議論文文訓(xùn)練1【議論文采訓(xùn)練之】反復(fù)心句（詞）“反復(fù)”是指為了強(qiáng)調(diào)某個(gè)意思有意識(shí)地重復(fù)使用某些詞語(yǔ)或句子反復(fù)有連續(xù)反復(fù)與間隔反復(fù)兩種。我們所說(shuō)的反復(fù)中心句（詞），是指的間隔反復(fù)，就是把能體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子或詞在文中或段中間隔出現(xiàn)，其作用是在內(nèi)容上，因?yàn)榫渚渚o扣中心論點(diǎn)，因此可使中心論點(diǎn)突出；在形式上，由于它的出現(xiàn)，可使層次更清晰；在表達(dá)上，因其常與排比句連用，可增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)與節(jié)奏感。反復(fù)中心句（詞）手法，既可用來(lái)構(gòu)段，又可用來(lái)構(gòu)篇。一、運(yùn)用反復(fù)中心句（詞）構(gòu)段?！纠洹俊肮潭蝗?，脆也。柔而不固，弱也。柔而固，韌也?！笨v觀古今中外，大凡要獲得發(fā)展、成功，要有所建樹(shù)，無(wú)不經(jīng)過(guò)“柔而固”的努力，都閃爍著韌的光彩。鐵杵磨針，愚公移山，記載了韌的傳說(shuō)；黃河入海，長(zhǎng)江東去，留下了韌的足跡；水滴石穿，蜜蜂釀蜜，展示了韌的現(xiàn)實(shí)；王羲之用練字染黑池水之韌終成一代書(shū)法大家馬克思為尋求真理用在大英博物館的水泥地上留下的深深足跡之韌終成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師達(dá)爾文因鄙棄上帝創(chuàng)造萬(wàn)物的謬論，而身受?chē)?，他在韌性的斗爭(zhēng)中，終于成為一名科學(xué)家；張海迪在身體三分之二失去知覺(jué)時(shí)，沒(méi)頹唐，沒(méi)悲觀，而是同疾病展開(kāi)了韌的斗爭(zhēng)，終于贏得了八十年代保爾的光榮稱(chēng)號(hào)所有這些都充分說(shuō)明韌是發(fā)展的動(dòng)力成功的基石。（《說(shuō)韌》）二、用反復(fù)中心句手法構(gòu)篇。它是使文章緊湊的重要技巧是考生結(jié)構(gòu)能力已達(dá)到較高水平的標(biāo)志同樣也是考生在結(jié)構(gòu)項(xiàng)獲取高分的一個(gè)終南捷徑分為定字反復(fù)式與變字反復(fù)式兩種。【范文一】

坦然的麗在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于生活人們往往有不同的感嘆。有人感嘆生活的艱辛。有人埋怨命運(yùn)的不公。而我卻認(rèn)為生活是美好的之所以和別人有不同感嘆不是因?yàn)槊\(yùn)和生活賜予我太多的美好而是我不同于別人對(duì)幸福和生活的思維方式罷了面對(duì)事物的坦然，使我感覺(jué)到了更多的美好。我坦然，所以我快樂(lè)，人生也變得美麗。坦然是平淡中的快樂(lè)。

曾經(jīng)看到那些假日的垂釣者，獨(dú)釣一天，空手而歸，夕陽(yáng)下，臉上仍有燦爛的笑。有些為其所惑，可換個(gè)角度想，便不那么認(rèn)為了，垂釣者雖空手而歸，但他卻釣來(lái)了一天的快樂(lè)對(duì)于釣魚(yú)者來(lái)說(shuō)最大的魚(yú)就是快樂(lè)最大的收獲也是快樂(lè)。釣來(lái)了快樂(lè)，也釣來(lái)了這一天的好心情。坦然是失意后的自信。走在大街上，看到那些整天掃大街的清潔工，雖然從事世間最平凡的工作，可是他們?nèi)员M職盡責(zé)為社會(huì)環(huán)境的美好奉獻(xiàn)著對(duì)于他們來(lái)說(shuō)掃出了優(yōu)美的環(huán)境和潔凈的道路他們的人生是最純潔的所以他們自信上帝剝奪了他們活得高貴的權(quán)利但卻留給他們活得崇高偉大的權(quán)利們的奉獻(xiàn)使得他們崇高，他們平凡的工作同樣受人尊敬，他們的人生也因此自信、美麗。坦然是失敗后的樂(lè)觀。在事物的發(fā)展中對(duì)于得失成敗我們難以預(yù)料也承擔(dān)不起失敗和成功往往失之交臂幸福和痛苦也往往擦肩而過(guò)往往在我們想要接近時(shí)人家早就設(shè)起了屏障。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們不必消極悲觀，坦然接受，會(huì)使你走出痛苦的陰影，重新找回自信，找到自己的位置。突然想起泰戈?duì)柕囊痪涿浴疤炜詹涣粝馒B(niǎo)的痕跡但我已飛過(guò)”這也許是對(duì)坦然最好的詮釋。萬(wàn)事萬(wàn)物總是變幻莫測(cè)也是客觀的待生活中的人和事不同的角度，換個(gè)思維方式也許你們就會(huì)有新的感受和發(fā)現(xiàn)生活中沒(méi)有旁觀者的席位面對(duì)生活，坦然相待，總會(huì)找到屬于自己的位置，自己的光源，自己的聲音?！痉段亩课揖芙^移植記憶當(dāng)我在賽場(chǎng)上為一個(gè)急需的數(shù)學(xué)論斷而著急情愿運(yùn)用自己的能力重新推導(dǎo)但我拒絕在考試前接受老師的記憶移植同樣的即使是最親密的朋友急需我的記憶，以補(bǔ)充她（他）的“智慧”時(shí)，我也拒絕移植。我拒絕，因?yàn)槲译m渴望成功，但卻不屑于不勞而獲；我拒絕，因?yàn)橛洃浭俏业囊还P財(cái)富，快樂(lè)的我將與朋友共享，痛苦的卻不能也要求別人承擔(dān)；我拒絕，不是拒絕“取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短”不是拒絕“知識(shí)共享”而是拒絕我在依賴(lài)和懶惰中蛻變，拒絕自我的不獨(dú)立存在。我拒絕移植記憶因?yàn)橛洃涍h(yuǎn)遠(yuǎn)不等于記憶的能力“擁有了書(shū)籍不能等于擁有了他的智慧”如果說(shuō)金字塔是古代埃及的象征巴黎圣母院是中世紀(jì)法國(guó)的象征那么知識(shí)和創(chuàng)造將成為我們這個(gè)時(shí)代最偉大的象征但是一旦我們接受記憶的移植那也許是每個(gè)人知識(shí)量最大的時(shí)候然而那個(gè)時(shí)刻也許更是人類(lèi)知識(shí)總量從此越來(lái)越緩慢增長(zhǎng)以致最終停止增加的可怕結(jié)局的序曲也許

更是人類(lèi)的創(chuàng)造力從此衰竭的導(dǎo)言原因很簡(jiǎn)單我們常常為了大堆金子而丟了點(diǎn)石成金的指頭我們又常常為了一根點(diǎn)石成金的指頭而忘了辛勤的勞動(dòng)和更豐富的創(chuàng)造。我拒絕移植記憶，也是為了讓“廢墟”真正地老去。就像余秋雨的《廢墟》里所說(shuō)“沒(méi)有皺紋和白發(fā)的祖母是可怕的”假如記憶的移植成為可能而記憶內(nèi)容的選擇能力尚未跟上那么太多的記憶都將代代相傳只有增加卻沒(méi)有層次的記憶是毫無(wú)意義的我們必須甩掉一些沉重痛苦的記憶輕松前行我們不妨設(shè)想倘若愛(ài)因斯坦的記憶被廣泛地移植那么他的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕陰影也將留存于每個(gè)人的心靈深處由于太多的人還缺乏解讀這種記憶的人生閱歷基礎(chǔ)和心靈意志，那么，我們不是為自己、為社會(huì)背上了沉重的十字架嗎？我拒絕移植記憶因?yàn)槲腋敢庾鹬貏e人豐富的心靈尊重我的秘密尊重這個(gè)社會(huì)的倫理道德基礎(chǔ)。我拒絕，因?yàn)槲蚁嘈盼业哪芰?。我拒絕，是為了民族的創(chuàng)造力?！驹u(píng)析】這是l999年全國(guó)高考作文中的高分作文。文章成功地運(yùn)用了“分類(lèi)條陳法”構(gòu)思。文章標(biāo)題“我拒絕移植記憶”全文的中心論點(diǎn)篇便點(diǎn)題表明觀點(diǎn)，接著分類(lèi)條陳“我拒絕”的理由第二段從“人格”方面申述理由“我”不愿“不勞而獲”“我”不能將痛苦“也要求別人承擔(dān)”“我”不愿“在依賴(lài)中和懶惰中蛻變拒絕自我的不獨(dú)立存在”第三段從“能力”方面申述理由移植記憶不等于移植了能力移植的“知識(shí)量最大的時(shí)候”“也許更是人類(lèi)的創(chuàng)造力從此衰竭的導(dǎo)言”見(jiàn)解何其深刻段“讓‘廢墟’真正地老去”的角度論述。引述余秋雨的《廢墟》中的名言，以移植愛(ài)因斯坦的記憶為假設(shè)例證，推導(dǎo)其出現(xiàn)的后果，論述有力。第五段，從尊重別人、尊重自己、“尊重這個(gè)社會(huì)的倫理道德”的角度來(lái)談后再以“能力”“創(chuàng)造力”結(jié)尾括全文，而又升華了主題。全文分類(lèi)條陳，使論述層次十分清楚，運(yùn)用排比句段，一浪一浪推進(jìn)，加上深刻的立意，和詩(shī)一般的語(yǔ)言，獲得高分，理固宜然。【議論文采訓(xùn)練之】假設(shè)所謂假設(shè)句就是通過(guò)對(duì)假設(shè)條件下可能產(chǎn)生結(jié)果的推測(cè)來(lái)證明論點(diǎn)正確的一種分析方法。因其用假設(shè)復(fù)句構(gòu)成，所以稱(chēng)其“假設(shè)句。假設(shè)句的主要表達(dá)方式有以下幾種：一、面例式：

如果把詳舉一例稱(chēng)為"點(diǎn)"那么略舉一組事例的寫(xiě)法就稱(chēng)之為"面"面例式又可分為正反對(duì)比式和例證式兩種。（一）正反對(duì)比式：【例一其實(shí)歷史已不只一次向人們鳴響了警鐘假如當(dāng)初蔡桓公聽(tīng)信了扁鵲之言，他又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？假如當(dāng)初馬謖采納了王平的建議他又怎會(huì)遺恨街亭而伏誅于武侯麾下？話(huà)又說(shuō)回來(lái)了如果當(dāng)初秦孝公不聽(tīng)取商鞅之諫而變法以能稱(chēng)雄于六國(guó)？如果我們共產(chǎn)黨人不聽(tīng)取李鼎銘先生的意見(jiàn)而精兵簡(jiǎn)政何以能變成貴州的"小老虎"而吃掉龐然大物的"東洋驢"呢？綜上所論，不難看出：善納人言者，昌；不納人言者，亡?。ǘ├C式：【例二】古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”凡立功名于世者無(wú)不是從小處做起注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能不斷自我完善的若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古？若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書(shū)圣呢？若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？二、點(diǎn)例式：點(diǎn)例式即前面先詳舉一例然后接一層假設(shè)分析可分為正例反設(shè)和反例正設(shè)兩種。1、正例反設(shè)【例三】歐立希為發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行試驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直試驗(yàn)了606次方獲得成功，制出了以試驗(yàn)次數(shù)命名的新藥“606”，新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。試想，如果歐立希僅僅試驗(yàn)一二次，失敗后就撒手不干，那么，新藥又怎么會(huì)問(wèn)世呢?如果他試驗(yàn)了一二百次都以失敗為告終，他若認(rèn)為成功的希望已經(jīng)渺茫，甚至懷疑了原來(lái)的設(shè)想，因此而偃旗息鼓，自甘暴棄，不另辟蹊徑，那么"606"自然不會(huì)誕生。即使他試驗(yàn)了次，又失敗了，如果他這時(shí)喪失了信心，希望之火熄滅了，那么，他也會(huì)功虧一簣，功敗垂成，同樣，也決不會(huì)有“606”的誕生。正因?yàn)樗麍?jiān)持下去了，最后，他終于獲得了勝利，可見(jiàn)，堅(jiān)持就是勝利。2、反例正設(shè)（略）三、夾敘夾議式使用假設(shè)分析事例與假設(shè)分析可以明顯分開(kāi)時(shí)可采用夾敘夾議式，將舉例和假設(shè)分析融為一體。

【例四們不是為中國(guó)女排再一次爭(zhēng)得世界冠軍而歡欣鼓舞嗎？我們不是贊賞郎平"一錘定音"的高超球藝嗎？但是我們應(yīng)該想一想如果沒(méi)有孫晉芳那巧妙的二傳沒(méi)有陳亞瓊等的默契配合郎平能打出一錘定音的好球嗎？女排之所以能取得如此輝煌的勝利，是她們依靠集體力量團(tuán)結(jié)一致的結(jié)果?！咀h論文文采訓(xùn)練之三】排比句把內(nèi)容相關(guān)結(jié)構(gòu)相同或相近語(yǔ)氣連貫的三個(gè)或三個(gè)以上的語(yǔ)句連接起來(lái)用，叫排比。它可由詞組構(gòu)成，也可由句子構(gòu)成，在引論、本論、結(jié)論等各部分中均可以使用假設(shè)句因果句條件句正反對(duì)比句皆可使用運(yùn)用排比句，可有效的增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。醒目的排比往往能增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，極富感染力，若精心營(yíng)造，必能成為作文中一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)?！纠弧俊罢?yàn)橛辛艘恢Z千金的豪情才奏出了易水送別之歌誠(chéng)信——中國(guó)俠客永恒的旋律正因?yàn)橛辛撕Ｊ纳矫说膱?zhí)著才唱出了化蝶共舞之歌誠(chéng)信——中國(guó)情人纏綿的絕唱正因?yàn)橛辛藶槊裨旄５闹Z言才彈出了清正廉潔之歌誠(chéng)信——中國(guó)清官恪守的定律?！薄氨娙私宰砦要?dú)醒舉世皆濁我獨(dú)清”是屈夫子對(duì)楚國(guó)人民的誠(chéng)信”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是文天祥對(duì)民族的誠(chéng)信；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同對(duì)維新變法的誠(chéng)信“砍頭不要緊只要主義真”是夏明翰烈士對(duì)革命事業(yè)的誠(chéng)信?！皳碛姓\(chéng)信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以?xún)A倒一個(gè)季節(jié)；擁有誠(chéng)信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋……”取喻形象色彩鮮明引人遐思為精巧也極具形象感和飽滿(mǎn)的感情色彩，構(gòu)成了文章的亮點(diǎn)?！菊f(shuō)明】1、在構(gòu)成排比時(shí)，要注意并列的詞或詞組間的順序。2、排比的重復(fù)詞語(yǔ)部分，如能在相同的句式中，變換關(guān)鍵用詞，也可大大增加文采?！纠狂R克思揭開(kāi)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律后沒(méi)有停滯既而完成了人類(lèi)歷史上最偉大的著作《資本論》；魯迅先生《新生流產(chǎn)的重創(chuàng)后“吶喊”著留下另一篇討伐舊世界的檄文；

張海迪在高位癱瘓的殘酷現(xiàn)實(shí)面前，在輪椅上實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代保爾的光輝形象?！纠俊澳銜?huì)因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰林海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北“大漠孤煙直、長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的美嗎？你會(huì)因介意林黛玉″使性子″而不看經(jīng)典名《紅樓夢(mèng)嗎？你會(huì)因鐘情流行音樂(lè)而厭煩″沉悶乏味″的古典音樂(lè)嗎？”使用排比，使文章感情充沛，極具氣勢(shì)。以上例句共同特點(diǎn)是用例精當(dāng)，文字精美語(yǔ)句工整且都將語(yǔ)言用排比精心打造極大地拓展了思想容量和情感容量，顯得大氣磅礴，情感激越，震撼人心，使閱卷者雙眼為之一亮，不由為文章?lián)涿娑鴣?lái)的氣勢(shì)所折服，獲取高分也在情理之中了。【議論文文采訓(xùn)練之四】條件句所謂的條件句是指由條見(jiàn)復(fù)句構(gòu)成的排比句或?qū)ΨQ(chēng)句正因如此只有前后兩部分間具有條件與結(jié)果關(guān)系時(shí)方可使用條件句它常用條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞與對(duì)稱(chēng)句的重復(fù)詞語(yǔ)，條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞是構(gòu)成這種排比句與對(duì)稱(chēng)句語(yǔ)言標(biāo)志?！纠弧壳?/p>