1、模板，內(nèi)容僅供參考動(dòng)物詞語(yǔ)和對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)動(dòng)物詞語(yǔ)和對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)論文導(dǎo)讀：在漢語(yǔ)詞 匯中,動(dòng)物詞語(yǔ)是一個(gè)極富特色的類別。漢民族構(gòu)造出的許多生動(dòng)形 象的動(dòng)物詞語(yǔ)，有著特定的理喻對(duì)象，表達(dá)著中華民族歷史文化、民 情風(fēng)俗和精神世界等。在教授漢語(yǔ)動(dòng)物詞語(yǔ)中滲透一定的文化因素， 對(duì)文化教學(xué)大有裨益。論文關(guān)鍵詞：動(dòng)物詞語(yǔ)，文化，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 學(xué)者們對(duì)動(dòng)物詞語(yǔ)已有不少，但他們大都是就動(dòng)物詞語(yǔ)本身進(jìn)行分 析，闡述其產(chǎn)生、及文化內(nèi)涵等，較少動(dòng)物詞語(yǔ)在教學(xué)中的的應(yīng)用。 本文在前人研究的根底上，結(jié)合對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)分析漢語(yǔ)動(dòng)物詞語(yǔ)，并 提出幾點(diǎn)教學(xué)建議，以期在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中更好地教授動(dòng)物詞

2、語(yǔ)。一、動(dòng)物詞語(yǔ)與中國(guó)文化（一）動(dòng)物詞語(yǔ)具有文化附加義漢語(yǔ)中 的動(dòng)物詞語(yǔ)熏染著漢民族獨(dú)特的文化色彩，其異彩斑斕的內(nèi)涵意義和 聯(lián)想意義，形象生動(dòng)地傳遞著文化，豐富著漢語(yǔ)的表達(dá)能力。如果說(shuō)“詞語(yǔ)的文化附加義是指一個(gè)詞指稱實(shí)物的同時(shí)所蘊(yùn)含的特 定民族文化信息。”那么，漢民族動(dòng)物詞的文化附加義便是指：一個(gè) 動(dòng)物詞在特定的語(yǔ)境中指稱實(shí)物（主要是人）時(shí)所蘊(yùn)含的反映漢民族 特定的民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、思維方式等的文化信息。比 方：模板，內(nèi)容僅供參考寶釵笑道：“不用問(wèn)，狗嘴里還有象牙不成！”（借狗嘴的骯臟比 喻壞人嘴里說(shuō)不出好話）在特定語(yǔ)境中使用特定的動(dòng)物詞，便能使所要表達(dá)的形象更加生 動(dòng)。這不僅跟動(dòng)

3、物本身的自然屬性有關(guān)，更重要的是同漢民族文化打 在動(dòng)物詞身上的文化烙印有關(guān)。也就是說(shuō)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，動(dòng)物詞通過(guò) “附加義”這一鏈條同動(dòng)物文化彼此之間發(fā)生了關(guān)系，從而傳達(dá)出特 定的民族文化信息。（二）動(dòng)物詞語(yǔ)文化語(yǔ)義特點(diǎn)1.約定俗成性“詞語(yǔ)的文化附加義 是指一個(gè)詞指稱實(shí)物的同時(shí)所蘊(yùn)含的特定民族文化信息?！庇纱丝梢?jiàn)， 詞語(yǔ)的文化附加義必須和一定的民族、文化相，它是特定的、社會(huì) 約定的，是的而不是個(gè)人的。漢語(yǔ)中動(dòng)物詞的文化附加義是漢族人 民心理上形成的一種約定：如以“鴻鵠”象征“志向遠(yuǎn)大者以“獅” 象征“勇猛者”等。提到一個(gè)動(dòng)物詞，人們首先想到其所指，緊接著 就聯(lián)想到依托其上的主觀感彩和評(píng)價(jià)意義。.多

4、重性由于一種動(dòng)物有不止一個(gè)方面的特征和習(xí)性，人們據(jù)此 就會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想，賦予同一動(dòng)物詞語(yǔ)以不同的含義和象征。因而 同一動(dòng)物詞往往會(huì)有好幾種文化附加義。如：“?！庇小俺钥嗄蛣凇保ǜ┦赘蕿槿孀优＃?、“愚笨”（對(duì)牛彈琴）、“固執(zhí)、倔強(qiáng)”（牛 脾氣）等文化附加義。模板，內(nèi)容僅供參考.形象性由于動(dòng)物詞打上了漢民族文化的烙印，因此，當(dāng)它一旦 進(jìn)入語(yǔ)言交際，動(dòng)物詞的文化附加義就會(huì)以形象性凸現(xiàn)出來(lái)。如“X X被老板炒了魷魚(yú)?！薄俺呆滛~(yú)”就是“被解雇”的非常形象的說(shuō)法： 人被解雇時(shí)，卷鋪蓋走人的樣子就像在油鍋里一炒就卷起來(lái)的魷魚(yú)，非常生動(dòng)形象。.）時(shí)代性隨著演進(jìn)、時(shí)代的變遷，某些動(dòng)物詞語(yǔ)的文化附加 義也不是一

5、成不變的，而是因民族文化等因素的影響而發(fā)生了一定的 變化，表達(dá)一定的時(shí)代性。如：“龜”，中古時(shí)，“龜”還曾是“長(zhǎng) 壽”的象征，因此古人說(shuō)“年齡”為“龜齡”。在宋代，用“龜”來(lái) 比喻“膽小怕事的人”，如“縮頭烏龜”。而到今天，“縮頭烏龜”、“烏龜”那么成了罵人的臟話，是對(duì)人的極端不尊敬，極具侮辱性。二、動(dòng)物詞語(yǔ)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)動(dòng)物詞在漢語(yǔ)詞匯中有著豐富的文 化伴隨意義，這些意義表達(dá)了漢民族的文化心理。老師應(yīng)把動(dòng)物詞的 文化伴隨意義教給學(xué)生，讓學(xué)生在習(xí)得了語(yǔ)言技能的同時(shí)對(duì)外漢語(yǔ)教 學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)詞匯了解中國(guó)文化以更好得到達(dá)學(xué)習(xí)目的。在不同的教 學(xué)階段，應(yīng)該由易到難、有選擇、有針對(duì)性地進(jìn)行動(dòng)物詞語(yǔ)的文化

6、語(yǔ) 義教學(xué),根據(jù)動(dòng)物詞語(yǔ)的特點(diǎn)我們提出以下看法：模板，內(nèi)容僅供參考.由易到難、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜動(dòng)物詞語(yǔ)主要有三大類，即根本動(dòng)物 詞（鳥(niǎo)、蛇、魚(yú)等）、復(fù)合衍生動(dòng)物詞（地龍、比翼鳥(niǎo)、鯉魚(yú)等）和以 根本動(dòng)物詞為中心構(gòu)成的相關(guān)詞語(yǔ)（望子成龍、鯉魚(yú)躍龍門(mén)等）。隨 著動(dòng)物詞語(yǔ)字?jǐn)?shù)的增加，其文化語(yǔ)義往往越深刻，這就要求文化內(nèi)容 的導(dǎo)入應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原那么，根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平、接受和領(lǐng)悟 能力確定教學(xué)內(nèi)容，由淺及深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。對(duì)初級(jí)階段或短期培 訓(xùn)留學(xué)生應(yīng)教高頻常用的動(dòng)物詞語(yǔ)，重點(diǎn)以根本動(dòng)物詞為主；中級(jí)階段可增加復(fù)合衍生動(dòng)物詞的教學(xué)數(shù) 量，高級(jí)階段可視留學(xué)生將要學(xué)習(xí)的專業(yè)需要，引入適當(dāng)數(shù)量的以根 本動(dòng)物詞為

7、中心構(gòu)成的相關(guān)詞語(yǔ)。.有選擇地教 漢語(yǔ)動(dòng)物詞語(yǔ)中有相當(dāng)局部源自歷史、神話傳說(shuō) 等，包蘊(yùn)了無(wú)比豐富的歷史、文化內(nèi)涵。但教學(xué)時(shí)不可能逐條講解， 應(yīng)有所選擇。我們認(rèn)為選擇的范圍與原那么有：（1）故事性強(qiáng)的論文開(kāi)題報(bào)告范例。例如：“畫(huà)蛇添足、杯弓蛇 影、指鹿為馬”等，這些動(dòng)物詞語(yǔ)一般都是通過(guò)對(duì)歷史故事、古代寓 言等的概括、，用比喻或引申的方法構(gòu)成的。把它們所由構(gòu)成的“源”（即文化語(yǔ)義）說(shuō)清楚了，詞語(yǔ)的比喻義或引中義也就自然而然說(shuō)清 楚了，同時(shí)也利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。模板，內(nèi)容僅供參考（2）民族性鮮明的。漢語(yǔ)動(dòng)物詞語(yǔ)中所反映的褒貶善惡、觀念評(píng) 價(jià)，都是漢族人民在的實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，帶有極

8、強(qiáng) 的民族色彩。教學(xué)時(shí)選擇那些能夠較強(qiáng)反映民族觀念的動(dòng)物詞語(yǔ)，利 于民族文化的傳播。如古老的中華民族信奉“龍”這一神物,漢民族 自古把龍奉為祖先的化身，稱自己是龍的傳人。在封建社會(huì)“龍”首 先引中指帝王,隨之又進(jìn)一步引申指帝王的一切重要物品。其他引申 詞如:龍?bào)w一一皇帝的身體,龍椅一一皇帝坐的椅子。此外還有龍柱、 龍騎、龍宮等。這些詞語(yǔ)反映了漢民族的圖騰崇拜。（3）淺顯易懂的。說(shuō)解時(shí)要考慮到教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，切忌做窮盡 性的探討，一切以幫助理解該動(dòng)物詞語(yǔ)的含義及所蘊(yùn)含的中國(guó)文化信 息為準(zhǔn)那么，其它可略去不談。（4）古今差異大的。大多數(shù)詞語(yǔ)千百年來(lái)相沿襲用，它們所反映 的語(yǔ)言、文化現(xiàn)象因此也就必然

9、會(huì)有一定的時(shí)代差異。教學(xué)時(shí)便要注 意到古今語(yǔ)言的異同，適時(shí)加以分析、比較，以消除學(xué)生的困惑心理。 例如前面提到的“龜”，隨著演進(jìn)、時(shí)代的變遷，其文化附加義也 發(fā)生了很大的變化，在古代是褒義詞，而在現(xiàn)代社會(huì)主要帶有貶義。模板，內(nèi)容僅供參考.有重點(diǎn)、有針對(duì)性地教關(guān)于這一點(diǎn)，我們贊同胡明揚(yáng)先生的觀 點(diǎn)。他認(rèn)為：“在語(yǔ)言教學(xué)中注入文化因素應(yīng)該考慮到外國(guó)學(xué)生的母 語(yǔ)和漢語(yǔ)在文化上的異同”對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，如果“在文化上和中國(guó)有 不少共同點(diǎn)，相同方面就不必講或不必多講”，如果“在文化上和中 國(guó)的差異較多，就有更多的問(wèn)題要講”。不同的民族文化往往會(huì)賦予詞匯不同的文化內(nèi)涵。相同的兩種語(yǔ)言 詞匯在不同的民族中，經(jīng)常

10、可引起相同、局部相同或完全不同的聯(lián) 想。在動(dòng)物詞匯上表現(xiàn)為：（1）詞匯相同，文化內(nèi)涵也相同，如wolf （狼）在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中 都象征“兇狠”、“殘忍”、“貪婪。英語(yǔ)中有awolf in sheep s clothing （披著羊皮的狼）；漢語(yǔ)中有“狼心狗肺”、“狼狽為奸”。（2）詞匯相同，文化內(nèi)涵局部相同，如英語(yǔ)中的mouse （鼠）可 用來(lái)指“膽小的人”，漢語(yǔ)中也有“膽小如鼠”的說(shuō)法。但在英語(yǔ)中， mouse又可指“文靜或羞怯的人，英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)有 as quiet as a mouse （靜如處女）；而在漢語(yǔ)中，“鼠”又可象征眼光短淺，成語(yǔ)有“鼠目 寸光”。模板，內(nèi)容僅供參考（3）詞匯相同，文化

11、內(nèi)涵不同，如在英語(yǔ)中g(shù)pie （喜鵲）常指愛(ài) 說(shuō)話的人，嘰嘰喳喳的人；在漢語(yǔ)中，“喜鵲”因有“喜”音而被看 作桔祥鳥(niǎo)或報(bào)春鳥(niǎo)，象征“喜事來(lái)臨”。（4）詞匯相同，但只在一種語(yǔ)言中有文化內(nèi)涵，例如，chicken （雞） 在英語(yǔ)中用來(lái)指“缺乏勇氣的人、膽小鬼”；在漢語(yǔ)中，“雞”沒(méi)有 這種內(nèi)涵。（5）詞匯不同，文化內(nèi)涵相同，如英語(yǔ)中的horse （馬）常用來(lái) 表示“埋頭肯干的人（work like a horse），力大（horse - power ）。但在漢語(yǔ)中，“牛”卻有著類似的聯(lián)想。人們常用“老黃 ?！毕笳髑趧?、任勞任怨;用“壯如牛”表示健壯；“牛勁”表示力大。有比較才能有鑒別，通過(guò)比照發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者母語(yǔ)和漢語(yǔ)詞語(yǔ)及文化之 間的異同，然后針對(duì)異同，有重點(diǎn)、有針對(duì)性地講解，不僅有利于學(xué) 習(xí)者文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且可以獲得更好的教學(xué)效果。動(dòng)物詞語(yǔ)也是 如此，根據(jù)其在不同民族中所表現(xiàn)出的異同，將重點(diǎn)放在那些差異性 較大的詞語(yǔ)中。:1高燕.對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)M.：華東師范大學(xué)出版社,xx,11.2孫德金.對(duì)外漢語(yǔ)詞匯及詞匯教學(xué)研究加.北京：商務(wù) 印書(shū)館,xx.3