1、2018年上海高考語文試題一累積應(yīng)用10分1.5分）（1_?衛(wèi)靈公）（2）尋找尋覓，冷冷清清，_（李清照_（3“_，_”兩句描繪夢中的聲音，意動林泉，令人心膽戰(zhàn)。2按要求選擇，（5分）（1）以下選項中，名句使用不適合的一項為哪一項（2分）老吳七十學(xué)繪畫，今日開畫展，朋友發(fā)來短信：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！鄙蚪淌跒槿苏鎿?，靜靜奉獻數(shù)十年，深受敬愛，堪稱“桃李不言，下自成蹊”。王老師備課老是深入而又全面，她知道“以其昏昏，令人昭昭”是不行能的。小趙的論文缺少獨到看法，他的導(dǎo)師給他寫考語說：“言之無文，行而不遠?！保?）將以下編號的語句挨次填入語段空白處，語意連接的一項為哪一項（3分）藝術(shù)家能夠活

2、在藝術(shù)史之中，_，_，藝術(shù)能夠保持對于時代的必需的冷淡，從而彰顯藝術(shù)的自主性品行。藝術(shù)的獨立性不是說藝術(shù)能夠隔離與時代的關(guān)系他們也活在社會歷史之中但更加廣泛而真切的是而是說作為一種抵擋方式A二閱讀70分（一）閱讀下文，達成第3716分）自怒哀樂的經(jīng)濟邏輯熊秉元十八世起的哲學(xué)家休謨說：“理智乃感情之奴?！币彩钦f，人是感情、情緒的動物。哲學(xué)家大多以為，喜怒哀樂，愛恨情仇是駕御人的原始力量，理智不是居于支配和奴役的但是，法國人類學(xué)家列堆斯特勞斯提示世人：原始都落里看來怪異甚至是荒謬不經(jīng)的儀式措施，背后其實都是有邏輯的。這位大師的看法，相當(dāng)程度上改變了學(xué)界和世人對原始部落的認(rèn)知。既然原始部落那些怪異的

3、儀式措施能夠用新的方法獲得解說，那么，感情、情緒是否是也能夠用新的目光獲得新的、不一樣的解讀呢？我們先從簡單的例于提及，假如人真的是感情的動物，那么一旦受各處部環(huán)境的刺激，就應(yīng)不加控制地將感情表達出來，但是，被師長責(zé)怪時，有多少人會回嘴或怒目以對？對于上級或面試的主考官，有多少人會直接發(fā)泄心中不滿的情緒？大體不多，除非打定“此處不留人”的想法！可見，人并不是感情的動物。感情的運用其實有規(guī)律可循。用經(jīng)濟學(xué)的話來說，就是對成本和效益的考量：對師長、上級、主考官等發(fā)泄不滿，成本高而效益低，做了不劃算，所以不值得這么做。比較復(fù)雜的一種狀況是：好多人把氣往父兄弟身上出，對朋友卻分外客氣有禮，家人仿佛比不

4、上朋友，這又是為何呢？這類現(xiàn)象看起來奇異，其實一點就明，仍是成本效益的考量：家人被冒犯，總?cè)允羌胰?，血老是濃于水；但是朋友被冒犯了，可能就不再是朋友了，甚至?xí)優(yōu)槌饠?，所以，無需掰指頭加減計就知道，冒犯朋友成本高而效益低，冒犯家人則否則。萬物之靈的人，自然會去彼取此。但是，另一種狀況也層出不窮：冒犯朋友時，不大會有罪反感；做了對不起父親母親的事，負(fù)罪感常常很重，這相同不難解說。傳統(tǒng)社會里，家庭要發(fā)揮生產(chǎn)花費、積蓄保險等功能，家人一同面對自然和社會的考驗，一同度過天災(zāi)人禍。父親母親子女之間關(guān)系密切，才能同心協(xié)力。使關(guān)系密切，最幸虧觀點上發(fā)展出支持倫常構(gòu)造的對應(yīng)條件，“父慈子孝”就是此中很重要的一

5、條。這兩種狀況不是有點矛盾？其實稍稍思索就能夠領(lǐng)會，這類表面上的矛盾，正是人在辦理感情時的雅致細微處，朋友是一時的，父親母親是永遠的。所以在小利小害上，能夠以朋友為重，犧牲父親母親家人；在長久的考慮上，自然仍是要啊護父親母親家人的權(quán)益。由此可見，對于感情的運用，人們?nèi)允谴嫘臒o心地遇到成本效益的影響。人不是感情的動物，而是成本效益的動物！不是感情役使著理智，反而是理智在駕御、克制著感情！喜怒哀樂這些感情，值得認(rèn)真思索，追根究底，這些感情都是作為萬物之靈的人在漫長的演化過程中形成的結(jié)晶。11在淺顯的層面上，生物有基本的生理需求，一旦需求獲得知足，生物體自然發(fā)出訊號。胃里塞滿食品以后，會有“飽”的感

6、黨；身上有衣物以后，會有“暖”的反響。喜怒哀樂等情感，也是生物風(fēng)光對或經(jīng)歷情境時的一種生理反響。在河里捕著了魚，會感覺驚喜；到嘴的肥肉丟了，會感覺憤慨這樣等等，都是生理上自但是然的反響。12.更重要的是，這些生理上的反響，除了發(fā)泄以外，還有特別踴躍的作用。每個人的一生，都能夠當(dāng)作是多回合的賽局，這一回合所發(fā)生的事，會對將來產(chǎn)生影響。喜怒哀樂既是對未然之事的反響，對將來也有刺激、引發(fā)、提示、警告的作用，讓人追加或停止新的成本投入。比如，學(xué)習(xí)達成目標(biāo)，獲得嘉勉，有了“愉悅”的情緒；這類生理和心理上的狀態(tài)，會透發(fā)后續(xù)的行為，從而帶來更多的近似感情。再如講價還價，對持許久不可以成功，再耗操心智也是徒增

7、煩憂，一氣之下轉(zhuǎn)身而去；這時，感情等于是一種叫停規(guī)則，指示生物體放棄眼前的道路，變換到另一條軌道上。感情同理智互補合作，以保障和增進生物體的福社。13.原始社會里的儀式措施，有其背后的邏輯；相同，人類的喜怒哀樂、愛恨情仇等感情，也有隱其下的邏輯。這個世界是存心義的。（有修改）3第段中的“狀況”在文中詳細是指_2分）4.以下選項中推理的過程與第5段畫線部分相同的一項為哪一項（3分）A.他只假如選手，就會進入賽場，此刻他是選手，所以，他會進入賽場。B.他只假如選手，就會進入賽場，此刻他沒有進入賽場，所以，他不是選手。C.他只有在患病的時候才會缺席，此刻他沒缺席，所以，他沒患病。他只有在患病的時候才

8、會缺席，此刻他缺席了，所以，他患病了。5.能依照文意做出的推測是（3分）A.感情的運用與原始部落的儀式措施有相同的行為邏輯。B.人類的理智能夠?qū)θ祟愖约旱哪承┥矸错懠右钥酥啤.朋友和家人有矛盾時，在家人眼前替朋友說話成本高，效益低。生產(chǎn)花費，積蓄保險的社會化致使現(xiàn)代家庭關(guān)系的疏離。6.用本文的“成本效益”觀點，對第12段的“學(xué)習(xí)達成目標(biāo)”這一案例加以剖析。（4分）_7歸納本文的論證思路。（4分_(）閱讀下文，達成第8一1115分）錯位之思凸凹（1）記憶里，母親有一雙漂亮的手，纖長、白凈，但卻不善女紅。納鞋底時，常把針尖扎到自己的手上，布面上便血跡斑斑。但她依舊要勤懇地納，由于有三個調(diào)皮小兒

9、等鞋穿，她要憐憫他們的腳。待手藝逐漸熟練起來，她的手也逐漸地變了形，手指短粗、曲折，即即是撫在平坦的幾案上，也放不平。（2）她自己都笑，自嘲說：“這是人手嗎？”（3）但是，此刻的她，都到了七老八十的年齡，一雙丑惡的手卻異樣靈巧，不單把鞋墊納得精巧得讓人不忍心穿，還可以剪出線條復(fù)雜、構(gòu)圖精美的窗花，讓人不忍心往窗上貼。（4）母親也曾有裊娜的身姿，即即是在硬冷的石頭村路上，也走得柔嫩暖和。但這個柔美浪漫的身姿，卻要負(fù)重上山背糞肥，下山背苞米和谷黍。逐漸地把腰背駝了，把腿背撇了，到了此刻，即即是走在平闊的街道上，也踉蹌而瘸，步態(tài)老丑，令人痛惜。（5）她自己打趣道：“憐憫步子，就憐憫不了肚子，身子重了

10、，日子才過得輕松，老天對人是公正的?！保?）此刻的她，雖身姿老丑，卻不論不管地在街上行走，仿佛回到了年青的光陰。她到建筑工地?fù)齑u頭瓦塊、破銅爛鐵，到商鋪酒坊門前撿包裝盒和啤酒瓶子，且常跟收襤褸的小販計較斤兩，眼睛發(fā)亮，樂在此中。（7）子女們礙于虛榮，紛繁勸止，說，您腿腳已不靈巧了，應(yīng)當(dāng)養(yǎng)在家里，卻滿世界撿，外人見了，會對我們產(chǎn)生懷疑。母親說，正由于腿腳不靈巧了，才需要動，這跟年青時不一樣，年青時是為了填乎日子，不得不動，此刻是為了內(nèi)心盈滿，愿意動。動一動就滿心歡欣，不動反而不自在。（8）從母親自上，我仿佛懂得了，所謂光陰，就是不論如何都要過的日子，這此中的行止，都是被迫的動作，人不可以左右，生

11、活的狀態(tài)就常出現(xiàn)錯位。跟著經(jīng)歷的增加，心靈的深處便多了生命的滄桑之感，即面對生活的各種錯位，不再驚詫、驚慌，更不再訴苦，而是以豁然的心境泰然處之，這樣，人就自在了，從被動的適應(yīng)，到主動的順生，最后進入樂生之地，俗生活也有了佛門禪意。母親在撿荒中的樂此不疲，也許就有了此中意味。（9）固然她對此渾然不知，但我知。（10）兒時的我，即即是瘦弱無力，也無緣無故地感覺強。母親到山頂?shù)难咛锶c種，我也執(zhí)意地跟去：“有我在，您會省許多力氣?！保?1）堰田很窄，正容我與母親并排點種。開初還與母親保持相同的節(jié)奏，愈到以后愈跟不上母親的步伐了，便被母親遠遠地甩在身后。母親回過頭來，看著她氣喘吁吁的兒子，垂憐地淺笑

12、著。但在我看來，她的笑疑似嘲弄，我便憤慨地追趕。到正午，我感覺極端的疲備，筋骨似被抽去。母親將干糧攤在地頭，我卻無一點胃口。這時我看到一只螞蟻爬進地隙里，呵呵地笑；看到一只小蟲在樹梢上蠕動，也呵呵地笑。神經(jīng)有一種莫名的愉悅。（12）“你是累脫了神經(jīng)了啦?！彼f。（13）待我把下巴笑酸了，眼皮重的再也睜不開了，我極想睡上一覺。（14）“你就在干草上仰一會兒吧，但千萬別睡著了，四月的風(fēng)還硬哩?！蹦赣H說。（15）母親單獨點種去了，我仍舊在干草上仰著。不讓睡，我就仰面望天空。山頂上的天空沒有山樹的遮蓋，就顯得特別空曠?？諘缰希矡o一絲云，就藍得一望無際。一只蒼鷹在上面遨游，固然不停振翅，卻看不出在飛

13、，仿佛向來就停在那邊。（16）再回看母親不老的山谷，一片空茫；荷鎬而立的一介農(nóng)婦，相映之下，微小如蟻，幾近虛無。（17氣壯如牛，并且還獲得了很多額外的聲名，在外人看來，是有力量、有重量的人了，是能夠傲然矗立，縱橫左右。但那空曠的天空、蒼莽的大地上的生命示意卻從未離我遠去。蒼鷹之小、人力之微，是無聲的天啟，讓人懂得敬畏，懂得了內(nèi)斂。（有修改）8第2段和第5段如何塑造母親形象的？請加以剖析。（3分）9第7、8兩段的語言表現(xiàn)出不一樣特色，請聯(lián)合內(nèi)容加以賞析。（4分）10全文繞“錯位”進行構(gòu)想，新顆獨到，請聯(lián)合內(nèi)容加以賞析，（4分）11評析本文所表達的思想的意義，（4分）（三）閱讀下邊的詩歌，達成第1

14、2148分）參軍行（唐）崔國輔塞北胡宿下，營州索兵救。夜里倫道行，將軍馬亦瘦。刀光照寒月，陣色明如晝。聽說賊滿山，已共先鋒斗。【注】營州：唐朝州名，北接契丹。偷道行：奧密行軍，12以下對于本詩的說法不正確的一項為哪一項（2分）A從對仗的狀況看，本詩不是一首律詩。從詩歌的內(nèi)容看，本詩是一首邊塞詩。D3以下評論合用于本詩的一項為哪一項（2分）A大方激動清爽流利深邃委婉剛毅凝練14扣住“聽說”二字，賞析“聽說賊滿山，已共先鋒斗”兩句（4分）（四）閱讀下文，達成第152018分）周鼎傳公諱鼎，字實甫，自為童子時即以言動自持，趨立多中禮。早歲善屬文，補邑諸生，堅意嗜讀，貫綜今古，而范諸先行，常傾其倫輩。

15、葵丑，成進士，為晉寧司理。居官廉潔，吏憚其守，全部饋遺不敢入。治獄多昭雪，即疑案滯訟，一訊輒得其情。老胥巨猾皆咋舌退，周敢鬻法以上下此間。時有巡鹽使者送犯拘罪，公訊無實，輒釋之。其公方不阿類這樣。典試山東，持鑒朗察，所得皆著名士。方在闈中，薛韓城時為萊郡司理，手一卷力薦之。公視其文疵謬不行入穀比至再，乃與同事者搜閱得一卷，共為擊節(jié)，及發(fā)牘，為郝君名晉者，實宿寒名士。既復(fù)捷去，公方以得人為慰。以左布政使調(diào)巡嘉湖，湖地劇難治，又多勢家豪仆，飛舸肆掠，略無所忌。公一日過烏鎮(zhèn)，見擁噪千人，號泣震遠邇。詢之，日：“朱家奴掠人也，立捕兩奴及舟械至奴猶稱相國從者意不下。公弗顧，益盡法懲之，民距躍稱快。自是豪

16、強屏息，終公之任，無敢暴掠為非。公孝友出于至性，廉于其身，而處人生怕不厚。與人相接。無貧富長幼皆整容禮之?；蛉擞蟹抢碇?，雖親厚必直辭拒之，不妄徇也。其在任時，戚屬間有所欲言，公對莊語，多意沮而寢。居家垂二十年，敦倫賑乏，居德正俗，不出戶庭而系天下之望，人以比之范文正云。（節(jié)選自孫光祀集）【注】入穀：符合程式和標(biāo)準(zhǔn)。15寫出以下加點詞在句中的意思（2分）（1（）（2）16為以下句中卻點詞語選擇釋義正確的一項。（2分）（1A屏住呼吸收斂行蹤退避遷移抑制打壓（2A睡覺丑惡隱蔽停止17弟段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項為哪一項（）2分）A立捕兩奴及舟械至奴猶稱相國從者意不下立捕兩奴及舟械至奴猶稱相國從者意不

17、下立捕兩奴及舟械至奴猶稱相因從者意不下D，立捕兩奴及舟械至奴猶稱相國從者意不下18把第段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）與人相接，無貧富長幼皆整容禮之?；蛉擞蟹抢碇?，雖親厚必直辭拒之，不妄徇也。19，剖析第段畫線部分描繪“吏”4分）20第“駁拒謬文”和“搜得佳作”分別反應(yīng)了周鼎_和_的持點（2分（五）閱讀下文，達成第21一2513分）心源亭記(明)李賢鄧1之儒學(xué)，在古城巽隅，規(guī)制宏敞，殿后曰“明倫堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史項君題之曰“心源”。州守崔君富謂予郡人也，請記之。噫！旨,心源之名，亭也！夫源者，井內(nèi)之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本體也。茍整

18、天蕩之，未有不濁者也。虛靈不昩者，心之本體也。茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之蕩而濁者，有時靜焉，則本體之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有時靜焉，則本體之明于是乎在矣。甚矣，水之清濁有似于人心之昏明也。清而明者莫不皆由乎靜，濁而昏者，莫不皆由乎動，然水之濁者，靜則清矣，初無使勁于此間。而心之明者，雖由乎靜，必有主敬之功焉，此心之明德，無或昏也。故曰：學(xué)識之道無他，求其放心3而已矣?；蛟唬喉椌ぶ?，果出于此乎？曰：不行得而知也。據(jù)心源之名而推心源之理這樣。然項君之意，雖不行知，要之不出此理以外也、于是乎記。【注】1鄧：地名。鄧州2巽隅：東南角3放心：喪失了的和善之心。21可填入第段方框處的虛詞是（1分A哉也焉D耳對第一段理解不正確是一項為哪一項（2分）A高大寬闊的鄧州官學(xué)坐落于古城的東南角。殿后通往明倫堂的道路上有一口清亮的井。御史將