智圓行方

2008級(jí)MBA入學(xué)講座智圓行方智——智慧，知識(shí)的寬度、深度與關(guān)系；圓——恢復(fù)被知識(shí)拆解成片段的整體。行——行為，行為和諧、與人和諧。方——規(guī)矩、規(guī)范，無(wú)規(guī)矩?zé)o以成人。智慮周到通達(dá)，行為端方不茍。智圓行方的智慧智欲圓，行欲方……智圓者，無(wú)不知也；行方者，有不為而無(wú)不為也。智不圓者，自己就構(gòu)筑了一個(gè)犯錯(cuò)的理由，也就難以行有規(guī)矩。方，不是棱角，而是懂規(guī)矩。方而楞必傷人，傷人必自傷。第一部分個(gè)人信息現(xiàn)任學(xué)術(shù)與行政職務(wù)1、南開(kāi)大學(xué)醫(yī)院院長(zhǎng)、書記2、教育部直屬“中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)管理創(chuàng)新研究中心”主任3、南開(kāi)大學(xué)企業(yè)文化研究中心主任4、南開(kāi)國(guó)際管理論壇總裁5、南開(kāi)大學(xué)商學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師知識(shí)結(jié)構(gòu)1、醫(yī)學(xué)：哈爾濱醫(yī)科大學(xué)2、心理學(xué)：中科院心理學(xué)所3、社會(huì)學(xué)：美國(guó)紐約州立大學(xué)4、管理學(xué)：南開(kāi)大學(xué)5、旅游學(xué)：南開(kāi)大學(xué)6、哲學(xué)：南開(kāi)管理哲學(xué)教授7、軍事學(xué)：南開(kāi)大學(xué)軍事學(xué)導(dǎo)師8、國(guó)學(xué)：儒釋道研讀職業(yè)經(jīng)歷1、學(xué)生2、醫(yī)生3、教師4、司法鑒定5、心理治療6、情報(bào)分析7、CCTV記者8、電視新聞評(píng)論員9、管理顧問(wèn)10、獨(dú)立董事11、董事長(zhǎng)12、秘書長(zhǎng)13、院長(zhǎng)、書記14、國(guó)情專家15、國(guó)家級(jí)飯店星評(píng)員第二部分管理職業(yè)注意：下面的內(nèi)容，是對(duì)照著寫的。管理的職業(yè)性體現(xiàn)上面的標(biāo)題，而下面的標(biāo)題則是反職業(yè)性的。2.教練論：導(dǎo)演了格局的變化，培養(yǎng)了優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)和一種道德形象，在市場(chǎng)上贏得了競(jìng)爭(zhēng)力，自己甘愿做幕后英雄。2’球員論：喜歡踢球，不喜歡做教練，也培養(yǎng)不出優(yōu)秀的部下，工作總是前后左右顧此失彼，管理秩序混亂。4.

領(lǐng)袖論：正人正己，樹(shù)立正氣，捍衛(wèi)真理；把握方向，不斷創(chuàng)新，發(fā)揮眾人優(yōu)勢(shì)，制造夢(mèng)想，教成全人。領(lǐng)袖，就是造就英雄的人。4.英雄論：唯才是舉而非唯賢是舉，導(dǎo)致人發(fā)展畸形：道德弱智，業(yè)務(wù)強(qiáng)勢(shì)——“狼性人才”。最終，成于人才，敗于狼才！5.使命者：能受信于人，將事做成事業(yè)；培養(yǎng)一批人，造福一批人。留得美德傳頌，自己輕松生活！5.自利者：民間說(shuō)，前生餓鬼，此生貪婪無(wú)度，大利小利絕不放過(guò)。只要自己不得利，就認(rèn)為是不公平。以利賣己，以利惑眾。最終落得個(gè)人財(cái)兩空。6.黑發(fā)人：永遠(yuǎn)在優(yōu)化工作方法，明確工作為人而不是人為工作。制造輕松有效率的工作局面和健康的生活。6.白發(fā)人：以工作時(shí)間作為工作態(tài)度的衡量標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致工作磨洋工，不講求效率，最終，工作也做不好，生活也過(guò)不好，身體健康也保不住。7.忠誠(chéng)者：任何忠誠(chéng)事業(yè)和組織的人，都將是最大的受益者。盡心竭力、無(wú)怨無(wú)悔，一心為人，忠心可鑒。7.游走者：對(duì)任何人和組織沒(méi)有忠誠(chéng)感，一切都是本著“我合適”的標(biāo)準(zhǔn)，有事就是別人錯(cuò)：部下和領(lǐng)導(dǎo)?？傉J(rèn)為別人對(duì)自己不公平，總在尋找世間的公平，卻又不懂得公平為何物！第三部分管理者坐標(biāo)系方向：理想信仰原則底線：法律、道德情感、情義和認(rèn)可態(tài)度、能力與效果第四部分儒釋道的境界中國(guó)文化傳統(tǒng)的核心，就是儒釋道的境界！

儒家境界孔子說(shuō)：“人分五個(gè)層次：庸人、士人、君子、賢人、圣人。若能清清楚楚地分辨這五類人，那么長(zhǎng)治久安的統(tǒng)治藝術(shù)就全明白了?！庇谷耍簺](méi)有明確堅(jiān)守的信念、做事馬虎、口出惡語(yǔ)、結(jié)交低賤、見(jiàn)利忘義、聲色犬馬、隨波逐流。士人：有信念、有稱道、有扎實(shí)、可考貧賤、可乘富貴。君子：誠(chéng)實(shí)守信，不存忌恨，秉性仁義，通情達(dá)理，明智豁達(dá)，說(shuō)不武斷，行為一貫，守道不渝，自強(qiáng)不息。賢人：品德合于法度，行為合于規(guī)范，言論足可奉為道德準(zhǔn)則，德性足以教化百姓。能使人民富有，好善樂(lè)施，普濟(jì)天下，從而使民眾沒(méi)有什么疾病和貧困。圣人：達(dá)融自身品德與天地間自然法則為一體，來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影，變幻莫測(cè)，通達(dá)無(wú)阻。對(duì)宇宙萬(wàn)物的起源和終結(jié)已經(jīng)徹底參透，與天下的一切生靈、世間萬(wàn)象融洽無(wú)間、自然相處，把大道拓展成自己的性情，光明如日月，變化運(yùn)行，有如神明，凡夫永遠(yuǎn)不能明白他們的品德有多么崇高偉大，即使見(jiàn)到一點(diǎn)，也不能真正了解其德性的涯際在哪里?？鬃釉?jīng)這樣向弟子們描述過(guò)老子。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。人間一切，皆是做人的學(xué)問(wèn)說(shuō)話辦事，就是在做人。做工作，處處是在體現(xiàn)做人。成敗，一切皆源于做人。痛苦與快樂(lè)，也是做人的問(wèn)題。富貴與貧賤，也是做人的問(wèn)題。上升與下降，更是做人的問(wèn)題。但每個(gè)人似乎都有做人的標(biāo)準(zhǔn)，那么問(wèn)題又出在哪里呢？第五部分管理者思想準(zhǔn)則

1、道德立人作為領(lǐng)導(dǎo)，你倡導(dǎo)什么樣的道德？就可能擁有什么樣的團(tuán)隊(duì)！你自己堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則是什么？你在重視道德和業(yè)務(wù)之間是如何合一的？你有部下所不齒的道德問(wèn)題嗎？你有關(guān)于道德方面的制度嗎？君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

2、利己與利人利己與利人，是衡量一個(gè)道德的基本標(biāo)尺。利己者，得到小利失去機(jī)會(huì)。利人者，小有損失，卻得到人心。利己者，自然與部下和周圍的人發(fā)生沖突。利人者，自然能夠建立和諧關(guān)系。誰(shuí)最有前途？任何組織都不會(huì)重用只想利己的人。什么人最幸福？只有利人者！利己者是痛苦的！君子喻于義，小人喻于利。見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。3、行善與學(xué)惡人生活在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，受著現(xiàn)實(shí)環(huán)境中很多因素的影響。有人是“垃圾桶”型人格，什么壞的東西都可以裝進(jìn)自己的靈魂中，最終成為自己所鄙視的那種人。有人是“轉(zhuǎn)換器”型人格，好壞都會(huì)經(jīng)過(guò)自己的道德審查，因而可處污泥而不染，并能夠開(kāi)出燦爛的花朵。君子不器。凡出言，信為先，見(jiàn)人善、即思齊，見(jiàn)人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)則警。惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)。聞過(guò)欣，聞譽(yù)恐。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。莫以善小而不為，莫以惡小而為之?、做人修德做人也就是修德，做事也是做人的體現(xiàn)。很多人事業(yè)上取得成就，實(shí)際上，是做人和修德的結(jié)果。一些人事業(yè)生活不順，實(shí)際上，在做人和修德兩個(gè)方面肯定有重大缺陷。已有能，勿自私。恩欲揚(yáng)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。不遷怒，不二過(guò)。

君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。5、君子修行君于中庸，小人反中庸。矜而不爭(zhēng)，群而不黨君子求諸己，小人求諸人。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君子成人之美，不成人之惡。小人反是。君子周而不比，小人比而不周！君子和而不同，小人同而不和。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。君子慎獨(dú)：三尺之上有神靈！6、君子不驕有能力的人常常嬌氣，容易受傷！能力有專長(zhǎng)的人，常常自傲傷人！業(yè)績(jī)優(yōu)秀的人常常易生二心！領(lǐng)導(dǎo)重用的人，常常期望過(guò)多，容易消沉！自以為了不起的人，常常目中無(wú)人，于是被鬼包圍。君子泰而不驕，小人驕而不泰。躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。天上小人，人間君子；天上君子，人間小人也。君子有三樂(lè)：有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂(lè)也；有親可畏，有君可去，有子可怒，此二樂(lè)也；有君可喻，有友可助，此三樂(lè)也……君子有三費(fèi)：少而學(xué)，長(zhǎng)而忘之，此一費(fèi)也；事君有功，而輕負(fù)之，此二費(fèi)也；久交友而中絕之，此三費(fèi)也。君子有三惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。君子有三變：望之儼然；即之也溫；聽(tīng)其言也厲。君子有三省:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？7、君子風(fēng)范君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色。及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗。及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。君子有四道：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！笨鬃诱f(shuō)：“君子有九種思慮：看的時(shí)候看清楚了沒(méi)有；聽(tīng)的時(shí)候聽(tīng)明白了沒(méi)有；侍人的臉色是否溫和；對(duì)人的態(tài)度是否恭敬；說(shuō)話是否忠誠(chéng)；做事是否認(rèn)真；有了疑問(wèn)怎樣向人請(qǐng)教；遇事發(fā)怒時(shí)后果；有利可得時(shí)是否正當(dāng)。”能行五者于天下為仁矣?！肮?、寬、信、敏、惠”。恭則不侮,寬則得眾,信則任焉，敏則有功，惠則足以使人。元亨利貞：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。以天之元亨利貞為春夏秋冬；地之元亨利貞為木火金水；人之元亨利貞為仁義禮信，此四德有生、養(yǎng)、成、終之意。修道者：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”。

成功管理的職業(yè)操守1、看問(wèn)題的統(tǒng)一性2、遇問(wèn)題的機(jī)會(huì)性3、有成績(jī)的感恩性4、有問(wèn)題的罪己性5、想辦法的破執(zhí)性6、溝通時(shí)的情感性7、危難時(shí)的仗義性8、遇到利益利他性君子雖死亡，其名不滅；小人雖得勢(shì)，其罪不除。君子樂(lè)天知命故不憂：審物明