《認識社會與價值選擇》基礎(chǔ)夯實與鞏固提高一、選擇題“實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。”這進一步表明①實踐是思維創(chuàng)新的不竭源泉②思維創(chuàng)新推動認識和實踐的發(fā)展③思維創(chuàng)新的根本目的是解決實踐中產(chǎn)生的問題④實踐的需要是思維創(chuàng)新最有價值的課題 A．①② B．①④ C．②③ D．③④“月宮一號”是我國第一個“空間基地生物再生生命保障系統(tǒng)地基實驗裝置”，由1個綜合艙和2個植物艙組成，可以在高閉合度環(huán)境下栽培多種糧食作物、蔬菜、水果、蘑菇等，還可利用植物中人不吃的部分，比如作物的秸稈、蔬菜的敗葉等培養(yǎng)黃粉蟲。在“月宮一號”內(nèi)全天候封閉、長期駐留的志愿者，要在艙內(nèi)生活、學習，開展科研、娛樂等活動。對于這項實驗，以下認識正確的有①科學實驗是探索未知的主觀認識活動②志愿者既是實踐主體，又是實踐對象③科學研究追求的是真理，不允許謬誤存在④實驗能深化、檢驗對生物再生生命保障系統(tǒng)的認識 A．①② B．①③ C．②④ D．③④預測地震仍是當今世界性難題，但科學家們一直都在預測地震方面做著不懈的努力，如根據(jù)地殼破裂前出現(xiàn)電磁輻射異常的情況，尋找預測地震的線索，研究了一些植物對地震的敏感性，試圖通過這些植物的“先知能力”獲得與預測地震有關(guān)的信息等。材料說明①認識是在客體作用于主體的過程中實現(xiàn)的②實踐具有能動性和客觀性的特點③地震預測受到具體實踐水平的限制④對地震預測的認識是一種圓圈式的循環(huán)運動 A．①② B．①④ C．②③ D．③④漫畫《塑造》所蘊含的哲理是（） A．認識的對象具有多重屬性 B．認識受主體自身狀況的影響 C．意識是移入人腦的客觀存在 D．意識足對客觀存在的正確反映有關(guān)專家指出，我國經(jīng)過階段性發(fā)展到當前階段，在改革方面中央越來越強調(diào)要有前瞻性的規(guī)劃。過去是走一步看一步，現(xiàn)在要總體設計，能夠從一個更長遠的目標去著眼。強調(diào)要有前瞻性的規(guī)劃的哲學依據(jù)是 A．意識都能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B．任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷一個過程 C．發(fā)展總是前進的上升的物質(zhì)運動 D．先進的社會意識對社會發(fā)展的推動作用覆蓋一個中國人從出生到死亡全過程、涉及市場經(jīng)濟運行規(guī)則、達1260多條款的《中華人民共和國民法典》，被稱為是一部“富民興國”之法，是“市場經(jīng)濟的‘基本法’”“社會生活的百科全書”“新時代人民權(quán)利的‘宣言書’”它將助力新時代中國的發(fā)展。制定《中華人民共和國民法典》的原因是 A．調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應生產(chǎn)力不斷發(fā)展的客觀要求 B．調(diào)整上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)不斷發(fā)展的客觀要求 C．上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務，就能推動生產(chǎn)力發(fā)展作為一種社會規(guī)范和上層建筑，法律與其他社會規(guī)范和社會現(xiàn)象有不同程度和不同形式的聯(lián)系，其中最根本的聯(lián)系是 A．與經(jīng)濟的關(guān)系 B．與宗教的關(guān)系 C．與道德的關(guān)系 D．與文化的關(guān)系習近平總書記強調(diào)：“要把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。從哲學上看，這是因為 A．中國共產(chǎn)黨以人為本執(zhí)政為民 B．人民群眾是社會發(fā)展的根本動力 C．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D．群眾路線是馬克思主義的活的靈魂二十多年來，天津市堅持每年為群眾辦20件實事，著力解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，將這一為民謀利益的載體堅持下來，常抓不懈。實施20項民心工程是（） A．在實踐中提高認識世界水平的需要 B．堅持群眾觀點和群眾路線的體現(xiàn) C．經(jīng)濟基礎(chǔ)主動適應上層建筑的需要 D．天津市各級人民政府的全部工作從“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地，到一百多萬畝世界最大人工林海，塞罕壩三帶建設者艱苦奮斗，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，生動闡釋了發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的含金量，有力地證明了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。由此可見（）①價值觀對人們改造世界有導向作用②社會意識對社會存在有巨大的發(fā)作用③人的意識決定實踐發(fā)展的方向進程和效果④人們的立場和認識結(jié)構(gòu)影響其對事物價值的判斷 A．①② B．③④ C．①③ D．②④作為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力，人工智能已上升為國家戰(zhàn)略。在人工智能給經(jīng)濟社會發(fā)展帶來新的機遇的同時，關(guān)于人機關(guān)系、AI倫理的探討也越來越多，引發(fā)了社會上的一些擔憂：人會不會被機器取代、人工智能是否安全可控、人與機器的責任媒何界定……這要求我們在人工智能研究與應用中應該①尊重規(guī)律，不應該改變已有現(xiàn)狀②做好價值判斷，有所為有所不為③適可而止，回避人工智能的弊端④統(tǒng)籌兼顧，妥善的處理人機關(guān)系 A．①② B．①③ C．②④ D．③④“網(wǎng)民來自老百姓，老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)。各級黨政機關(guān)和領(lǐng)導干部要經(jīng)常上網(wǎng)看看，了解群眾所思所愿，收集好想法、好建議，積極回應網(wǎng)民關(guān)切，解疑釋惑?！绷暯娇倳浀倪@段講話要求我們的黨政機關(guān)和領(lǐng)導干部①堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法，努力為人民服務②堅持群眾觀點，把維護人民的利益作為最高價值追求③處理好個人與社會的關(guān)系，努力實現(xiàn)人生價值④堅持依法行使權(quán)力，做到依法行政 A．①② B．③④ C．①③ D．②④漫畫《“政績”》啟示我們①應堅持正確的價值判斷與選擇②應充分地發(fā)揮人的意識能動性③想問題辦事情應堅持求真務實④分析解決矛盾應樹立創(chuàng)新意識 A．①② B．②④ C．①③ D．③④王黎娜大學畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)眾多農(nóng)戶通過科學種田，種植出了高品質(zhì)的青扁豆，深受廣大消費者的歡迎，當?shù)剞r(nóng)戶們的收入逐年提高，她本人也獲得“全國農(nóng)村青年致富帶頭人”的稱號，被譽為“扁豆姑娘”。“扁豆姑娘”的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷說明①積極投身社會實踐是擁有幸福人生的根本途徑②人生價值的大小取決于為社會做出的物質(zhì)貢獻③要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值④只要發(fā)揮主觀能動性就能實現(xiàn)人生價值 A．①② B．①③ C．①④ D．③④二、材料題陶弘景所著《本草經(jīng)集注》中說，穿山甲是一種食蟻動物，它“能陸能水，日中出岸，張開鱗甲如死狀，誘蟻入甲，即閉而入水，開甲蟻皆浮出，圍接而食之。”穿山甲的生活習性果真是這樣嗎？為了弄清這個問題，李時珍跟隨獵人進入深山老林，對穿山甲解剖，發(fā)現(xiàn)它的胃里確實裝滿了未消化的螞蟻，證明了本草書的記載是正確的。但李時珍發(fā)現(xiàn)穿山甲不是用鱗片誘蟻的，而是“常吐舌誘蟻食之”。這樣，他對穿山甲的認識就前進了一步。結(jié)合材料，運用“認識論”的知識，說明我們應該如何求索真理。浙江諸暨是越國古都、西施故里，豐富的文化底蘊和得天獨厚的優(yōu)越條件使諸暨民間傳統(tǒng)手工藝豐富多樣，但面對工業(yè)化和信息化的潮流，很多傳統(tǒng)手工藝日漸式微。對此，諸暨市政府堅持“保護為主搶救第一合理利用傳承發(fā)展”的方針，實施了一系列的保護措施，扎實推進傳統(tǒng)手工藝的保護、傳承和發(fā)展，特別是在落實“讓傳統(tǒng)手工藝融入現(xiàn)代生活”方面，開展了卓有成效的探索，不僅傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟價值。結(jié)合材料，運用“社會存在與社會意識的辯證關(guān)系”的相關(guān)知識，說明諸暨市政府實施傳統(tǒng)手工藝保護措施的原因。《舌尖上的中國第三季》是中央電視臺出品的一部大型美食文化紀錄片。該片講述了人與美食背后的溫情故事。為了更好的展現(xiàn)中國博大精深的飲食文化，節(jié)目攝制組足跡遍布全國20多個省、市、自治區(qū)，包括香港、臺灣地區(qū)，拍攝地點多達115處，調(diào)研采訪人物300多人，拍攝美食達400多種。在創(chuàng)作上，該紀錄片共設共8集，主題分別是：“器具”、“宴席”、“廚人”、“小吃”、“點心”、“食養(yǎng)”、“時節(jié)”、“融合”，節(jié)目內(nèi)容深入百姓的日常生活，從群眾視角出發(fā)，由百姓自己講述屬于自己的“美食故事”，贏得了社會的普遍關(guān)注。運用“社會歷史主體”的相關(guān)知識，分析電視紀錄片《舌尖上的中國》的創(chuàng)作和傳播過程。閱讀材料，回答問題。一部科學發(fā)展史，亦是一部科學家的精神風貌史。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步弘揚科學家精神加強作風和學風建設的意見》，要求全社會自覺踐行、大力弘揚以愛國、創(chuàng)新、求實、奉獻、協(xié)同、育人為內(nèi)涵的新時代科學家精神。馬思主義認為，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。尊崇科學家、弘揚科學家精神，說到底，就是尊重并調(diào)動一切有利于生產(chǎn)力與社會發(fā)展的核心要素。到2020年，我國綜合創(chuàng)新能力要進入世界前15位、科技貢獻率要達到60%，要實現(xiàn)這些目標，離不開落地生根的科學家精神；邁入創(chuàng)新型囯家，鼓勵更多