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第六課求索真理的歷程

第一框人的認識從何而

知識點一：實踐及其特點

1．(2010浙江衢州一中期末)實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。下列活動不屬于實踐活動的是

A．學(xué)生學(xué)習(xí)化B．教師授課

．農(nóng)民種田D．經(jīng)濟體制改革

2．(2010黑龍江哈三中學(xué)段考試)實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它的特點包括

①客觀物質(zhì)性②主觀能動性③社會歷史性④科學(xué)實驗性

A．①②③B．①②④．①③④D．②③④

3．(2010江西上高二中月考)2010年3月在北京召開兩會，溫家寶總理作政府工作報告，提出2010年GDP增長為8%。這體現(xiàn)了實踐的

A．客觀物質(zhì)性B．主觀能動性

．社會歷史性D．決定作用

4．黑格爾認為，實踐就是按照主觀的內(nèi)在本性“規(guī)定”和改造客觀世界。這一觀點否認了實踐的

A．直接現(xiàn)實性B．客觀物質(zhì)性

．主觀能動性D．社會歷史性

知識點二：實踐是認識的基礎(chǔ)

5．(2010浙江衢州一中期末)毛澤東同志說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！边@句名言的寓意是強調(diào)

A．認識是實踐發(fā)展的動力

B．認識對實踐有指導(dǎo)作用

．實踐具有社會歷史性

D．實踐是認識的

6．經(jīng)過多年的努力，中國已成為世界制造業(yè)中心，但是產(chǎn)品科技含量不高，缺乏市場競爭力等問題紛紛暴露。基于這種狀況，當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者提出用“ADEByHINA”(中國創(chuàng)造)取代“ADEINHINA”(中國制造)。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)思路的變化體現(xiàn)了

A．實踐是認識的

B．實踐具有客觀物質(zhì)性

．實踐是認識發(fā)展的動力

D．意識對物質(zhì)起積極的推動作用

7．(2010福建廈門理工學(xué)院附中階段性測試)廣東省委省政府2009年4月公布的《關(guān)于實施珠三角地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要的決定》中有這樣三句口號：“先干不評論，先試不議論，時間作結(jié)論。”這是強調(diào)

A．認識對實踐的指導(dǎo)作用

B．世界上一切事物都處在變化發(fā)展之中

．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

D．在改革發(fā)展中要充分發(fā)揮主觀能動性

8．2010年4月6日，胡錦濤在全黨深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動總結(jié)大會上指出，要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。這是因為

A．認識具有反復(fù)性、無限性

B．實踐是認識的目的和歸宿

．實踐是認識的和動力

D．真理既有客觀性又有主觀性

9．實踐是認識的基礎(chǔ)表現(xiàn)在哪些方面？

能力點一：實踐及其特點

10．(2010江蘇南通通州聯(lián)考)人們常說“心動不如行動”，原因在于

A．實踐具有客觀物質(zhì)性

B．世界觀決定方法論

．實踐是直接現(xiàn)實性活動

D．意識對人的生理活動具有調(diào)控作用

11．(2010湖南雅禮中學(xué)月考)2009年12月1日，是第22個世界艾滋病日。其主題是“遏制艾滋，履行承諾”，強調(diào)“權(quán)益、責(zé)任、落實”。在第22個世界艾滋病日到之際，胡錦濤總書記和中共中央政治局常委、國務(wù)院副總理李克強到國家會議中心，參加首都防治艾滋病志愿者活動。胡錦濤總書記指出：艾滋病是全人類的共同敵人，防治艾滋病是全人類的共同責(zé)任。我們愿同國際社會加強交流合作，共同應(yīng)對艾滋病這一全球性挑戰(zhàn)，為有效推進防治艾滋病事業(yè)作出積極努力。世界各國通力合作，加強交流合作，共同應(yīng)對艾滋病，這種實踐活動是一種

①客觀的物質(zhì)性活動②改造世界的活動③自覺的能動性的活動④社會性歷史性的活動

A．①②B．③④．②③D．①④

能力點二：實踐是認識的基礎(chǔ)

12．能使用帶的環(huán)境問題及其誘因?qū)θ说挠绊懺皆矫黠@，在此背景下，“低碳經(jīng)濟”“低碳技術(shù)”“低碳生活方式”“低碳城市”等新概念應(yīng)運而生。這說明

①意識是客觀存在的反映②世界觀影響人們對事物的認識和評價③哲學(xué)與自然和社會密切相關(guān)④實踐是認識的

A．③④B．①④．②④D．②③

13．(2010新課標全國高考綜)木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進有關(guān)木星認識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認識的深化發(fā)展③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關(guān)木星認識的根本動力④嚴密的邏輯和精心的準備能確保木星探測實踐的如期成功

A．①②B．②③．②④D．③④

14.(2010浙江溫州二中期末)最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約77萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明

①任何具體實踐對認識真理性的檢驗都具有局限性

②專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性

③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結(jié)論④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗

A．①②B．②③．③④D．①④

15．(2010浙江衢州一中期末)“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐木以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是

A．不懂得實踐是認識的

B．不懂得實踐是認識的目的

．不懂得實踐是認識發(fā)展的動力

D．不懂得實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

16．(2010江蘇高考單科)下列與“紙上得終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是

A．讀書破萬卷，下筆如有神

B．近水知魚性，近山識鳥音

．欲知山中事，需問打樵人

D．路遙知馬力，日久見人心

17．觀察下圖漫畫《魯班落聘》。招聘者的主要錯誤在于

魯班落聘

A．沒有看到運動是絕對的

B．沒有看到哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一

．沒有正確處理實踐與認識的辯證關(guān)系

D．沒有做到立足實踐，解放思想，與時俱進

18．運用所學(xué)的哲學(xué)知識說明：從認識論的角度看，圖中漫畫反映了一個什么重要觀點，并寫出該觀點的具體內(nèi)容。

19．材料一：小戲小品是深受廣大群眾喜愛的一種藝術(shù)形式。它生動鮮活，能迅速便捷地反映現(xiàn)實生活、表達群眾的感情和愿望，貼近現(xiàn)實、貼近群眾，是活躍城鄉(xiāng)基層群眾化生活的重要形式和內(nèi)容。近年，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人民群眾的化需求也在不斷發(fā)展變化，群眾性小戲小品創(chuàng)作演出十分活躍，涌現(xiàn)出一批精品佳作，生動表現(xiàn)了人民群眾參與改革開放的偉大實踐和昂揚向上的精神風(fēng)貌。

材料二：“群眾的化節(jié)日百姓的藝術(shù)盛會”。為了充分展示近年群眾性小戲小品創(chuàng)作演出的豐碩成果，促進基層群眾優(yōu)秀藝作品的創(chuàng)作和演出，進一步豐富城鄉(xiāng)基層尤其是農(nóng)村群眾的精神化生活，推動化大發(fā)展、大繁榮，化部、中國聯(lián)定于2010年1月31日至2月7日在北京舉辦“大地情深”——全國城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品展演活動。此次展演活動是建國以對城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品創(chuàng)作演出成果規(guī)模最大的一次集中展示，展演節(jié)目從創(chuàng)作到演出全部于基層，產(chǎn)生于群眾。讓基層演員登上首都的大舞臺，將普通人的生活通過藝術(shù)的形式反映到舞臺上。節(jié)目內(nèi)容之豐富、參與人數(shù)之眾多都屬近年首次。

請你從認識論的角度談?wù)勗鯓哟龠M小戲小品的發(fā)展。

?答案

第六課求索真理的歷程

第一框人的認識從何而

基礎(chǔ)鞏固

1．A2.A3.B4.B5.D6.

7．8.B

9．答案：實踐是認識的；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；實踐是認識的目的和歸宿。

能力提升

10．

11．B世界各國通力合作，加強交流合作，共同應(yīng)對艾滋病，說明實踐活動是有意識、有目的活動，是在一定社會關(guān)系中的人的活動，是一定歷史條件的產(chǎn)物。故選B項。①的說法正確，但與題意無關(guān)；②的說法錯誤，實踐活動是改造客觀世界的活動。

12．B能的使用屬于客觀存在、實踐活動，“低碳經(jīng)濟”等新概念屬于意識、認識，正是因為前者，才產(chǎn)生了后者，這體現(xiàn)了①④；②③的說法正確，但不符合題意。故本題選B項。

13．B人類對木星的探索不只是為滿足人類的好奇、興趣和遐想這么簡單，更直接的動力是加深對自己生存環(huán)境的認識，保證人類的生存和發(fā)展，因此，①觀點是不準確的。嚴密的邏輯和精心的準備未必能確保木星探測實踐的如期成功，④的說法錯誤。②③的說法正確體現(xiàn)了題意，選B項。

14．D隨著科學(xué)技術(shù)的進步，人們采用更為先進的測年法對同一對象進行考古研究，卻得出了更為可靠的結(jié)論，這體現(xiàn)了①④；②的說法是唯心主義的體現(xiàn)；③的說法錯在“必然”上。故本題選D項。

15．B題意旨在說明從實踐中獲得的認識如果不能回到實踐中去，不為實踐服務(wù)，這種認識也就失去了它的實際意義，故選B項。其他三項說法正確，但不符合題意。

16．B材料中的引言強調(diào)了親身參加社會實踐的重要性。B項中的“近水”與“遠山”強調(diào)的是親身參加實踐的重要性，與材料內(nèi)容一致。

17．認識的根本目的是指導(dǎo)實踐，脫離實踐的認識沒有任何實際意義，因此以是否具有憑為標準選聘人才的做法違背了實踐和認識的辯證關(guān)系，選項。其他三項不符合題意。

18．答案：實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；實踐是認識的目的和歸宿。

解析：此漫畫的哲學(xué)寓意在于探討實踐和認識的關(guān)系問題，結(jié)合課本所學(xué)相關(guān)內(nèi)容即能確定答案。

拓展探究

19．答案：(1)實踐是認識的。小戲小品的創(chuàng)作于群眾的實踐，反映了群眾的生活。小戲小品的發(fā)展離不開群眾的實踐活動，要推動小戲小品的發(fā)展，就必須大力支持、發(fā)展形式多樣的群眾實踐活動。

(2)實踐是認識發(fā)展的動力。小戲小品發(fā)展的動力于群眾的實踐活動。隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高，豐富精神化生活越越成為我國人民的熱切愿望。人民群眾參與改革開放的偉大實踐不斷促進小戲小品的發(fā)展。

(3)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。小戲小品能不能得到發(fā)展，就需要在群眾實踐中不斷檢驗，看小戲小品能不能反映現(xiàn)實生