1、梁山伯與祝英臺孔雀東南飛 本詩原題古詩為焦仲卿妻作，又名焦仲卿妻。 選自南朝陳代徐陵編的玉臺新詠，是我國古代保存下來的最早的一首長篇敘事詩，（區(qū)別于第一首長篇抒情詩：離騷）。也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的木蘭辭并稱“樂府雙璧” 孔雀東南飛、木蘭詩與唐代韋莊的秦婦吟并稱為“樂府三絕” 。 “古今第一首長詩”（沈歸愚）敘事詩與抒情詩的區(qū)別：抒情詩：直接借景、借物抒情敘事詩：借助故事情節(jié)，塑造人物形象，表達詩歌主題關(guān)于“漢樂府”“漢樂府”原來是指漢武帝劉徹設(shè)立的音樂機構(gòu)，它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。 。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂

2、府詩”。它是繼詩經(jīng)楚辭之后而興起的一種新詩體。主要作品：陌上桑、孔雀東南飛 東門行，十五從軍征、戰(zhàn)城南， 上邪，江南可采蓮 “焦、劉殉情”的故事傳說： 漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿結(jié)為恩愛夫妻。但劉蘭芝卻為婆婆不容，遭到封建家長婆婆的百般刁難，忍無可忍，只好自請回娘家。焦、劉“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后不久，縣令、太守先后登門替兒子求婚，仲卿聞知此事，急見蘭芝，生人作死別。在完婚那天，蘭芝舉身赴清池，仲卿也自掛東南枝。爾后雙雙化成鴛鴦，相向而鳴。這個美好的故事傳說就演化成了這首我國最早最長的敘事詩。整體感知聽讀詩歌，理清故事情節(jié)。 漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿

3、母所遣，自逝不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。注為 ：被 傷：哀悼 云爾：語氣助詞“序”交代了時、地、人物、事件以及當(dāng)時人的評論。請復(fù)述故事情節(jié)。提示：可以結(jié)合詩歌前面的“序”來復(fù)述 按開端發(fā)展再發(fā)展高潮結(jié)局，理清全詩情節(jié)，為每部分?jǐn)M一小標(biāo)題。開頭 （1） 起興，托物寓情蘭芝被遣 （2） （開端）夫妻誓別 （3-12） （發(fā)展）蘭芝抗婚 （13-23） （再發(fā)展）雙雙殉情 （24-31） （高潮）告誡后人 （32） （結(jié)局） 詩歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？ 首先以鳥起興，是古代民歌傳統(tǒng)手法兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別。孔雀徘徊反顧為全

4、詩奠定深沉悲哀的基調(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。請各位老師批評指正總結(jié)古漢語知識1.君（1） 敬稱2.大人（1） 指婆婆，敬稱3.妾（1） 謙稱4.伏惟（5） 敬辭，古代上級或小輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。5.卿（7） 愛稱6.貴門（8） 敬稱稱呼講解通假字：終老不復(fù)取（5）槌床便大怒（6）箱簾六七十（8）蒲葦紉如絲（12）府吏見丁寧（16）摧藏馬悲哀（25）兒今日冥冥（28）奄奄黃昏后（31）合葬華山傍（33）通“娶”，娶妻通“捶”，敲打通“奩”，古代婦女梳妝用的鏡匣通“韌”，柔韌牢固通“叮嚀”，囑咐通“臟”，臟腑通“暝暝”，日落通“晻晻”，日色昏暗無光的樣子通“旁”，旁邊偏義復(fù)詞： 由兩

5、個近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個詞，其中一個詞素表示意義，另一個詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞(兩字組合在一起，只取其中一字的意義)稱為偏義復(fù)詞。便可白公姥（2）晝夜勤作息（8）我有親父兄（12）其日牛馬嘶（31）逼迫兼弟兄（25）公公婆婆，這里專指婆婆勞動和休息，這里專指勞作父親和哥哥，這里專指哥哥牛和馬，這里專指馬弟弟和哥哥，這里專指哥哥 孔雀東南飛自名秦羅敷逆以煎我懷足以榮汝身便利此月內(nèi)手巾掩口啼卿當(dāng)日勝貴千萬不復(fù)全詞類活用方位名詞作狀語，向東南名詞作狀語，用手巾名詞作狀語，一天天地名詞作動詞，取名，名叫使動，使像受煎熬一樣形容詞使動，使受榮華形容詞意動，以為最吉利形容詞作動詞，保全“

6、相”字的用法：一是指代第一人稱，可譯為“我”。（1）及時相遣歸 （2）久久莫相忘（3）嬉戲莫相忘二是指代第二人稱，譯為“你”。（1）會不相從許 （2）還必相迎?。?）誓不相隔卿 （4）誓天不相負(fù)（5）不得便相許三是指代第三人稱，可譯為“他（她）”。（1）好自相扶將 （2）躡履相逢迎 （3）悵然遙相望（一）相（xing），副詞，表示一方對另一方有所動作，偏指一方。（二）相（xing），副詞，表示互相、彼此相見常日稀六合正相應(yīng) 枝枝相覆蓋葉葉相交通 仰頭相向鳴（三）相（xing），名詞，相貌；宰相，丞相。如： 兒已薄祿相 王侯將相寧有種乎？（四）相（xing），動詞，仔細(xì)看，審察；輔助，幫助。如：

7、伯樂教其所憎者相千里馬，教其所愛者相駑馬。（韓非子說林下） 樂桓子相趙文子。（左傳趙公元年 適2.處分適兄意3.適得府君書出嫁適合剛才1.始適還家門 會會不相從許(6)于今無會因(8)當(dāng)，決 副詞相會，聚會 動詞復(fù) 幸復(fù)得此婦(3) 紅羅復(fù)斗帳(8) 便復(fù)在旦夕（29）又，再 副詞雙層的，夾層的 形容詞回答，答復(fù) 動詞施 徒留無所施(2) 留待作遺施(8)施舍、贈送用應(yīng)汝可去應(yīng)之六合正相應(yīng)零淚應(yīng)聲落以我應(yīng)他人答復(fù)，動詞合適，動詞隨著，動詞許配，動詞為為仲卿母所遣 十七為君婦 為詩云爾非為織作遲 阿母為汝求 始爾未為久 慎勿為婦死 舉舉動自專由 莫令事不舉 舉言謂新婦 舉手長勞勞 被,介詞,讀(

8、wi)做,作為,成為,動詞(wi)作,寫,讀(wi)是,動詞(wi)替,給,介詞(wi)算,算作,動詞(wi) 為了,連詞(wi)行動,名詞成,辦成功發(fā)言抬故大人故嫌遲故作不良計令縣令遣媒來 便言多令才 豈合令郎意 (總是，老是)（故意）莫令事不舉 （官職）（美好）(尊稱)（讓）形形色色的“自”一、代詞，意為“自己”（1）亦自縊于庭樹（2）舉動自專由。（3）汝豈得自由?。?）進止敢自專？（5）不圖子自歸。（6）不迎而自歸。（7）那得自任專?。?）自掛東南枝。二、代詞，意義猶“其”。（1）自名秦羅敷。（2）自名為鴛鴦。三、介詞，意為“從”、“自從”。（1）自君別我后四、語氣副詞，意為“本”。（1

9、）我自不驅(qū)卿五、時態(tài)副詞，意為“已”、“已經(jīng)”。（1）本自無教訓(xùn)六、時態(tài)副詞，意為“即”（1）自可斷來信七、連詞，意猶“而” （1）葳蕤自生光。八、助詞，與他詞組合成詞組。（1）好自相扶將。 “好自”即“好好地”。 (2）物物各自異。 “各自異”即“各異”見一、動詞，見面相見常日稀（見面）黃泉下相見（見面）二、指代性副詞，相當(dāng)于“我”君既若見錄（用在及物動詞前，表示對自己怎樣）府吏見丁寧（用在及物動詞前，表示對自己怎樣）三、表示被動，相當(dāng)于“被”漸見愁煎迫（“被”）古今異義再拜還入戶槌床便大怒渠會永無緣以此下心意供養(yǎng)卒大恩兩次坐具他耐心受委屈侍奉公婆古今異義：守節(jié)情不移（2）妾不堪驅(qū)使（2）共

10、事二三年（3）汝豈得自由（4）可憐體無比（4）勿復(fù)重紛紜（7）本自無教訓(xùn)（10）自可斷來信（16）古義：遵守府里的規(guī)則 今義：指婦女不改變節(jié)操 古義：使喚 今義：強迫別人按照自己的 意志行動。古義：一起過日子 今義：在一起工作古義：自作主張 今義：不受拘束和限制古義：可愛 今義：值得憐憫與同情古義：麻煩 今義：多而雜亂古義：教養(yǎng) 今義：從錯誤失敗中取得知識古義：來送信的使者 今義：寄來的書信古今異義：承籍有宦官（18）處分適兄意（21）便利此月內(nèi)（22）躡履相逢迎（25）千萬不復(fù)全（27）葉葉相交通（33）多謝后世人（33）古義：官宦，做官的人 今義：太監(jiān)古義：處理安排 今義：對犯罪或犯錯誤的

11、人按情節(jié)輕重做出處罰決定。古義：吉利 今義：方便古義：迎接 今義：奉承、拍馬屁古義：無論如何 今義：務(wù)必、一定古義：連接 今義：各種運輸往來和郵遞通訊事業(yè)的總稱。古義：多多勸告 今義：多多感謝古義：料想 今義：心意1. 2. 何意出此言 .奄奄黃昏后古義：暗沉沉的今義：氣息將絕3.卻與小姑別古義：回頭 今義：轉(zhuǎn)折連詞一、詞義擴大好：古代專指女子相貌好看，不涉及品德，而現(xiàn)在 可泛指一切美好的性質(zhì)，對人、事、物都可以修飾、限制谷：古義泛指糧食一類，現(xiàn)指稻米或小米二、詞義縮小勸：古代指“鼓勵、勸說、規(guī)勸”臭：古義泛指氣味，現(xiàn)專指不好的氣味。金：古義泛指金屬，現(xiàn)專指黃金。丈夫：古代是男子的通稱，現(xiàn)在專

12、指“妻子”的配偶。三、詞義轉(zhuǎn)移古代表示某個意義的詞，現(xiàn)代表示另外的意義了。犧牲玉帛，弗敢加也。 古代指祭祀用的牲畜，今指為正義的事業(yè)而死涕：古代指眼淚，現(xiàn)代指鼻涕湯：古代指熱水，現(xiàn)代指米湯，菜湯汁液四、感情色彩的變化 厲王虐，國人謗王 古義：議論，指責(zé) 中性詞； 今義：毀謗，造謠中傷說人壞話,貶義 將軍者，國家之爪牙也 古義：得力的武臣 褒義 今義：幫兇、走狗 貶義五、兩個單音詞成為一個雙音詞烈士暮年，壯心不已 古義 烈：有節(jié)操，有抱負(fù) 士：一般指男子今專指為革命事業(yè)而犧牲的人文言句式:1、判斷句非為織作遲，君家婦難為。（否定判斷）2、被動句為仲卿母所遣（“為所”表被動）3、倒裝句誓天不相負(fù)

13、（“你”，賓語前置）君既若見錄 （“我”，賓語前置）互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。古語對它的解釋是：“參互成文，含而見文?！本唧w地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補充，說的是一件事。墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。理解下列互文句解釋加線詞奄奄黃昏后寂寂人定初晚上7點到9點夜里9點到11點時代晝夜周日出食時隅中中日日昃晡時日入黃昏人定夜半雞鳴平旦漢卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬子鼠 丑牛寅虎現(xiàn)代5-77-99-1111-1313-151

14、5-1717-1919-2121-2323-11-33-5 精彩片斷賞析第一部分： 一，自述1317歲，說明蘭芝是一個怎樣的人？多才多藝，知書達禮，有良好的家庭修養(yǎng)和文化修養(yǎng)二，“雞鳴-三日斷五匹”說明什么？勤勞能干三，“大人故嫌遲”，這一“故”字可以反映出什么內(nèi)容？顯示出焦母的異常挑剔。四，蘭芝為何不等對方開口便自請遣歸？為了尊嚴(yán)，自尊，不堪驅(qū)使！ 第2段從13歲說到17歲，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？ 這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡練而有層次，意在強調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，另一方面證明她“女行無偏斜”，婆婆對她的責(zé)難毫無道理。為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起

15、讀者的同情。 概括這部分寫了哪幾個方面的內(nèi)容？仲卿對蘭芝自請遣歸的態(tài)度。蘭芝遣歸蘭芝與仲卿話別“發(fā)展”部分體味仲卿對她母親和蘭芝的對話，談?wù)勂渥饔茫恳?，通過仲卿之口證實蘭芝是無辜的。二，初次展示他懦弱的性格。三，塑造了一個專斷蠻狠，頑固而有心計的封建家長形象。閱讀第4段，思考以下問題1、焦母為什么不喜歡劉蘭芝？（用原文）2、對兒子的再三求情，焦母的態(tài)度是怎樣的？（用原文）東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求此婦無禮節(jié)，舉動自專由蠻橫無禮、獨斷專行 嚴(yán)妝部分，堪稱人物外形描寫的經(jīng)典，做到了“形神兼?zhèn)洹薄！白阆萝b絲履，頭上玳瑁光”，流光溢彩，極盡張揚之能， 說明劉蘭芝美到極點。 “腰若流

16、紈素，耳著明月珰”，服飾追求素雅，高雅。 “指如削蔥根，口若含朱丹”，純?nèi)婚L相，自然天成，美得自然，美得真切，美得深沉，天生麗質(zhì)。 “纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”，活脫脫一個人間仙女美的神韻自然流溢。 運用一連串的夸張性鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定，用精心妝飾的美，向丈夫表達自己的愛，向婆婆表示她的無辜和堅強。為下文縣令和太守的兩度求婚作了有力的鋪墊。 與婆婆告別：“本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子?！迸c小姑告別：“淚落如珠子。”君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！胺蚱奘膭e”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 再次強調(diào)了這對新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼

17、迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。 因此從情節(jié)發(fā)展來看，這是個必不可少的過渡段落。蘭芝回娘家后的生活將會是怎樣？一，蘭芝回家后母親的態(tài)度。二，寫兄長逼迫蘭芝嫁給太守。三，太守家為婚事的鋪排1、蘭芝母親在此重復(fù)蘭芝開頭的話是不是啰嗦？為什么？這幾句不是簡單的重復(fù)，而是強調(diào)和加深。它再次反映了蘭芝婆婆的專橫無理。 13-23段:2、回娘家后，面對別家的提親，劉蘭芝是如何做的？（用原文）可看出她有什么樣的性格特點？“府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違背情義，恐此事非奇。”性格特點：堅強不屈，對愛情忠貞不渝。 性行暴戾，趨炎附勢，愛慕富貴，不顧禮義，尖酸刻薄，冷酷無情的市儈劉兄質(zhì)問：作計何不量！ 利誘

18、：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。 威脅：不嫁義郎體，其往欲何云？這樣做，符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情，反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。正是因為她對阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。表面上是突然，實際上是深思熟慮的結(jié)果。 劉兄面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對母親的態(tài)度形成鮮明的對比，為什么？迎娶的排場，作用何在？ 突出表現(xiàn)蘭芝形貌美，人品好（不慕榮華富貴，愛情專一），反襯蘭芝痛苦，凄涼的悲劇命運，加劇悲劇氣氛。輕物重情，突出身價，強化悲劇

19、第四部分：蘭芝與仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么從二人性格分析：蘭芝堅強，決絕仲卿懦弱孝順合作討究如何理解詩歌的結(jié)尾 尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩？有何作用？浪漫主義色彩。呼應(yīng)開頭，寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強烈愿望。詩歌結(jié)尾寫兩家合葬，用美麗的傳說寫了化鳥雙飛、化木連理的理想結(jié)局，這個浪漫主義的結(jié)尾并不能改變?nèi)姮F(xiàn)實主義悲劇的性質(zhì)，相反，還突出了主人公的悲劇命運，也表達了人們對幸福生活的向往和對封建禮教的抗議。另外，鴛鴦雙飛的結(jié)尾與孔雀失偶徘徊的起興互相呼應(yīng)，形成獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力。人物形象分析劉蘭芝勤勞能干： “十三

20、能織素，十四學(xué)裁衣。雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹”有教養(yǎng)：不僅表現(xiàn)在會談箜篌、誦詩書，也表現(xiàn)在對焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上善良友愛：與小姑話別時，“淚落連珠子”。 對愛情專一：惜別時留下箱籠，分手時以蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見”的錚錚誓言形體美足 頭 腰 耳 指 口 步精妙世無雙品質(zhì)美勤勞：蘭芝自訴善良：與小姑別知書達禮：與婆婆別精神美反抗性焦母兄長一個聰明美麗、勤勞能干善良、知書識禮、堅強忠貞、富有反抗精神的婦女形象。運用襯托的手法縣令之子 求婚者地位窈窕世無雙 年始十八九便言多令才嬌逸未有婚 求婚者才貌 說媒者身份 太守家迎娶的排場太守之子1.文中除蘭芝以外出現(xiàn)了哪些人物？結(jié)合

21、詩文分析其形象特點。 分組討論、性格概括1、依據(jù)作品語言（人物個性化語言）2、結(jié)合社會環(huán)境（封建禮教）鑒賞人物方法：焦仲卿：忠于愛情：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”。對母親：開始既孝又怨，不敢違抗。后來對愛情的忠貞戰(zhàn)勝了對母親的孝順、屈從，不顧“不孝有三，無后為大”的封建禮教，自縊于庭樹，作了最強有力的反抗。一個忠厚善良，忠于愛情，由順從到抗?fàn)帲ㄏ麡O抗?fàn)帲┑呐涯嫘蜗?。焦仲卿下馬入車中 ，低頭共耳語 誓不相隔卿 ，且暫還家去 吾今且赴府 ，不久當(dāng)還歸 誓天不相負(fù) 府吏默無聲，再拜還入戶 舉言謂新婦，哽咽不能語 我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母 卿但暫還家，吾今且報府 兒今日冥冥，令母在后單故作不良計，勿復(fù)怨鬼

22、神 命如南山石，四體康且直 忠于愛情消極反抗軟弱堅強幻想絕望忠于愛情，性格有所發(fā)展的人物形象守禮盡孝劉 兄我有親父兄，性行暴如雷 恐不任我意，逆以煎我懷阿兄得聞之，悵然心中煩 舉言謂阿妹，作計何不量 先嫁得府吏，后嫁得郎君 否泰如天地，足以榮汝身 不嫁義郎體，其往欲何云 粗暴貪圖富貴市儈嘴臉封建禮教的化身封建家長制的代表 側(cè)面描寫 正面描寫 自私冷酷趨炎附勢突出的反面形象。她是一個極端蠻橫無理的女性，對于蘭芝與仲卿的美好愛情，毫無認(rèn)識和同情，一意獨斷專行。軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，以維護她的家長權(quán)威。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。焦母焦仲卿與焦母的兩處對話仲卿求母焦母無動于衷

23、，向兒子道出心中的怨忿，說明休劉蘭芝的理由，希望兒子能體諒母親。為了打動其子，焦母又以“秦羅敷”為誘。而當(dāng)這兩招都不行時，焦母端出了家長的威嚴(yán)，槌床大怒，震攝其子，使其屈從。秦羅敷仲卿辭母焦母淚落如雨，是被焦仲卿的真情打動了嗎？焦母的淚是為焦家血脈而落。兒子想要尋短，做母親的當(dāng)然要想方設(shè)法勸說。焦母先以義勸，試圖以責(zé)任感來喚醒其子；然后再次以“秦羅敷”為誘，從“可憐體無比”到“窈窕艷城郭”，進一步突出了秦羅敷的美。第一處焦母是勝利者，焦仲卿被迫休妻。第二處焦母則是個失敗者，她沒能再次運用家長的威嚴(yán)挽回焦仲卿的性命。面對母親，第一處，焦仲卿是“府吏默無聲”，第二處，焦仲卿是“長嘆空房中”，從“默

24、無聲”到“長嘆”，焦仲卿也由失望變成了絕望。焦 母三日斷五匹，大人故嫌遲 非為織作遲，君家婦難為 此婦無禮節(jié)，舉動自專由 吾意久懷忿，汝豈得自由 阿母得聞之，槌床便大怒 小子無所畏，何敢助婦語 吾已失恩意，會不相從許 阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落汝是大家子，仕宦于臺閣慎勿為婦死，貴賤情何薄挑剔刁鉆蠻橫無禮獨斷專行軟硬兼施封建禮教的化身封建家長制的代表聲淚俱下軟語誘哄專制粗暴 蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，她與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。封建制度規(guī)定： 婦女有“七出”（“七去”“七棄”）： 不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜

25、去。（大戴禮記） 無子，淫泆y ，不事舅姑，口舌，盜竊，妒，惡疾 （儀禮喪服）“此婦無禮節(jié)， 舉動自專由”焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？ 1蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。 （三從四德） 2蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借 口驅(qū)逐蘭芝。 （不孝有三，無后為大）3焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思 遷，為娶進羅敷而逼走蘭芝。 （門第觀念） 4焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯 熱烈的愛情。 （寡母戀子）思考悲劇產(chǎn)生的原因？性格的悲劇 蘭芝不僅美麗善良，而且外柔內(nèi)剛，所以當(dāng)她面對獨斷專行的婆婆，性行暴戾的哥

26、哥也決不屈服。 仲卿官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養(yǎng)成了懦弱無能的性格，所以當(dāng)他面對母親的威逼，就決定了他不可能主動爭取婚姻的幸福。社會的悲劇 在當(dāng)時，儒家經(jīng)義中的“孝”充當(dāng)著捍衛(wèi)封建禮教，維護封建家長權(quán)威的堅實堤壩。所以焦母能用高壓政策對待兒子，劉兄能用威逼手段脅迫妹妹，將他們雙雙推向了婚姻的墳?zāi)?。從這個角度看，封建家長制和封建禮教實質(zhì)充當(dāng)了殺害他們的劊子手。 這首詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制、封建禮教的迫害為矛盾沖突的線索，也即按照劉焦二人的別離、抗婚、殉情的婚姻悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝地愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被壓迫者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。 詩歌主題：鋪陳排比-從多個角度說明一個中心，起強調(diào)突出，渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。1.文中出