A.A.正確同伴關(guān)系、價(jià)值判斷等方面的問題。A.正確B.錯(cuò)誤動(dòng)的對(duì)象，了解活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。A.正確B.錯(cuò)誤腦中建立起完備的動(dòng)作映象。A.正確B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤質(zhì)或物質(zhì)化的主體。A.正確B.錯(cuò)誤動(dòng)作客體和動(dòng)作方式。A.正確B.錯(cuò)誤的物質(zhì)化。A.正確B.錯(cuò)誤言語形式來完成實(shí)在的活動(dòng)。A.正確B.錯(cuò)誤動(dòng)作的模式。A.正確B.錯(cuò)誤按照加里培林的智慧技能五階段理論，智慧技能的物質(zhì)指的是關(guān)于實(shí)物的特性和關(guān)系。A.正確B.錯(cuò)誤智慧技能是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)外辦事的描述性知識(shí)，主要用來加工外在的信息。A.正確B.錯(cuò)誤元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)。B.B.錯(cuò)誤A.A.正確認(rèn)知策略是個(gè)體調(diào)控自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)以提高認(rèn)知操作水平的能力。A.正確B.錯(cuò)誤對(duì)學(xué)習(xí)過程的監(jiān)控和調(diào)節(jié)屬于學(xué)習(xí)策略中的元認(rèn)知策略。A.正確B.錯(cuò)誤簡化策略存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，有些被認(rèn)為是無關(guān)緊要的信息有可能是至關(guān)重要的。A.正確B.錯(cuò)誤嘗試那些只對(duì)成功趨向的目標(biāo)狀態(tài)有價(jià)值的算子。B.錯(cuò)誤A.正確錯(cuò)誤觀察學(xué)習(xí)指通過觀察環(huán)境中他人的行為及其后果而發(fā)生的學(xué)習(xí)。A.正確B.錯(cuò)誤社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為，兒童是通過觀察他們生活中重要人物的行為而學(xué)得社會(huì)行為的。A.正確B.錯(cuò)誤行為對(duì)觀察者的行為發(fā)生影響的這段過程。A.正確B.錯(cuò)誤觀察者通過觀察獲得的新行為，是否表現(xiàn)出來取決于觀察者對(duì)行為結(jié)果的預(yù)期。A.正確B.錯(cuò)誤在觀察學(xué)習(xí)中強(qiáng)化能加強(qiáng)觀察者重復(fù)所學(xué)行為的動(dòng)機(jī)，也是影響觀察學(xué)習(xí)的主觀因素。A.正確B.錯(cuò)誤由于某個(gè)行為而受到了懲罰，這種懲罰會(huì)使這個(gè)行為被認(rèn)為是道德上錯(cuò)誤的。A.正確B.錯(cuò)誤要和興趣，只關(guān)注自己是否得到更多的利益。A.正確B.錯(cuò)誤為與社會(huì)崇尚的觀點(diǎn)與期望相對(duì)照。B.B.錯(cuò)誤到別人允許的行為就是好的，而遭到別人反對(duì)的就是不好的。A.正確B.錯(cuò)誤行為是否被允許為衡量標(biāo)準(zhǔn)。A.正確B.錯(cuò)誤對(duì)的態(tài)度，愿意保持與周圍社會(huì)角色的和諧一致。A.正確B.錯(cuò)誤認(rèn)為應(yīng)將個(gè)人的觀點(diǎn)放在社會(huì)的觀點(diǎn)之前。A.正確B.錯(cuò)誤上的其他成員負(fù)有道義上的責(zé)任。A.正確B.錯(cuò)誤是維護(hù)社會(huì)秩序的一種契約，并持較為靈活的態(tài)度。A.正確B.錯(cuò)誤人類社會(huì)行為的發(fā)展。A.正確B.錯(cuò)誤終生。A.正確B.錯(cuò)誤他人負(fù)有某種道義職責(zé)。A.正確B.錯(cuò)誤為靈活的態(tài)度。A.正確B.錯(cuò)誤皮亞杰研究兒童道德發(fā)展和教育問題時(shí)采用的研究方法是兩難故事法。A.正確B.錯(cuò)誤段。B.錯(cuò)誤382-8歲兒童的品德發(fā)展處于以服從規(guī)則為主要特征的他律道德階段。A.正確錯(cuò)誤結(jié)果。A.正確B.錯(cuò)誤皮亞杰認(rèn)為，兒童的品德發(fā)展是一個(gè)由逐步主觀責(zé)任感向客觀責(zé)任感的轉(zhuǎn)化過程。A.正確B.錯(cuò)誤根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，前道德階段的兒童已經(jīng)有了道德觀念的發(fā)展。A.正確B.錯(cuò)誤根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，前道德階段的兒童行為多與生理本能的滿足有關(guān)。A.正確B.錯(cuò)誤根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，前道德階段的兒童已經(jīng)具有了規(guī)則意識(shí)。A.正確B.錯(cuò)誤自覺性，還不能充分理解準(zhǔn)則的程序和意義。A.正確B.錯(cuò)誤出聲的外部言語、再到內(nèi)部言語的順序不能顛倒。A.正確B.錯(cuò)誤個(gè)人的意見和要求。B.錯(cuò)誤A.正確錯(cuò)誤區(qū)別開來，而是把外在環(huán)境看作是他自身的延伸。A.正確B.錯(cuò)誤歲的兒童認(rèn)為服從權(quán)威和準(zhǔn)則的人就是好的。正確錯(cuò)誤和準(zhǔn)則。A.正確B.錯(cuò)誤權(quán)威的絕對(duì)服從和崇拜為特征。B.錯(cuò)誤A.正確錯(cuò)誤斷好壞。A.正確B.錯(cuò)誤品德發(fā)展處于他律道德階段的兒童認(rèn)為遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則是一種義務(wù)。A.正確B.錯(cuò)誤品德發(fā)展處于他律道德階段的兒童已經(jīng)能夠設(shè)身處地地看問題和具體情況具體分析。A.正確B.錯(cuò)誤意，規(guī)則是可以改變的。A.正確B.錯(cuò)誤共同利益、契約性的、自愿接受的行為準(zhǔn)則。A.正確B.錯(cuò)誤為特征，而是以“服從”的觀念為主要特征。A.正確B.錯(cuò)誤不只看后果，還要看行為的動(dòng)機(jī)。A.正確B.錯(cuò)誤觀點(diǎn)與能力，也能較客觀地評(píng)判他人。A.正確B.錯(cuò)誤進(jìn)行判斷，但判斷依然具有絕對(duì)化的特點(diǎn)。A.A.正確錯(cuò)誤溫和、適度，幫助他們找到犯錯(cuò)誤的原因，以利改正。A.正確B.錯(cuò)誤因就是利他觀念的產(chǎn)生。A.正確B.錯(cuò)誤的道德認(rèn)識(shí)脫胎而來的。A.正確B.錯(cuò)誤然是平等基礎(chǔ)上的法定關(guān)系。A.正確B.錯(cuò)誤類利益聯(lián)系起來。A.正確B.錯(cuò)誤心的規(guī)定發(fā)展。A.正確B.錯(cuò)誤班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)了人的行為是內(nèi)部過程和外界影響交互作用的產(chǎn)物。A.正確B.錯(cuò)誤調(diào)節(jié)在學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵作用。B.錯(cuò)誤A.正確錯(cuò)誤認(rèn)同的實(shí)質(zhì)是對(duì)被認(rèn)同者的模仿。A.正確B.錯(cuò)誤信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。A.正確B.錯(cuò)誤認(rèn)同是一種真正從內(nèi)心深處相信并接受他人的觀點(diǎn)，徹底改變自己的觀點(diǎn)的狀態(tài)。A.A.正確錯(cuò)誤情緒。A.正確B.錯(cuò)誤應(yīng)的規(guī)范行為就可能動(dòng)搖和改變。B.錯(cuò)誤A.正確錯(cuò)誤服從。B.錯(cuò)誤A.正確錯(cuò)誤道德情感是在一定的道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并隨著道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展的。A.正確B.錯(cuò)誤德理論的基礎(chǔ)上才能形成。A.正確B.錯(cuò)誤持道德行為的作用。A.正確B.錯(cuò)誤德育生活化模式主要指德育要以生活為載體,讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中理解社會(huì)的道德要求其本質(zhì)是“做人”。A.正確B.錯(cuò)誤活中潛移默化地受到啟迪和教育。A.正確B.錯(cuò)誤,重視生活事件的德育價(jià)值。A.正確B.錯(cuò)