第18章南宋文學(xué)批評(píng)第一節(jié)呂本中與張戒的詩論呂本中的詩論，鮮明地展示了北宋至南宋的時(shí)代裂變?cè)谠妷鸬淖兓伪局校?084—1145），原名大中，字居仁，世稱東萊先生，壽州（今安徽壽縣）人。一、呂本中的“活法論”詩學(xué)觀呂本中論活法畢竟是出自江西詩派內(nèi)部的主張，其立足點(diǎn)乃是詩句與詩法，建立在對(duì)于規(guī)矩的再釋基礎(chǔ)之上，因此，呂本中對(duì)于規(guī)矩仍很重視，強(qiáng)調(diào)在規(guī)矩之上活起來，而不是拋棄規(guī)矩。二、呂本中的以禪悟喻詩呂本中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)總體領(lǐng)悟的重要性，他從唐人書法學(xué)習(xí)的故事中受到啟示，并用來說明超越詩法的藝術(shù)精神。三、張戒提倡“思無邪”與含蓄蘊(yùn)藉的詩教原則張戒強(qiáng)調(diào)詩歌是吟詠情性的產(chǎn)物，詠物是余事，這主要是反對(duì)黃庭堅(jiān)把詠物視做賞玩身邊瑣事的創(chuàng)作態(tài)度。南宋時(shí)代，面對(duì)深重的內(nèi)憂外患與風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，在詩學(xué)上勇于沖破江西詩派的怪圈，從創(chuàng)作上與理論批評(píng)上弘揚(yáng)唐詩精神的，當(dāng)推陸游與楊萬里。第二節(jié)陸游與楊萬里的詩論一、陸游“工夫在詩外”的詩學(xué)觀“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”，這是陸游對(duì)于學(xué)詩的真切體會(huì)。當(dāng)然，陸游說這話也并非反對(duì)學(xué)習(xí)前人，關(guān)鍵在于何者為詩家三昧方面，他堅(jiān)持生活是詩歌創(chuàng)作的第一源泉，從而與江西詩派沉溺書本，講究法度的主張判然有別。二、陸機(jī)“郁憤于中，宣泄于外”的詩歌創(chuàng)作精神在理學(xué)氣味十足的南宋，士人講究養(yǎng)性修身，陸游則主張郁憤于中、宣泄于外的詩歌創(chuàng)作精神。三、陸游對(duì)黃庭堅(jiān)及江西詩派的批評(píng)黃庭堅(jiān)詩學(xué)的要義是強(qiáng)調(diào)從古人的經(jīng)驗(yàn)中得到作詩的真諦，要求恪守固定的句式與章法，而忽略了自然天成的神會(huì)興到。四、楊萬里的“詩興”論楊萬里早年也曾信奉過這類詩學(xué)模式，結(jié)果越學(xué)越感到詩思枯竭，而一旦從古人的格套中解放出來，放眼自然與社會(huì)人事，便覺詩學(xué)天地為之一變。五、“詩興”的重新激活楊萬里認(rèn)為，越是興會(huì)神到便越是能作出好詩，而刻意造作反而失其天真。六、重視“性靈情趣”楊萬里也重視性靈情趣在詩歌創(chuàng)作中的作用。一、宋代理學(xué)家的文藝觀與性情論宋代是中國封建社會(huì)開始走下坡路的時(shí)代，同時(shí)也是文化發(fā)達(dá)，號(hào)稱“郁郁乎文哉”的時(shí)代。中國傳統(tǒng)的文藝由儒雅走向世俗，與市民的消閑口味相投合。第三節(jié)朱熹與理學(xué)家文論二、“文從道中流出”———朱熹的文學(xué)本質(zhì)觀朱熹從理學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)去看待文學(xué)問題，首先從文學(xué)的本質(zhì)論提出自己的觀點(diǎn)，明確反對(duì)韓愈文以載道的文學(xué)主張，提出了“文從道中流出”的觀點(diǎn)。三、朱熹論詩學(xué)之“興”朱熹則不提情感在詩歌創(chuàng)作中的地位，一味突出“思”的作用與地位，而認(rèn)為所謂詩教就是圣人對(duì)百姓的道德是非的訓(xùn)育與教導(dǎo)。朱熹的《詩集傳》、《楚辭集注》對(duì)傳統(tǒng)詩學(xué)之興作了全面的發(fā)展。四、朱熹耦合“理”“性”的詩學(xué)批評(píng)朱熹論“興”，敢于擺脫《毛詩序》的格式，向以《毛詩序》為代表的比興觀挑戰(zhàn)，這自是其長(zhǎng)處，但人們過去對(duì)《詩集傳》中體現(xiàn)出來的比興觀肯定得過多，而對(duì)其不如《毛詩序》的地方則大多沒有批評(píng)，這是不確切的。嚴(yán)羽（生卒年不詳），字儀卿，自號(hào)滄浪逋客，宋末隱居不仕。在中國古典文論史上，嚴(yán)羽的《滄浪詩話》具有獨(dú)特的地位，這不僅是它在當(dāng)時(shí)具有矯正江西詩派的作用，而且它對(duì)于中國古代詩學(xué)的一些基本特點(diǎn)作了不同于前人的闡發(fā)。第四節(jié)嚴(yán)羽《滄浪詩話》

與詩學(xué)批評(píng)一、從“別材別趣”到“妙悟”嚴(yán)羽所處的南宋末年，宋詩的弊端已充分顯露出來，它背離了中國古代詩歌重視比興原則、注重滋味意趣的特點(diǎn)，而一味在詩中講述哲理，炫耀才學(xué)，使詩失去了靈氣，變得味同嚼蠟。二、“以盛唐為法”嚴(yán)羽在《滄浪詩話》的《詩辨》中還提出了學(xué)習(xí)盛唐之音的主張，他認(rèn)為學(xué)詩者首先要掌握正確的入門門徑，不然的話就會(huì)造成重大的失誤?！舅伎碱}】1.呂本中與