wǎng)散、見(jiàn)光死”現(xiàn)象？10）為什么會(huì)出現(xiàn)“戀不成、仇相見(jiàn)”現(xiàn)象？大學(xué)生該以怎樣的心態(tài)去戀愛(ài)？第九講 婚戀與道德二、愛(ài)情與道德11）你是否

34、同意“干得好不如嫁得好”觀點(diǎn)嗎？為什么？12）你怎樣看待這種說(shuō)法：“婚前要睜大眼睛，婚后要閉上一只眼睛”。13）為什么“白骨精”會(huì)變成“北大荒”？14）有人說(shuō)，愛(ài)情的要素就一個(gè)：兩情相悅。你同意嗎？15）“一夜情”是愛(ài)情嗎？第九講 婚戀與道德 16、“ 第一次 要獻(xiàn)給自己最心愛(ài)的人，而不是最后和自己結(jié)婚的那個(gè)人。” 你贊同這種說(shuō)法嗎？談?wù)勀銓?duì)婚前性行為的態(tài)度。 17、“愛(ài)情是男女之間的一種情感，婚姻是男女之間的一種關(guān)系。二者之間沒(méi)有必然聯(lián)系?！蹦阃膺@種觀點(diǎn)嗎？談?wù)勀愕目捶ā５诰胖v 婚戀與道德第九講 婚戀與道德 為了愛(ài)可以舍棄一切嗎？在美國(guó)留學(xué)生的課本里有這樣一個(gè)故事：某地有一條鱷魚(yú)滿(mǎn)布的河，

35、河上有一座小橋。在河的兩岸分住著一對(duì)戀人，姑娘與小伙子每天都要見(jiàn)幾次面。一天山洪暴發(fā)，小橋被沖垮了。姑娘惦記著戀人，到處求人渡河，遭到別人的拒絕，只有一個(gè)叫法爾的小伙子說(shuō)：“如果你肯同我過(guò)一夜，我就幫你過(guò)河?！闭n本“規(guī)定”，除非她答應(yīng)法爾，否則決無(wú)法過(guò)河。姑娘左右為難，考慮了八天，最后只好答應(yīng)了。后來(lái)法爾按約把他送過(guò)河。但當(dāng)戀人知道了她是怎樣過(guò)河的之后，他怒不可遏地給了姑娘一巴掌，把她扔回法爾的船上。法爾見(jiàn)狀，立刻沖上岸去把那小伙子揍了一頓。第九講 婚戀與道德思考討論 1這三個(gè)人中，你最欣賞哪一個(gè)？最同情哪一個(gè)？最恨哪一個(gè)？ 2姑娘為了愛(ài)，不惜犧牲自己的一切。這種行為你欣賞嗎？ 3姑娘的戀人一

36、連幾天都不敢過(guò)河，反而讓一個(gè)姑娘去冒那樣的風(fēng)險(xiǎn)，并且為了自己所謂的自尊，不惜拋棄姑娘。這個(gè)小伙子是值得同情還是應(yīng)受到指責(zé)？ 4法爾是乘人之危、動(dòng)手打人的惡棍呢？還是敢作敢為、信守諾言的真正的男子漢（當(dāng)那姑娘遭到戀人拋棄時(shí)，毫不猶豫地為她出氣報(bào)復(fù)）？ 第九講 婚戀與道德 貞操與生命 2002年4月30日的新聞晚報(bào)，有一條“抗暴跳樓”烈女重傷事件伏懷兔強(qiáng)奸罪成立被判刑11年。 報(bào)道中介紹了17歲的重慶打工妹為保清白，從 4樓跳下，造成脊柱骨折伴脊髓損傷。 一篇名為董書(shū)君的奮身一跳的報(bào)道，介紹了被騙賣(mài)淫的打工妹董書(shū)君為了反抗強(qiáng)暴，從高樓一躍而下，造成終身癱瘓。 2002年12月26的楚天都市報(bào)有名為

37、寧可粉身碎骨也要一身清白 烈女抗暴縱身跳樓的報(bào)道，襄樊市的售樓小姐何玲為反抗上司強(qiáng)暴，從三樓跳下，造成腰椎和盆骨粉碎性骨折。 在這些報(bào)道中，記者無(wú)一例外的都用贊揚(yáng)的口吻表?yè)P(yáng)這些抗暴女子的貞烈，表?yè)P(yáng)這種為了清白的極端行為，贊揚(yáng)他們是“烈女”。第九講 婚戀與道德討論思考 1一個(gè)女子為了自己的貞節(jié)而將生命置之度外，這種行為是否合理道德？ 2為什么我們社會(huì)仍以“餓死事小，失節(jié)事大”的觀念來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)女性？這種標(biāo)準(zhǔn)是否合理可行？ 3在西方通常勸告女性在遇到強(qiáng)暴時(shí)，要盡量減少反抗，以免反抗危及生命安全，但事后要報(bào)案。這種理念對(duì)我們有什么啟發(fā)？ 4過(guò)分看重女性貞操，暴露了我們社會(huì)在衡量女性標(biāo)準(zhǔn)方面的哪些問(wèn)題？

38、 5固然女性要保持貞潔，那么男性有沒(méi)有貞節(jié)問(wèn)題？第九講 婚戀與道德 “戀愛(ài)合同”和“簽約愛(ài)情” 據(jù)報(bào)道，有一對(duì)熱戀中的男女來(lái)到律師事務(wù)所，要求律師為他們擬訂一份“戀愛(ài)合同”，內(nèi)容包括七章共15條，涉及戀愛(ài)過(guò)程中可能發(fā)生的各種情況，詳細(xì)列明了約會(huì)形式、約會(huì)內(nèi)容、戀愛(ài)費(fèi)用支出、保密、違約責(zé)任等要求。合同中寫(xiě)道：“甲方系一發(fā)育正常的完全民事行為能力男人，有愿意并有能力戀愛(ài)，擬通過(guò)合法途徑自由戀愛(ài)；乙方系一優(yōu)秀出眾的具有完全民事行為能力的女孩，具備良好的素質(zhì)，愿意并有能力接受甲方的戀愛(ài)請(qǐng)求；為明確甲、乙雙方的權(quán)利義務(wù)，甲、乙雙方經(jīng)平等友好協(xié)商一致，共同訂立本合同信守執(zhí)行?！?在第八條保密中寫(xiě)道：“雙方

39、均要對(duì)戀愛(ài)全過(guò)程中發(fā)生的事情嚴(yán)格保密，除非對(duì)方同意，不得向第三人透露。如果一方違反上述保密義務(wù)，另一方除有權(quán)要求違約方支付相應(yīng)金額作為違約金；如果一方給另一方造成的實(shí)際損失無(wú)法用金錢(qián)彌補(bǔ)，則違約方應(yīng)按受害方的要求補(bǔ)償直至足以彌補(bǔ)實(shí)際損失?！?引發(fā)男女雙方簽約的理由是，女方在媒體上看到有些戀人在分手后，視對(duì)方為仇人，互相曝光對(duì)方隱私，并對(duì)戀愛(ài)中的花費(fèi)糾纏不休。因此，男女雙方共同擬訂一份合同，對(duì)戀愛(ài)及其以后的情況做個(gè)約束。 重慶經(jīng)濟(jì)報(bào)2003年9月15日。第九講 婚戀與道德 馬克思致燕妮我的親愛(ài)的： 我又給你寫(xiě)信了，因?yàn)槲夜陋?dú)，因?yàn)槲腋械诫y過(guò)，我經(jīng)常在心里和你交談，但你根本不知道，既聽(tīng)不到也不能回

40、答我。你的照片縱然照得不高明，但對(duì)我卻極有用，現(xiàn)在我才懂得，為什么“陰郁的圣母”，最丑陋的圣母像，能有狂熱的崇拜者，甚至比一些優(yōu)美的像有更多的崇拜者。無(wú)論如何，這些陰郁的圣母像中沒(méi)有一張像你這張照片那樣被吻過(guò)這么多次，被這樣深情地看過(guò)并受到這樣的崇拜；你這張照片即使不是陰郁的，至少也是郁悶的，它決不能反映你那可愛(ài)的、迷人的、“甜蜜的”、好像專(zhuān)供親吻的面龐。但是我把陽(yáng)光曬壞的地方還原了，并且發(fā)現(xiàn)，我的眼睛雖然為燈光和煙草所損壞，但仍能不僅在夢(mèng)中，甚至不在夢(mèng)中也有描繪形象。你好像真的在我的面前，我衷心珍愛(ài)你，自頂至踵地吻你，跪倒在你的跟前，嘆息著說(shuō)：“我愛(ài)您，夫人！”第九講 婚戀與道德事實(shí)上，我對(duì)

41、你的愛(ài)情勝過(guò)威尼斯的摩爾人的愛(ài)情。撒謊和空虛的世界對(duì)人的看法也是虛偽而表面的。無(wú)數(shù)誹謗我、污蔑我的敵人中有誰(shuí)曾罵過(guò)我適合在某個(gè)二流戲院扮演頭等情人的色色呢？但事實(shí)如此。要是這些壞蛋稍微有點(diǎn)幽默的話，他們會(huì)在一邊畫(huà)上“生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，另一邊畫(huà)上我拜倒在你的腳前。請(qǐng)看看這幅畫(huà)，再看看那幅畫(huà)，他們會(huì)題上這么一句。但是這些壞蛋是笨蛋，而且將永遠(yuǎn)都是笨蛋。第九講 婚戀與道德 暫時(shí)的別離是有益的，因?yàn)榻?jīng)常的接觸會(huì)顯得單調(diào)，從而使事物間的差別消失。甚至寶塔在近處也顯得不那么高，而日常生活瑣事若接觸密了就會(huì)過(guò)度地脹大。熱情也是如此。日常的習(xí)慣由于親近會(huì)完全吸引住一個(gè)人而表現(xiàn)為熱情，只要它的直接對(duì)象在視野

42、中消失，它也就不再存在。深摯的熱情由于它的對(duì)象的新近會(huì)表現(xiàn)為日常的習(xí)慣，而在別離的魔術(shù)般的影響下會(huì)壯大起來(lái)并重新具有它固有的力量。 我的愛(ài)情就是如此。只要我們一為空間所分離，我就立即明白，時(shí)間之于我的愛(ài)情正如陽(yáng)光雨露之于植物使其滋長(zhǎng)。我對(duì)你的愛(ài)情，只要你遠(yuǎn)離我身邊，就會(huì)顯出它的本來(lái)面目，像巨人一樣的面目。在這愛(ài)情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一個(gè)真正的人，因?yàn)槲腋械搅艘环N強(qiáng)烈的熱情。 現(xiàn)代的教養(yǎng)和教育帶給我們的復(fù)雜性以及使我們對(duì)一切主客觀印象都不相信的懷疑主義，只能使我們變得渺小、孱弱、羅嗦和優(yōu)柔寡斷。然而愛(ài)情，不是對(duì)費(fèi)爾巴哈的“人”的愛(ài)，不是對(duì)摩萊肖特的“物質(zhì)的交換”的愛(ài)

43、，不是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)，而是對(duì)親愛(ài)的即對(duì)你的愛(ài)，使一個(gè)人成為真正意義上的人。第九講 婚戀與道德 你會(huì)微笑，我的親愛(ài)的，你會(huì)問(wèn)，為什么我突然這樣滔滔不絕？不過(guò)， 我如能把你那溫柔而純潔的心緊貼在自己的心上，我就會(huì)默默無(wú)言，不作一聲。我不能以唇吻你，只得求助于文字，以文字來(lái)傳遞親吻。事實(shí)上，我甚至能寫(xiě)下詩(shī)篇并把奧維狄烏斯的哀歌重新以韻文寫(xiě)成德文的哀書(shū)。奧維狄烏斯只是被迫離開(kāi)了皇帝奧古斯都。我卻被迫和你遠(yuǎn)離，這是奧維狄烏斯所無(wú)法理解的。 誠(chéng)然，世間有許多女人，而且有些非常美麗。但是哪里還能找到一副容顏，它的每一個(gè)線條，甚至每一處皺紋，能引起我的生命中的最強(qiáng)烈而美好的回憶？甚至我的無(wú)限的悲痛，我的無(wú)可挽

44、回的損失，我都能從你的可愛(ài)的容顏中看出，而當(dāng)我遍吻你那親愛(ài)的面龐的時(shí)候，我也就能克制這種悲痛。“在她的擁抱中埋葬，因她的親吻而復(fù)活”，這正是你的擁抱和親吻。我既不需要婆羅門(mén)和畢達(dá)哥拉斯的轉(zhuǎn)生學(xué)說(shuō)，也不需要基督教的復(fù)活學(xué)說(shuō)。第九講 婚戀與道德最后，告訴你幾件事。今天，我給艾薩克埃恩賽德寄去了一組文章中的第一章，并附去（即附在該急件中）我親筆寫(xiě)的便條，而且是用我自己的英語(yǔ)寫(xiě)的。在這篇東西寄走以前，弗里希讀它時(shí)不言不語(yǔ)地皺著眉，頗有批評(píng)之意，這自然使我不十分愉快。不過(guò)他在第一次讀時(shí)，感到非常驚奇，并高呼這一重要的著作應(yīng)該用另一種形式出版，首先用德文出版。我將把第一份寄給你和在德國(guó)的老歷史學(xué)家施洛塞爾

45、。第九講 婚戀與道德順便告訴你，在奧格斯堡報(bào)（它直接引用了科倫人案件中的我們的通告）上我讀到，“似乎”從同一個(gè)來(lái)源，即從倫敦又發(fā)出了一個(gè)新的通告。這是一種捏造，是施梯伯先生按我們的作品搞出來(lái)的可憐的改編；這位先生由于近來(lái)的普魯士不大吃香，想在漢諾威裝作一個(gè)漢諾威的大人物。我和恩格斯將在奧格斯?？倕R報(bào)上加以駁斥。 再見(jiàn)，我的親愛(ài)的，千萬(wàn)次地吻你和孩子們。你的卡爾 1856年6月21日于曼徹斯特格林碼頭巴特勒街34號(hào)第九講 婚戀與道德第九講 婚戀與道德 懂得愛(ài)愛(ài)是給予愛(ài)是成長(zhǎng)第九講 婚戀與道德愛(ài)的前提自愛(ài)愛(ài)是一種能力，既認(rèn)識(shí)自己也認(rèn)識(shí)對(duì)方的能力；愛(ài)是給予，而非獲取。做最好的自己是愛(ài)的前提。第九講

46、婚戀與道德首先要形成一個(gè)健全的自我，然后才能給別人真正的愛(ài)。只有有安全感，有自信心的，懂得自愛(ài)的雙方，才會(huì)結(jié)出愛(ài)的果實(shí)。第九講 婚戀與道德愛(ài)是自我成長(zhǎng) 學(xué)會(huì)愛(ài)自己 1）正確的自我認(rèn)知； 2）珍惜感情； 3）學(xué)會(huì)說(shuō)“不” 4）對(duì)自己負(fù)責(zé)第九講 婚戀與道德愿你的愛(ài)情美好！愿你的生活美好！愿你的自我美好！愿你的人生美好！第九講 婚戀與道德老齡化社會(huì)老齡化社會(huì)里，我們?cè)撊绾巫鹄?第九講 婚戀與道德三、婚姻與道德1婚姻的本質(zhì)： 婚姻是男女兩性通過(guò)一定的制度而建立的一種關(guān)系。婚姻是社會(huì)的一種組織形式。 康德說(shuō)，婚姻是男女雙方關(guān)于互相利用性器官的協(xié)定； 美國(guó)人說(shuō)，婚姻是契約。第九講 婚戀與道德三、婚姻與道德

47、2人類(lèi)婚姻形式的歷史演變：（1）雜婚制；（2）群婚制（血緣家族）；（3）伙婚制（族外婚制，母權(quán)制）；（4）對(duì)偶婚制（群婚向個(gè)體婚過(guò)渡形式）；（5）專(zhuān)偶婚制（一夫一妻制婚姻，父權(quán)制）。（6）評(píng)論：生產(chǎn)力，自然選擇，財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。第九講 婚戀與道德婚姻家庭道德的歷史演變性質(zhì)內(nèi)容亂婚(血親雜交)性交可隨意進(jìn)行，無(wú)羞恥感，無(wú)性愛(ài)和道德感 血緣群婚排除了父母與子女之間的通婚，性關(guān)系有了限制，下一代統(tǒng)統(tǒng)被稱(chēng)為上一代的子女，上一代統(tǒng)統(tǒng)被稱(chēng)為下一代父母兩合氏族群婚發(fā)現(xiàn)近親繁殖嚴(yán)重惡果，限制兄弟姐妹間的性交關(guān)系，實(shí)行兩個(gè)集團(tuán)之間的性關(guān)系與通婚行為，孩子只知其母不知其父對(duì)偶婚以方便和需要為基礎(chǔ)，不牢固，有可能發(fā)展夫

48、妻間性愛(ài)，是群婚制家庭向一夫一妻制家庭過(guò)渡的中間形式一夫一妻私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，文明時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志之一第九講 婚戀與道德三、婚姻與道德3婚姻的基本功能 A生育繁衍后代；（人種延續(xù)） B性生活需要；（生理需要） C互助互慰需要。（生活心理需要）第九講 婚戀與道德三、婚姻與道德4婚姻與愛(ài)情的關(guān)系 （1）區(qū)別： 婚姻早于愛(ài)情，婚姻受社會(huì)制度、法律保護(hù)的，而愛(ài)情不受保護(hù)。 婚姻與愛(ài)情也有分離現(xiàn)象。（沒(méi)有婚姻的愛(ài)情，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是并存的）。 （2）聯(lián)系：愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)；婚姻與愛(ài)情是相互轉(zhuǎn)換的。第九講 婚戀與道德愛(ài)情是婚姻的唯一支柱嗎？有愛(ài)情的婚姻，才是道德的婚姻。愛(ài)情不僅能使婚姻道德，而且也有助于婚姻幸

49、福。婚姻僅有責(zé)任是包袱，只講愛(ài)情不牢固。第九講 婚戀與道德 5離婚原因分析 婚前基礎(chǔ)不牢固，婚后關(guān)愛(ài)不夠。 第三者插足毀滅婚姻。 （有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：“丈夫喜新不厭舊”、下聯(lián)：“妻子吃醋不嫌酸”，橫批是“和平共處”。） 家庭關(guān)系復(fù)雜、緊張、惡化，導(dǎo)致婚姻關(guān)系破裂。 夫妻性生活不和諧引起離婚。第九講 婚戀與道德 男性惡習(xí)不改，家庭暴力嚴(yán)重導(dǎo)致婚姻離異。 理想婚姻與現(xiàn)實(shí)婚姻的差距。 （周總理倡導(dǎo)夫妻生活“八互”：“互敬、互愛(ài)、互信、互勉、互幫、互讓、互諒、互慰”。） 離婚手續(xù)簡(jiǎn)便也推動(dòng)了離婚率的上升。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊促成離婚率持續(xù)上升。 婚姻觀念的變遷，新思想、新思潮的影響，也是引起離婚

50、率高漲的重要原因。第九講 婚戀與道德三、婚姻與道德6、問(wèn)題思考 （1）離婚率上升究竟是社會(huì)道德滑坡，還是社會(huì)文明進(jìn)步？ （2）在當(dāng)代社會(huì)，未婚同居、試婚、同居家庭是否合乎道德？ （3）同性戀婚姻是否合乎道德？ （4）婚外戀、通奸、“包二奶”是道德問(wèn)題還是法律問(wèn)題？第九講 婚戀與道德三、婚姻與道德（5）在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻”與“沒(méi)有婚姻的愛(ài)情”哪個(gè)更道德？ （6）“婚內(nèi)強(qiáng)奸案”是否成立？究竟是法律問(wèn)題，還是道德問(wèn)題？（7）網(wǎng)婚是否道德？（8）你同意“三種背叛”的觀點(diǎn)嗎？ （身心身心）第九講 婚戀與道德現(xiàn)代婚姻制度遭遇挑戰(zhàn) 離婚率上升成為世界性問(wèn)題。 私生子人數(shù)日益增加。在北歐一些國(guó)家，有

51、半數(shù)以上的孩子生活在非婚家庭。 越來(lái)越多的年輕人不相信自己能夠擁有美滿(mǎn)的婚姻。 第九講 婚戀與道德四、家庭與道德1家庭的起源與本質(zhì) 家庭就是男女兩性共同生活的組織形式； 家庭是以血緣關(guān)系為紐帶的人們?nèi)粘Ｉ畹墓餐w。第九講 婚戀與道德四、家庭與道德2家庭的社會(huì)地位： 家庭是社會(huì)的細(xì)胞， 家庭是一定社會(huì)形態(tài)的縮影。第九講 婚戀與道德四、家庭與道德 3家庭功能與作用 （1）生育功能；（2）生產(chǎn)功能；（3）教育功能；（4）消費(fèi)功能；（5）娛樂(lè)功能；（6）安全功能。 （我想有個(gè)家：歸屬感、安全感、舒適感、責(zé)任感）第九講 婚戀與道德實(shí)踐真實(shí)的婚姻與家庭價(jià)值觀的結(jié)果繁榮的國(guó)家穩(wěn)固的家庭真實(shí)的婚姻純潔和忠貞

52、的性行為第九講 婚戀與道德四、家庭與道德4家庭的結(jié)構(gòu)形式：（1）核心家庭（三口之家，父母及其子女）（2）聯(lián)合家庭（幾代同堂）（3）混合家庭（離異后又重新結(jié)合）（4）丁克家庭（夫婦雙方有收入但沒(méi)孩子）（5）單親家庭（只有父親或母親的家庭）（6）獨(dú)身家庭（7）同性戀家庭第九講 婚戀與道德四、家庭與道德5夫妻關(guān)系類(lèi)型（1）斗爭(zhēng)型，10%（2）湊合型，50%（3）痛苦型，5%（4）生機(jī)型，30%（5）完美型，5%第九講 婚戀與道德四、家庭與道德6家庭道德要求 （1）家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。 （2）家庭美德包括：尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。 （3）正確對(duì)待和處理家庭問(wèn)題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(zhǎng)幼親情、鄰里友情。第九講 婚戀與道德7、婚姻家庭法律規(guī)范婚姻法及其調(diào)整對(duì)象我國(guó)婚姻法的基本原則我國(guó)婚姻法的主要內(nèi)容第九講 婚戀