第三章

影視與文學(xué)的差異性與相通性第三章影視與文學(xué)的差異性與相通性1影視改編在中外都是一種十分普遍的現(xiàn)象，但是在學(xué)術(shù)史上卻引起了長久的爭論。尤其是在電影和文學(xué)的關(guān)系方面，主張電影是一門獨立藝術(shù)觀念的人，經(jīng)常要在理論和實踐上刻意強調(diào)電影藝術(shù)自身的完整性，因而極力排斥所謂文學(xué)的影響影視改編在中外都是一種十分普遍的現(xiàn)象，但是在學(xué)術(shù)史上卻引起了2從商業(yè)和市場的角度看，只要有觀眾和票房收入，改編就不是什么問題。但從藝術(shù)的角度看，改編是否妨礙了影像的藝術(shù)表現(xiàn)，改編是否能夠表現(xiàn)原作的意圖以及是否能達到原作的藝術(shù)水準(zhǔn)等都成了問題。如果改編真的妨礙了影像的藝術(shù)性表現(xiàn)，或者改編后的影視作品歪曲了原著的精神、無法達到原作的藝術(shù)水準(zhǔn)，那么，改編還有什么意義和價值呢？是否為了保持文學(xué)或電影、電視劇各自藝術(shù)的純潔性，而索性隔斷它們之間的聯(lián)系？從商業(yè)和市場的角度看，只要有觀眾和票房收入，改編就不是什么問3學(xué)者們的研究脈絡(luò)對于我們把握兩者的關(guān)系仍具有啟發(fā)性的意義。研究者們在思考改編的合法性問題時，首先想到的是對文學(xué)與影視（集中于電影）異同的比較兩者的敘述手段的差別在于：文學(xué)使用的是語言，而影視使用的是影像。但是，隨后對相關(guān)問題的爭論就出來了。一種觀點認(rèn)為，文學(xué)語言的使用需要一定的抽象能力和思辨能力，而影像似乎只是一看就能明白的東西，甚至不需要學(xué)習(xí)和思考另一派的觀點與之針鋒相對，即認(rèn)為電影同樣可以表現(xiàn)復(fù)雜的思想和意識狀態(tài)學(xué)者們的研究脈絡(luò)對于我們把握兩者的關(guān)系仍具有啟發(fā)性的意義。研4第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點美國學(xué)者喬治·布魯斯東在1957年出版的《從小說到電影》一書，在強調(diào)小說和電影差異性方面比較具有代表性。該書引用了許多學(xué)者、作家的觀點，用以表明在視覺形象手段和文學(xué)語言手段之間存在著巨大的難以逾越的鴻溝第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點5第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點1、小說和電影的源流早期電影具有的兩個基本屬性特征：其一，單純的娛樂性其二，歸屬于民間藝術(shù)一類早期的活動電影的最合乎當(dāng)時廣大觀眾口味的題材：（1）情節(jié)奇特的事件（2）庸俗的滑稽事件(3)較含蓄的色情畫片上的那種場面第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點6第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點1、小說和電影的源流在談及小說時，布魯斯東并沒有去追溯小說的形成歷史，他似乎在有意回避這樣的事實，即小說誕生之初，亦同樣是為了滿足人們的興趣愛好，引發(fā)人們激動和喜悅的消閑之物現(xiàn)代小說的語言不再描述形象，在語言的書寫中，有形的、外在的現(xiàn)實已經(jīng)不復(fù)存在，甚至就連幻象也難以形成第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點7第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點2、電影與文學(xué)手段上的差別布魯斯東認(rèn)為，電影手段與技術(shù)和設(shè)備無法分開，同時也與它拍攝的物質(zhì)世界的對象難以分離在此基礎(chǔ)上，布魯斯東引用了愛因漢姆的觀點，認(rèn)為電影中的影像難以表達象征的意義布魯斯東提出，語言形象和攝影形象的根本性差別，正是在于它們對象征手段的依賴程度，而從象征手段到形象需要經(jīng)過一個思考的翻譯過程第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點8第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點3、兩種觀眾和兩種神話布魯斯東認(rèn)為，文學(xué)和電影各自依存于特定的讀者和觀眾（盡管兩者之間也存在著互有交叉的事實），但是，各自的讀者和觀眾的要求決定著藝術(shù)的內(nèi)容，并且影響著它們的形式第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點9第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點3、兩種觀眾和兩種神話由于布魯斯東在前面已經(jīng)斷定電影的觀眾以底層群眾為基礎(chǔ)，所以他很自然地宣稱電影的內(nèi)容則來自于“群眾性的藝術(shù)”電影卻通過經(jīng)過沖淡或修飾的形式，把這些程式固定下來，形成了一種統(tǒng)治一切的傳統(tǒng)第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點10第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點4、關(guān)于空間和時間布魯斯東認(rèn)為，從結(jié)構(gòu)原則上看，“在小說中時間是首要的，在電影中空間是首要的”他之所以強調(diào)時間對于小說的重要性以及空間對于電影的重要性問題，主要還是基于現(xiàn)代小說的“內(nèi)向化”傾向布魯斯東進一步突出了所謂現(xiàn)代小說描寫的是“看不見的生活”領(lǐng)域，即現(xiàn)代小說以表現(xiàn)夢境、幻想和記憶這類個人意識的東西，極大地削弱了空間在現(xiàn)代小說中的位置第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點11第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點4、關(guān)于空間和時間布魯斯東認(rèn)為，電影中不存在敘述者的有次序的時間延續(xù)：“三種時間層次之中，有一種是電影所沒有的。由于攝影機永遠(yuǎn)就是敘述者，我們看片時只要關(guān)心有次序的時間延續(xù)和事件本身的有次序的時間延續(xù)就夠了?！钡谝还?jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點12第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點4、關(guān)于空間和時間“心理時間”：我們這里所說的心理時間，粗略地講，至少有兩種定義第一種定義是說，人類的思想具有加速或消解時間“感覺”的能力，甚至可以說，每個人都有自己的“時間系統(tǒng)”第二種定義是說，除了這種速度的可變性之外，由于它是流動的、可以互相貫穿的，而且缺乏明確的界線，這種流動又幾乎是根本無法測量的第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點13第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（二）克拉考爾的觀點德國電影學(xué)者齊格弗里德·克拉考爾在《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原》一書中，從考察電影如何能夠忠實地改編小說的角度，探討了電影和小說的相同性和差異性的問題他認(rèn)為電影和小說在形式和手段表現(xiàn)方面只是程度上的不同，而不存在根本性的差異，兩者的根本性不同在于：電影傾向于表現(xiàn)物質(zhì)上的連續(xù)性，小說傾向于表現(xiàn)精神上的連續(xù)性第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點14第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

15第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通性的觀點（一）電影同樣可以表現(xiàn)人的思維活動“但是我們即將看到，布魯斯東認(rèn)為不可能用電影辦到的那件事(即思維狀態(tài)的活動)，卻由費里尼和安東尼奧尼這樣的電影制作者(即使這樣的人還不那么多)通過電影表現(xiàn)手段向我們表現(xiàn)出來了。實際上，也正是在這一點上，電影看來和小說是多么接近：這兩種表現(xiàn)手段，在它們各自的演變過程中，都是從描寫和描繪簡單的具體事件過渡到描寫和描繪復(fù)雜的心理事件。”第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通16第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通性的觀點（一）電影同樣可以表現(xiàn)人的思維活動考察電影能否表現(xiàn)意識流的問題，就要看它是否可以表現(xiàn)出“突然的質(zhì)的對比”，并且讓觀眾感受到“意識流”過程的存在愛森斯坦認(rèn)為意識流這一重要的心理現(xiàn)象完全可以在電影里得到最為充分的表現(xiàn)，因為藝術(shù)作品的辯證過程在作品中體現(xiàn)為兩個過程的統(tǒng)一：“一是沿著最高級的意識路線急劇上升，一是借助形式結(jié)構(gòu)滲入最深的感性思維。”第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通17第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通性的觀點（二）小說與電影都力求完整地表現(xiàn)生活與人生之無涯德國學(xué)者齊格弗里德·克拉考爾在《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原》一書中，指出電影和小說的不同之處在于，前者傾向于表現(xiàn)物質(zhì)的連續(xù)性，而后者傾向于表現(xiàn)精神的連續(xù)性。但是，他同時也說明了電影和小說相同或相近的地方，并從藝術(shù)作品的內(nèi)容和表現(xiàn)形式方面，分析了小說和電影所共同面對的問題第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通18第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通性的觀點（二）小說與電影都力求完整地表現(xiàn)生活與人生之無涯藝術(shù)作品的世界并非一個封閉的世界，它必須要敞開自己并將現(xiàn)實世界作為重要的參照系。藝術(shù)的空間與現(xiàn)實的空間比較起來總是顯得狹小局促，而要使有限的藝術(shù)空間容納更多的內(nèi)容，那就必然會引起形式上創(chuàng)新的訴求。電影或小說藝術(shù)的發(fā)展恰好回應(yīng)了這樣的藝術(shù)認(rèn)知視角第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通19第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通性的觀點（三）克拉考爾對“表現(xiàn)手段差異說”的批評電影也有能力將過去時間中發(fā)生的事件與當(dāng)前進行的事件渾然一體地結(jié)合在一起，也可以顯示出在時間處理上的靈活性第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通20第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通性的觀點（三）克拉考爾對“表現(xiàn)手段差異說”的批評即使承認(rèn)影片制作者遠(yuǎn)不如小說那樣能自由地跟他所選定的人物合而為一，他至少也能使觀眾產(chǎn)生強烈的恍如化入角色的印象通過對具體影片的分析，克拉考爾得出電影和小說兩種手段在實質(zhì)上基本相同的結(jié)論：“可見內(nèi)心世界也不是向電影緊閉雙扉的。這就證明電影和小說在形式特征上的不同總的來說只是程度上的相異。因此，這些不同之處并不足以抵消兩種手段在實質(zhì)上相同的地方。第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通21第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通性的觀點（四）敘事性美國學(xué)者貝納德·迪克在《電影的剖析》（1977）一書中曾經(jīng)提到：“電影采用的一些敘事手段與文學(xué)相同。當(dāng)導(dǎo)演運用這些手段的時候，他或她就成為文學(xué)概念中的說書人?！痹跁?，迪克具體列舉了電影與文學(xué)相同的敘事方法和手段，如“戲劇化的序幕”、“倒敘法”、“預(yù)敘法”、“視點”、“作者”、“敘事者”等。第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通22第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通性的觀點（四）敘事性迪克認(rèn)為，電影中的“倒敘法有三個目的：1、提供用其他方式難以介紹的情況；2、戲劇性地表現(xiàn)過去的事件，甚至在講述的過程中語言不足以表達實情的時刻；3、將過去和現(xiàn)在連接起來，因為沒有一個人物了解足夠的情況擔(dān)任敘述者第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通23第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通性的觀點（四）敘事性電影和小說在敘事方面有著諸多相通性特征，在敘事手法上也有許多可以相互借鑒之處。但是，小說和電影之間存在著書面文字和視覺影像的差別，至少從表面看上去，這種差別將兩者分隔成了不同的世界。對此，凱思·柯恩認(rèn)為，要跨越這看似無限的隔閡的最好辦法，就是將文字和影像都看成符號，它們的目的都在于傳達某種事物此外，電影要經(jīng)歷把這個世界的片段組織成一個整體的過程，小說也同樣要面臨將語言組成一個有機整體的過程敘事性是小說和電影的共同基礎(chǔ)，也是將兩者連結(jié)起來的最堅固的中介第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通24第三章

影視與文學(xué)的差異性與相通性第三章影視與文學(xué)的差異性與相通性25影視改編在中外都是一種十分普遍的現(xiàn)象，但是在學(xué)術(shù)史上卻引起了長久的爭論。尤其是在電影和文學(xué)的關(guān)系方面，主張電影是一門獨立藝術(shù)觀念的人，經(jīng)常要在理論和實踐上刻意強調(diào)電影藝術(shù)自身的完整性，因而極力排斥所謂文學(xué)的影響影視改編在中外都是一種十分普遍的現(xiàn)象，但是在學(xué)術(shù)史上卻引起了26從商業(yè)和市場的角度看，只要有觀眾和票房收入，改編就不是什么問題。但從藝術(shù)的角度看，改編是否妨礙了影像的藝術(shù)表現(xiàn)，改編是否能夠表現(xiàn)原作的意圖以及是否能達到原作的藝術(shù)水準(zhǔn)等都成了問題。如果改編真的妨礙了影像的藝術(shù)性表現(xiàn)，或者改編后的影視作品歪曲了原著的精神、無法達到原作的藝術(shù)水準(zhǔn)，那么，改編還有什么意義和價值呢？是否為了保持文學(xué)或電影、電視劇各自藝術(shù)的純潔性，而索性隔斷它們之間的聯(lián)系？從商業(yè)和市場的角度看，只要有觀眾和票房收入，改編就不是什么問27學(xué)者們的研究脈絡(luò)對于我們把握兩者的關(guān)系仍具有啟發(fā)性的意義。研究者們在思考改編的合法性問題時，首先想到的是對文學(xué)與影視（集中于電影）異同的比較兩者的敘述手段的差別在于：文學(xué)使用的是語言，而影視使用的是影像。但是，隨后對相關(guān)問題的爭論就出來了。一種觀點認(rèn)為，文學(xué)語言的使用需要一定的抽象能力和思辨能力，而影像似乎只是一看就能明白的東西，甚至不需要學(xué)習(xí)和思考另一派的觀點與之針鋒相對，即認(rèn)為電影同樣可以表現(xiàn)復(fù)雜的思想和意識狀態(tài)學(xué)者們的研究脈絡(luò)對于我們把握兩者的關(guān)系仍具有啟發(fā)性的意義。研28第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點美國學(xué)者喬治·布魯斯東在1957年出版的《從小說到電影》一書，在強調(diào)小說和電影差異性方面比較具有代表性。該書引用了許多學(xué)者、作家的觀點，用以表明在視覺形象手段和文學(xué)語言手段之間存在著巨大的難以逾越的鴻溝第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點29第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點1、小說和電影的源流早期電影具有的兩個基本屬性特征：其一，單純的娛樂性其二，歸屬于民間藝術(shù)一類早期的活動電影的最合乎當(dāng)時廣大觀眾口味的題材：（1）情節(jié)奇特的事件（2）庸俗的滑稽事件(3)較含蓄的色情畫片上的那種場面第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點30第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點1、小說和電影的源流在談及小說時，布魯斯東并沒有去追溯小說的形成歷史，他似乎在有意回避這樣的事實，即小說誕生之初，亦同樣是為了滿足人們的興趣愛好，引發(fā)人們激動和喜悅的消閑之物現(xiàn)代小說的語言不再描述形象，在語言的書寫中，有形的、外在的現(xiàn)實已經(jīng)不復(fù)存在，甚至就連幻象也難以形成第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點31第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點2、電影與文學(xué)手段上的差別布魯斯東認(rèn)為，電影手段與技術(shù)和設(shè)備無法分開，同時也與它拍攝的物質(zhì)世界的對象難以分離在此基礎(chǔ)上，布魯斯東引用了愛因漢姆的觀點，認(rèn)為電影中的影像難以表達象征的意義布魯斯東提出，語言形象和攝影形象的根本性差別，正是在于它們對象征手段的依賴程度，而從象征手段到形象需要經(jīng)過一個思考的翻譯過程第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點32第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點3、兩種觀眾和兩種神話布魯斯東認(rèn)為，文學(xué)和電影各自依存于特定的讀者和觀眾（盡管兩者之間也存在著互有交叉的事實），但是，各自的讀者和觀眾的要求決定著藝術(shù)的內(nèi)容，并且影響著它們的形式第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點33第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點3、兩種觀眾和兩種神話由于布魯斯東在前面已經(jīng)斷定電影的觀眾以底層群眾為基礎(chǔ)，所以他很自然地宣稱電影的內(nèi)容則來自于“群眾性的藝術(shù)”電影卻通過經(jīng)過沖淡或修飾的形式，把這些程式固定下來，形成了一種統(tǒng)治一切的傳統(tǒng)第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點34第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點4、關(guān)于空間和時間布魯斯東認(rèn)為，從結(jié)構(gòu)原則上看，“在小說中時間是首要的，在電影中空間是首要的”他之所以強調(diào)時間對于小說的重要性以及空間對于電影的重要性問題，主要還是基于現(xiàn)代小說的“內(nèi)向化”傾向布魯斯東進一步突出了所謂現(xiàn)代小說描寫的是“看不見的生活”領(lǐng)域，即現(xiàn)代小說以表現(xiàn)夢境、幻想和記憶這類個人意識的東西，極大地削弱了空間在現(xiàn)代小說中的位置第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點35第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點4、關(guān)于空間和時間布魯斯東認(rèn)為，電影中不存在敘述者的有次序的時間延續(xù)：“三種時間層次之中，有一種是電影所沒有的。由于攝影機永遠(yuǎn)就是敘述者，我們看片時只要關(guān)心有次序的時間延續(xù)和事件本身的有次序的時間延續(xù)就夠了?！钡谝还?jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點36第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（一）布魯斯東的觀點4、關(guān)于空間和時間“心理時間”：我們這里所說的心理時間，粗略地講，至少有兩種定義第一種定義是說，人類的思想具有加速或消解時間“感覺”的能力，甚至可以說，每個人都有自己的“時間系統(tǒng)”第二種定義是說，除了這種速度的可變性之外，由于它是流動的、可以互相貫穿的，而且缺乏明確的界線，這種流動又幾乎是根本無法測量的第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點37第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點（二）克拉考爾的觀點德國電影學(xué)者齊格弗里德·克拉考爾在《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原》一書中，從考察電影如何能夠忠實地改編小說的角度，探討了電影和小說的相同性和差異性的問題他認(rèn)為電影和小說在形式和手段表現(xiàn)方面只是程度上的不同，而不存在根本性的差異，兩者的根本性不同在于：電影傾向于表現(xiàn)物質(zhì)上的連續(xù)性，小說傾向于表現(xiàn)精神上的連續(xù)性第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

一、強調(diào)兩者差異性的觀點38第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

39第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通性的觀點（一）電影同樣可以表現(xiàn)人的思維活動“但是我們即將看到，布魯斯東認(rèn)為不可能用電影辦到的那件事(即思維狀態(tài)的活動)，卻由費里尼和安東尼奧尼這樣的電影制作者(即使這樣的人還不那么多)通過電影表現(xiàn)手段向我們表現(xiàn)出來了。實際上，也正是在這一點上，電影看來和小說是多么接近：這兩種表現(xiàn)手段，在它們各自的演變過程中，都是從描寫和描繪簡單的具體事件過渡到描寫和描繪復(fù)雜的心理事件。”第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通40第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通性的觀點（一）電影同樣可以表現(xiàn)人的思維活動考察電影能否表現(xiàn)意識流的問題，就要看它是否可以表現(xiàn)出“突然的質(zhì)的對比”，并且讓觀眾感受到“意識流”過程的存在愛森斯坦認(rèn)為意識流這一重要的心理現(xiàn)象完全可以在電影里得到最為充分的表現(xiàn)，因為藝術(shù)作品的辯證過程在作品中體現(xiàn)為兩個過程的統(tǒng)一：“一是沿著最高級的意識路線急劇上升，一是借助形式結(jié)構(gòu)滲入最深的感性思維?！钡谝还?jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通41第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通性的觀點（二）小說與電影都力求完整地表現(xiàn)生活與人生之無涯德國學(xué)者齊格弗里德·克拉考爾在《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原》一書中，指出電影和小說的不同之處在于，前者傾向于表現(xiàn)物質(zhì)的連續(xù)性，而后者傾向于表現(xiàn)精神的連續(xù)性。但是，他同時也說明了電影和小說相同或相近的地方，并從藝術(shù)作品的內(nèi)容和表現(xiàn)形式方面，分析了小說和電影所共同面對的問題第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通42第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通性的觀點（二）小說與電影都力求完整地表現(xiàn)生活與人生之無涯藝術(shù)作品的世界并非一個封閉的世界，它必須要敞開自己并將現(xiàn)實世界作為重要的參照系。藝術(shù)的空間與現(xiàn)實的空間比較起來總是顯得狹小局促，而要使有限的藝術(shù)空間容納更多的內(nèi)容，那就必然會引起形式上創(chuàng)新的訴求。電影或小說藝術(shù)的發(fā)展恰好回應(yīng)了這樣的藝術(shù)認(rèn)知視角第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通43第一節(jié)

影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通性的觀點（三）克拉考爾對“表現(xiàn)手段差異說”的批評電影也有能力將過去時間中發(fā)生的事件與當(dāng)前進行的事件渾然一體地結(jié)合在一起，也可以顯示出在時間處理上的靈活性第一節(jié)影視與小說表現(xiàn)形式的比較

二、有關(guān)影視藝術(shù)與文學(xué)相通44第一節(jié)

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