長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。住在富人區(qū)的她2009-2022歷年陜西省商洛市事業(yè)單位考試《公共基礎(chǔ)知識(shí)》真題含答案[2022-2023上岸必備]（圖片大小可自由調(diào)整）全文為Word可編輯，若為PDF皆為盜版，請(qǐng)謹(jǐn)慎購(gòu)買(mǎi)！第一卷一.歷年真題薈萃(共30題)1.毛澤東說(shuō)：“對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面，互相結(jié)合起來(lái)就是人民民主專政。”在新民主主義社會(huì)里，（

）是不屬于人民范圍的。

A.工人階級(jí)

B.小資產(chǎn)階級(jí)

C.大資產(chǎn)階級(jí)

D.民族資產(chǎn)階級(jí)參考答案：C

解題思路：根據(jù)民主革命時(shí)期各階級(jí)的狀況及對(duì)革命的態(tài)度，新中國(guó)成立時(shí)和成立后建立的國(guó)家政權(quán)就是人民民主專政，即工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)及其他愛(ài)國(guó)民主分子聯(lián)合起來(lái)，對(duì)地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行專政。

大資產(chǎn)階級(jí)是國(guó)民黨反動(dòng)派的階級(jí)基礎(chǔ)，是新民主主義革命要推翻的三座大山之一。

本題為選非題，故正確答案為C。2.沙塵暴引起的原因很復(fù)雜，下面哪種可能是直接引起沙塵暴的原因？（

）

A.土地沙漠化

B.退耕還林

C.氣候變暖

D.城市化活動(dòng)參考答案：A

解題思路：沙塵暴是沙暴和塵暴兩者兼有的總稱，是指強(qiáng)風(fēng)把地面大量沙塵物質(zhì)吹起并卷入空中，使空氣特別混濁，水平能見(jiàn)度小于1000米的嚴(yán)重風(fēng)沙天氣現(xiàn)象。其中沙暴系指大風(fēng)把大量沙粒吹入近地層所形成的挾沙風(fēng)暴；塵暴則是大風(fēng)把大量塵埃及其他細(xì)顆粒物卷入高空所形成的風(fēng)暴。

沙塵暴形成需具備地面上的沙塵物質(zhì)、大風(fēng)和不穩(wěn)定的空氣狀態(tài)等條件。土地沙漠化是直接引起沙塵暴的原因。

故正確答案為A。3.山西某地發(fā)生礦難，調(diào)查表明爆炸的直接原因是井下礦工吸煙。這說(shuō)明（

）。

A.偶然的事故不可避免

B.職業(yè)道德不重要，在于提高職業(yè)技能

C.違反勞動(dòng)紀(jì)律的行為損人害己

D.個(gè)人行為，與企業(yè)管理無(wú)關(guān)參考答案：C

解題思路：本題考查道德。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，偶然事故不可避免的說(shuō)法成立，但是本題強(qiáng)調(diào)的不是偶然事故的不可避免性。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，職業(yè)道德是整個(gè)社會(huì)道德的主要內(nèi)容。職業(yè)道德一方面涉及每個(gè)從業(yè)者如何對(duì)待職業(yè)，如何對(duì)待工作，同時(shí)也是一個(gè)從業(yè)人員的生活態(tài)度、價(jià)值觀念的表現(xiàn)；是一個(gè)人的道德意識(shí)，道德行為發(fā)展的成熟階段，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和連續(xù)性。另一方面，職業(yè)道德也是一個(gè)職業(yè)集體，甚至一個(gè)行業(yè)全體人員的行為表現(xiàn)，如果每個(gè)行業(yè)，每個(gè)職業(yè)集體都具備優(yōu)良的道德，對(duì)整個(gè)社會(huì)道德水平的提高肯定會(huì)發(fā)揮重要作用。

C項(xiàng)正確，井下礦工吸煙導(dǎo)致礦難，這說(shuō)明在企業(yè)管理上具有漏洞，說(shuō)明礦工本人的職業(yè)道德不強(qiáng)，違反勞動(dòng)紀(jì)律，最終會(huì)害人害己。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，個(gè)人是團(tuán)體的一分子，個(gè)人行為直接或間接影響團(tuán)體的發(fā)展。

故正確答案為C。4.在古希臘神話中“眾神之主”是（

）。

A.宙斯

B.赫拉

C.雅典娜

D.阿波羅參考答案：A

解題思路：宙斯是古希臘神話中第三代眾神之王，奧林匹斯十二神之首，統(tǒng)治宇宙的至高無(wú)上的主神（在古希臘神話中主神專指宙斯），人們常用“神人之父”，“神人之王”，“天父”，“父宙斯”來(lái)稱呼他，是希臘神話里眾神中最偉大的神。

宙斯是第二代神王神后克洛諾斯和瑞亞最小的兒子，第一代神王神后烏拉諾斯和蓋亞的孫子。宙斯的主要圣地在埃利斯的奧林匹亞，那里建有宙斯神廟，每4年舉行一次盛大的祭祀性競(jìng)技會(huì)?，F(xiàn)代的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)即起源于為紀(jì)念他而舉行的體育競(jìng)技。

赫拉是宙斯的妻子，雅典娜和阿波羅是宙斯的孩子，分別是“智慧女神”和“太陽(yáng)神”。

故正確答案為A。5.地理環(huán)境越來(lái)越成為社會(huì)發(fā)展的決定力量。（

）

0.正確

1.錯(cuò)誤參考答案：1

解題思路：社會(huì)發(fā)展的決定力量是生產(chǎn)方式。地理環(huán)境是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件、社會(huì)存在不可缺少的因素，但地理環(huán)境只能通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)來(lái)制約社會(huì)發(fā)展，它本身并不能直接決定社會(huì)的發(fā)展。

故表述錯(cuò)誤。6.關(guān)于職業(yè)道德描述正確的是（

）。

A.職業(yè)道德行為的養(yǎng)成，與職業(yè)技能的培養(yǎng)與提高沒(méi)有關(guān)系

B.職業(yè)道德修養(yǎng)的目標(biāo)和任務(wù)，隨著時(shí)代的不同而發(fā)生變化

C.在職業(yè)活動(dòng)中提倡服務(wù)群眾，是個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)，是高不可攀的

D.職業(yè)道德有助于個(gè)人事業(yè)成功，對(duì)社會(huì)沒(méi)有作用參考答案：B

解題思路：職業(yè)道德是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為標(biāo)準(zhǔn)和要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。職業(yè)道德是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，即一般社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，良好的職業(yè)道德可以促使個(gè)人以端正的態(tài)度去學(xué)習(xí)，從而提高自己的職業(yè)技能。

B項(xiàng)正確，職業(yè)道德具有繼承發(fā)展性，是在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中形成的，會(huì)被作為經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)繼承下來(lái)。在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，同樣一種職業(yè)因服務(wù)對(duì)象、服務(wù)手段、職業(yè)利益、職業(yè)責(zé)任和義務(wù)相對(duì)穩(wěn)定，職業(yè)行為的道德要求的核心內(nèi)容將被繼承和發(fā)揚(yáng)，從而形成了被不同社會(huì)發(fā)展階段普遍認(rèn)同的職業(yè)道德規(guī)范。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，服務(wù)群眾是職業(yè)道德的基本要求。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，職業(yè)道德是一個(gè)職業(yè)集體，甚至一個(gè)行業(yè)全體人員的行為表現(xiàn)，如果每個(gè)行業(yè)，每個(gè)職業(yè)集體都具備優(yōu)良的道德，對(duì)整個(gè)社會(huì)道德水平的提高肯定會(huì)發(fā)揮重要作用。

故正確答案為B。7.哥白尼用畢生所學(xué)完成的偉大著作是（

）。

A.《天球運(yùn)行論》

B.《天體運(yùn)行論》

C.《地球運(yùn)行論》

D.《天旋運(yùn)行論》參考答案：B

解題思路：尼古拉·哥白尼是文藝復(fù)興時(shí)期的波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教會(huì)法博士、神父。在哥白尼40歲時(shí)，他提出了日心說(shuō)，否定了教會(huì)的權(quán)威，改變了人類對(duì)自然、對(duì)自身的看法。當(dāng)時(shí)羅馬天主教廷錯(cuò)誤認(rèn)為他的日心說(shuō)違反《圣經(jīng)》，但哥白尼仍堅(jiān)信日心說(shuō)，并認(rèn)為日心說(shuō)與圣經(jīng)沒(méi)有矛盾，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的觀察和計(jì)算完成了他的偉大著作《天體運(yùn)行論》。

故正確答案為B。8.古代印度奴隸制社會(huì)有四個(gè)階級(jí)，第一等級(jí)是（

）。

A.婆羅門(mén)

B.剎帝利

C.吠舍

D.首陀羅參考答案：A

解題思路：古代印度實(shí)行嚴(yán)厲的種姓制度，種姓制度主要存在于印度教中，對(duì)伊斯蘭教和錫克教都有不同程度的影響。古代印度是奴隸制社會(huì)，共有四個(gè)階級(jí)，分別是：婆羅門(mén)（主要掌管宗教祭祀，充任不同層級(jí)的祭司。其中一些人參與政治，享有很大的政治權(quán)力）；剎帝利（掌握軍事和政治大權(quán)的等級(jí)）；吠舍（平民，從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和商業(yè)）；首陀羅（從事農(nóng)、牧、漁、獵以及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的各職業(yè)，其中有人失去生產(chǎn)資料，淪為雇工，甚至淪為奴隸）。

印度婆羅門(mén)教宣傳婆羅門(mén)種姓至上，說(shuō)梵天用口造婆羅門(mén)，用手造剎帝利，用雙腿造吠舍，用雙腳造首陀羅，并為他們規(guī)定了社會(huì)職業(yè)，永世不可改變。各族間不可通婚，下一等級(jí)的人不允許從事上一等級(jí)從事的職業(yè)。這種森嚴(yán)的等級(jí)制度被視為古印度文明的象征，正如古巴比倫的空中花園是古巴比倫文明的象征。

故正確答案為A。9.真理的客觀性是指（

）。

A.真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式

B.真理的內(nèi)容及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的

C.真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是客觀的

D.真理的形式是客觀的參考答案：B

解題思路：真理的客觀性是指真理是人的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映。其形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的，不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。真理的客觀性包含兩重含義：（1）真理的客觀性就是主體的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合、相一致，真理的內(nèi)容是客觀的；（2）真理的客觀性還指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

故正確答案為B。10.在堅(jiān)持社會(huì)主義的問(wèn)題上，只講性質(zhì)和方向，不講程度和水平，就會(huì)發(fā)生質(zhì)的錯(cuò)誤，使社會(huì)主義事業(yè)遭受挫折和損失。（

）

0.正確

1.錯(cuò)誤參考答案：0

解題思路：社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出具有重大的理論和實(shí)踐意義。它是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的新論斷，是黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的基本依據(jù)。在堅(jiān)持社會(huì)主義的問(wèn)題上，只講性質(zhì)和方向，不講程度和水平，或者只講程度和水平，不講性質(zhì)和方向，都會(huì)使人們陷入盲目、不清醒的狀態(tài)，發(fā)生“左”的或“右”的錯(cuò)誤，使社會(huì)主義事業(yè)遭受挫折和損失。歷史表明，產(chǎn)生“左”和“右”的干擾的一個(gè)重要原因是對(duì)我國(guó)所處的歷史方位認(rèn)識(shí)不清?！白蟆钡乃枷肟傁肟煲稽c(diǎn)，提出一些不切實(shí)際的目標(biāo)；當(dāng)遭受挫折時(shí)又懷疑社會(huì)主義是否可行，跳到另一個(gè)極端。強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。

故表述正確。11.黨的十一屆三中全會(huì)是中國(guó)人民進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的起點(diǎn)。（

）

0.正確

1.錯(cuò)誤參考答案：0

解題思路：中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議于1978年12月18日至22日在北京舉行。出席會(huì)議的有中央委員169名，候補(bǔ)中央委員112名。中央及地方有關(guān)部門(mén)的負(fù)責(zé)人列席了會(huì)議。全會(huì)的中心議題是討論把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。

黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。我們黨在新中國(guó)成立以來(lái)歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折是以這次全會(huì)為開(kāi)端的。我們黨在思想、政治、組織等領(lǐng)域的全面撥亂反正，是從這次全會(huì)開(kāi)始的。偉大的社會(huì)主義改革開(kāi)放，是由這次全會(huì)揭開(kāi)序幕和開(kāi)始起步的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，是以這次全會(huì)為起點(diǎn)開(kāi)辟的。指導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大理論武器—建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是在這次全會(huì)前后開(kāi)始逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

故表述正確。12.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)有（

）。

A.抽象性

B.直接性

C.形象性

D.間接性

E.具體性參考答案：AD

解題思路：理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為認(rèn)識(shí)對(duì)象，是對(duì)事物的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有抽象性、間接性、普遍性。理性認(rèn)識(shí)的三種形式有：概念——對(duì)事物本質(zhì)屬性的概括；判斷——在概念的基礎(chǔ)上對(duì)事物的各種關(guān)系進(jìn)行區(qū)分、識(shí)別；推理——由一個(gè)已知的判斷推出下一個(gè)判斷。理性認(rèn)識(shí)的這三種形式是認(rèn)識(shí)的不斷深化，具有遞進(jìn)性。B、C、E項(xiàng)為感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。

故正確答案為AD。13.《巴黎圣母院》是法國(guó)作家（

）的第一部大型浪漫主義小說(shuō)。

A.雨果

B.大仲馬

C.福樓拜

D.巴爾扎克參考答案：A

解題思路：《巴黎圣母院》是法國(guó)文學(xué)家維克多·雨果所著，在1831年1月14日出版的小說(shuō)。故事的場(chǎng)景設(shè)定在1482年的巴黎圣母院，內(nèi)容環(huán)繞一名吉卜賽少女愛(ài)絲梅拉達(dá)和由副主教克洛德·弗洛羅養(yǎng)大的圣母院駝背敲鐘人卡西莫多。此故事曾多次被改編成電影、電視劇及音樂(lè)劇。《巴黎圣母院》采用以古代的歷史題材反映現(xiàn)實(shí)生活的浪漫主義手法。作者還用擬人化的手法，把圣母院中人與獸的浮雕和帝王的神龕，當(dāng)作目睹人間滄桑的見(jiàn)證人，增添了小說(shuō)的浪漫主義氣氛。

故正確答案為A。14.新文化運(yùn)動(dòng)代表人（

）在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，高舉“民主”和“科學(xué)”這兩面旗幟。

A.胡適

B.陳獨(dú)秀

C.李大釗

D.魯迅?參考答案：B

解題思路：20世紀(jì)初期，由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢(qián)玄同、李大釗等一些受過(guò)西方教育（當(dāng)時(shí)稱為新式教育）的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)稱之為新文化運(yùn)動(dòng)。1915年，陳獨(dú)秀在其主編的《新青年》（原名《青年雜志》）刊載文章，提倡民主與科學(xué)（舊稱“德先生”與“賽先生”），標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。

這次運(yùn)動(dòng)沉重打擊了統(tǒng)治中國(guó)2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺(jué)悟，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。由于新文化運(yùn)動(dòng)全面反封，將中國(guó)所有的古典文化都?xì)w于需要“反”的行列，因此新文化運(yùn)動(dòng)也是中國(guó)古典文化走向沒(méi)落的開(kāi)端。

故正確答案為B。15.公文主題詞以三至五個(gè)為宜，最多不超過(guò)五個(gè)。（

）

0.正確

1.錯(cuò)誤參考答案：1

解題思路：2012年4月6日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》，同時(shí)廢止了1996年中辦印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)公關(guān)處理?xiàng)l例》和2000年國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》。新《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》規(guī)定，刪除主題詞格式要素。

故表述錯(cuò)誤。16.形而上學(xué)唯物主義將物質(zhì)理解為（

）。

A.不可再分的原子

B.客觀實(shí)在

C.原始物質(zhì)

D.作為世界本質(zhì)的精神參考答案：A

解題思路：近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，歷史觀上的唯心主義等局限性。辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是客觀實(shí)在的。樸素唯物主義認(rèn)為世界是由水、火、土等原始物質(zhì)組成的。唯心主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是精神。

故正確答案為A。17.“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”指的是（

）。

A.時(shí)間的絕對(duì)性

B.時(shí)間的一維性

C.時(shí)間的不可逆性

D.時(shí)間的客觀性

E.時(shí)間的連續(xù)性參考答案：BC

解題思路：時(shí)間的特點(diǎn)是一維性或不可逆性，即時(shí)間只有從過(guò)去到現(xiàn)在向?qū)?lái)一個(gè)方向，它的流逝總是去而不返，不可逆轉(zhuǎn)的。“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”強(qiáng)調(diào)的意思是指機(jī)遇一旦錯(cuò)過(guò)，錯(cuò)過(guò)的時(shí)間就不會(huì)再有了，充分說(shuō)明了時(shí)間是一維的，不可逆的，沒(méi)有體現(xiàn)出時(shí)間的連續(xù)性。

時(shí)間的絕對(duì)性和客觀性，是指時(shí)間作為運(yùn)動(dòng)著物質(zhì)的存在方式是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。題干表述并沒(méi)有體現(xiàn)出這一特性。

故正確答案為BC。18.臭氧對(duì)人體健康和植物都產(chǎn)生影響。（

）

0.正確

1.錯(cuò)誤參考答案：0

解題思路：臭氧，是氧氣的同素異形體，在常溫下，它是一種有特殊臭味的淡藍(lán)色氣體。臭氧主要存在于距地球表面20~35公里的同溫層下部的臭氧層中。在常溫常壓下，穩(wěn)定性較差，可自行分解為氧氣。臭氧具有青草的味道，吸入少量對(duì)人體有益，吸入過(guò)量對(duì)人體健康有一定危害。低濃度的臭氧可消毒。臭氧會(huì)削弱植物的光合作用。氧氣通過(guò)電擊可變?yōu)槌粞酢?/p>

故表述正確。19.陜西省公安廳與廣州市人民政府可以聯(lián)合行文。（

）

0.正確

1.錯(cuò)誤參考答案：0

解題思路：2012年7月1日起施行的《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》第十七條規(guī)定：“同級(jí)黨政機(jī)關(guān)、黨政機(jī)關(guān)與其他同級(jí)機(jī)關(guān)必要時(shí)可以聯(lián)合行文。屬于黨委、政府各自職權(quán)范圍內(nèi)的工作，不得聯(lián)合行文。黨委、政府的部門(mén)依據(jù)職權(quán)可以相互行文。部門(mén)內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)除辦公廳（室）外不得對(duì)外正式行文?！标兾魇」矎d與廣州市人民政府是同一級(jí)別，因此，根據(jù)工作需要，是可以聯(lián)合發(fā)文的。

故表述正確。20.清朝末年，鴉片流毒危害國(guó)計(jì)民生，林則徐在廣東開(kāi)展了一場(chǎng)影響巨大的禁毒運(yùn)動(dòng)，這就是虎門(mén)銷煙。（

）

0.正確

1.錯(cuò)誤參考答案：0

解題思路：虎門(mén)銷煙是指中國(guó)清朝政府委任欽差大臣林則徐在廣東虎門(mén)集中銷毀鴉片的歷史事件。1839年6月3日，林則徐下令在虎門(mén)海灘當(dāng)眾銷毀鴉片，至6月25日結(jié)束，共歷時(shí)23天，銷毀鴉片19187箱和2119袋，總重量2376254斤?；㈤T(mén)銷煙成為打擊毒品的歷史事件。國(guó)際聯(lián)盟把虎門(mén)銷煙開(kāi)始的6月3日定為“國(guó)際禁煙日”。

故表述正確。21.對(duì)于道德與法律，描述不正確的是（

）。

A.道德是法律的外延

B.法律是道德的底線

C.道德是自發(fā)自律的行為

D.法律具有階級(jí)性，但道德沒(méi)有參考答案：D

解題思路：法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。治理國(guó)家、治理社會(huì)必須一手抓法治、一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。

道德和法律也有明顯的區(qū)別，道德的調(diào)節(jié)范圍大于法律，可以調(diào)節(jié)法律無(wú)法調(diào)節(jié)的領(lǐng)域；法律比道德更有強(qiáng)制性，法律是成文的道德。

法律的本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)意志的根本體現(xiàn)。而道德在不同階級(jí)之間也有明顯的區(qū)別，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德；剝削階級(jí)有剝削階級(jí)的道德。

本題為選非題，故正確答案為D。22.關(guān)于唐代文學(xué)，下列表述錯(cuò)誤的是（

）。

A.唐代是古代詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)期

B.唐代散文的重要代表人物有王安石和歐陽(yáng)修

C.唐代小說(shuō)的主要成就是傳奇小說(shuō)

D.唐代創(chuàng)造了詩(shī)歌的另一種形式“詞”，李白的《憶秦娥》是這一時(shí)期詞的代表作參考答案：B

解題思路：A項(xiàng)正確，唐朝時(shí)期的中國(guó)人思想開(kāi)放，沒(méi)有固步自封，善于吸收各民族各國(guó)的優(yōu)秀文化，西域的樂(lè)舞藝術(shù)，古印度的佛教、梵劇，古日本、古朝鮮的文學(xué)和唐朝的互相滲透、融合，才出現(xiàn)了豪放、富麗的唐朝文學(xué)?！霸?shī)歌”最為光彩奪目，唐朝被譽(yù)為詩(shī)歌的“黃金時(shí)代”。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，王安石和歐陽(yáng)修是北宋的文學(xué)家。

C項(xiàng)正確，唐朝小說(shuō)的代表性就是“唐傳奇”，為追求“離奇”的短篇小說(shuō)，優(yōu)秀代表性作品有元稹的《鶯鶯傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》、李朝威的《柳毅傳》、蔣防的《霍小玉傳》等。

D項(xiàng)正確，李白的《憶秦娥》是唐、五代詞中的最為膾炙人口的作品之一，“詞”源于民間，是從詩(shī)歌演變而來(lái)的另一種形式，始于唐朝，興于五代，盛于兩宋。

本題為選非題，故正確答案為B。

23.“陜西自古帝王都”，從周滅商起，在長(zhǎng)達(dá)1100多年里，歷史上共有（

）朝代建都于陜西。

A.9個(gè)

B.11個(gè)

C.13個(gè)

D.15個(gè)參考答案：C

解題思路：長(zhǎng)安自古帝王都，先后有13個(gè)朝代在這里建都，歷時(shí)1000余年，使得長(zhǎng)安以及關(guān)中地區(qū)曾在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)成為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化的中心。陜西地域遼闊，民人淳厚，民風(fēng)古樸，文明發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化積淀深厚。

故正確答案為C。24.溫室氣體增多是造成全球變暖的主要原因，二氧化碳就是其中一種溫室氣體。（

）

0.正確

1.錯(cuò)誤參考答案：0

解題思路：全球氣候變暖是一種自然現(xiàn)象。由于人們焚燒化石燃料，如石油、煤炭等，或砍伐森林并將其焚燒時(shí)會(huì)產(chǎn)生大量的二氧化碳等溫室氣體，這些溫室氣體對(duì)來(lái)自太陽(yáng)輻射的可見(jiàn)光具有高度透過(guò)性，而對(duì)地球發(fā)射出來(lái)的長(zhǎng)波輻射具有高度吸收性，能強(qiáng)烈吸收地面輻射中的紅外線，導(dǎo)致地球溫度上升，即溫室效應(yīng)。而當(dāng)溫室效應(yīng)不斷積累，導(dǎo)致地—?dú)庀到y(tǒng)吸收與發(fā)射的能量不平衡，能量不斷在地氣系統(tǒng)累積，從而導(dǎo)致溫度上升，造成全球氣候變暖這一現(xiàn)象。全球變暖會(huì)使全球降水量重新分配、冰川和凍土消融、海平面上升等，不僅危害自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，還威脅人類的生存。

水汽、二氧化碳、氧化亞氮、甲烷等是地球大氣中主要的溫室氣體。

故表述正確。25.國(guó)家就其起源來(lái)說(shuō)，它是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。（

）

0.正確

1.錯(cuò)誤參考答案：0

解題思路：本題考查憲法。

馬克思主義國(guó)家起源理論認(rèn)為，在國(guó)家出現(xiàn)之前，人類社會(huì)處于原始社會(huì)狀態(tài)。恩格斯曾強(qiáng)調(diào)，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，指出原始社會(huì)制度瓦解是個(gè)逐漸的過(guò)程，物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展、家庭私有制的出現(xiàn)和奴隸階級(jí)的形成是國(guó)家產(chǎn)生的前提。在原始社會(huì)，生產(chǎn)發(fā)展到社會(huì)第一次大分工（農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的分離）時(shí)，就已經(jīng)有奴隸出現(xiàn)，而在第二次社會(huì)大分工（農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離）時(shí)，奴隸已成為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)力。這時(shí)國(guó)家尚未出現(xiàn)，只有階級(jí)形成，當(dāng)兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)的矛盾達(dá)到不可調(diào)和時(shí)才出現(xiàn)了國(guó)家。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)

“獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段”。

故表述正確。26.思維與存在的關(guān)系是（

）。

A.唯物主義的基本問(wèn)題

B.全部哲學(xué)的基本問(wèn)題

C.近代以前哲學(xué)的基本問(wèn)題

D.歐洲古代哲學(xué)的基本問(wèn)題參考答案：B

解題思路：本題考查馬克思主義哲學(xué)。

恩格斯在總結(jié)哲學(xué)史的基礎(chǔ)上明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！闭軐W(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，思維和存在究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；其二，思維能否正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。

故正確答案為B。27.沙塵暴是指強(qiáng)風(fēng)把地面大量沙塵物質(zhì)吹起并卷入空中，使空氣特別渾濁，水平能見(jiàn)度小于1000米的嚴(yán)重風(fēng)沙天氣現(xiàn)象。（

）

0.正確

1.錯(cuò)誤參考答案：0

解題思路：沙塵暴是沙暴和塵暴二者兼有的總稱，是指強(qiáng)風(fēng)把地面大量沙塵物質(zhì)吹起并卷入空中，使空氣特別混濁，水平能見(jiàn)度小于1000米的嚴(yán)重風(fēng)沙天氣現(xiàn)象。其中沙暴是指大風(fēng)把大量沙粒吹入近地層所形成的挾沙風(fēng)暴；塵暴則是大風(fēng)把大量塵埃及其他細(xì)顆粒物卷入高空所形成的風(fēng)暴。

故表述正確。28.魯迅稱贊《