鐵凝作品中自我認(rèn)同與社會認(rèn)同的癥候式閱讀按照埃里克森的理論,即同一性和意識形態(tài)乃是同一過程的兩個方面。二者都為個人的進(jìn)一步成熟提供必要的條件,而其中意識形態(tài)的重要性尤其不能忽視。因此,女作家身份認(rèn)同的形成與特定的意識形態(tài)有密切的關(guān)系。女性文學(xué)是在國家――民族的啟蒙話語內(nèi)展開,女性所追求的一直與宏大話語的革命性、政治性、階級性相伴相生,使女性文學(xué)一開始就處在社會身份和女性身份自我確認(rèn)的艱難選擇中。一.女性自身認(rèn)同被懸置的歷史延續(xù)性二十世紀(jì)的女性文學(xué)是被攜裹在五四新文化運動的浪潮中,而走向大眾的視野。不同于以政治面目出現(xiàn)的西方女權(quán)主義運動五四時期女性作家的創(chuàng)作背景是整個社會要求變革、打倒封建腐朽的一切學(xué)習(xí)西方的民主和科學(xué)的大洪潮下,女性的解放順應(yīng)了社會的解放,這是以文化姿態(tài)出現(xiàn)的階級斗爭,而不是女性所期待的那種從觀念到制度使女性得到根本解放的革命。女性作家塑造了一批渴望走出家庭的“娜拉”,不愿再做丈夫的小寵物,追求作為人的基本的平等和自由的權(quán)利?！叭ミ^人類應(yīng)過的生活,不僅僅作個女人,還要作人”（廬隱）,“做一個與男兒并駕齊驅(qū)的女子漢”（白薇）,而到三十、四十年代時代風(fēng)云變幻,文學(xué)大都是以反映階級斗爭和民族救亡為主題。而到新中國成立后的十七年,政治意識形態(tài)話語的束縛下我國文藝一片蕭條,反映國家民族的宏大敘事成為時代的重音,女性文學(xué)啞然失聲。而到了新時期,受社會和文化環(huán)境的影響,女性身份再次被懸置,文革中的錯誤得到糾正,女作家又投身到控訴文革的啟蒙主義、人道主義的話語中?！盀榱双@得作為人的一切,女人似乎得先忘記自己是女人,這也是沉痛得很”。（宗璞）“我首先是一個人,然后才是一個女人;我首先是一個作家,然后才是一個女作家?！保◤埧箍梗?包括張潔、王安憶等,這些作家不約而同的表現(xiàn)自己中性的身份,似乎在刻意回避“女性”作家這一身份,這也反映了社會對女作家的創(chuàng)作仍然貼有歧視的標(biāo)簽,使一些女作家拒絕承認(rèn)是所謂女作家的身份。張潔在《方舟》中塑造了幾個迥異于被賦予傳統(tǒng)女性特征的女子,她們邋里邋遢、瘦削干癟,表現(xiàn)出了“雄化”的特征。不同于張潔以一種極端的方式對抗男權(quán)的寫作,王安憶也是從強調(diào)男女有別的角度出發(fā),但是她突出的是女性天然的特征――生育能力?！痘纳街畱佟分械哪信魅斯谛杂邢嗷ゼm纏,而使生活陷入窘境,但女主人公生了孩子后,母愛使她得到了升華,她的生活發(fā)生了轉(zhuǎn)機。王安憶從母性回歸的角度上來區(qū)別關(guān)于張潔的關(guān)于女性被“雄化”的質(zhì)疑,但是僅僅用女性的生育顯然不能解決女性在社會中所面對的所有問題,過于簡單化的答案有逃避問題的嫌疑,但也表現(xiàn)了女性作家在創(chuàng)作中對自身認(rèn)同的動態(tài)過程。歷史的發(fā)展總是縱橫交錯的,就像一顆枝繁葉茂的大樹切開她的橫切面,一圈一圈的年輪代表它幾十年甚至幾千年的發(fā)展。鐵凝的創(chuàng)作也表現(xiàn)了受這種歷史延續(xù)性的影響,她并不是一開始就以女性的眼光和立場去塑造女性形象的,她在作品中對女性自我的認(rèn)同也經(jīng)歷了一個由遮蔽到敞開的過程。二.由遮蔽到敞開――鐵凝的自我認(rèn)同結(jié)合鐵凝自身的經(jīng)歷,鐵凝有著與眾不同的知青經(jīng)歷,一九七五年鐵凝高中畢業(yè)時,知識青年上山下鄉(xiāng)運動已近尾聲,鐵凝卻放棄留城和去當(dāng)文藝兵的機會,主動要求去農(nóng)村落戶,想以一個作家的身份去體驗生活。鐵凝有一篇長篇散文《真摯的做作歲月》,鐵凝在總結(jié)下鄉(xiāng)的這段生活經(jīng)歷時,用了兩個詞:真摯、做作。做作,應(yīng)該是那個極端政治化時代的社會行為標(biāo)志,是人們對于政治恐怖的一種集體無意識過程中優(yōu)化的自我保護(hù)方式。[1]她的真摯,使她對生活投入了極大的熱情,這就沖淡了附著在做作上的意識形態(tài)內(nèi)容,我們被她那仔細(xì)搜尋生活中的真善美的故事題材的用心而感動,并使用一條思想主線貫穿全文,有一種啟蒙主義的精英意識在里面。這一時期她筆下的女性形象,如香雪、安然、喬葉葉,她們拒絕長大,心理深處都有一種回歸母體的情結(jié)是一些拒絕長大的無性別自我的“女兒”形象。這反映了潛意識中鐵凝對女性身份的拒絕認(rèn)同[2]。然而從《麥秸垛》鐵凝開始創(chuàng)作了一些復(fù)雜的女性形象,正像鐵凝自己所說:“從一九七五年的《會飛的鐮刀》到一九八六年的《麥秸垛》,我由一個喜歡在日記上寫豪言壯語的中學(xué)生長大成人?！薄伴L大成人”不僅意味著鐵凝對自己創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變的認(rèn)可,也意味著鐵凝從拒絕長大的少女成長為一個成熟的女性,開始從女性立場出發(fā)去關(guān)心女性、書寫女性。隨著鐵凝對自我和社會關(guān)系認(rèn)識的發(fā)展,她在作品中流露了女性的自賞意識,《玫瑰門》中對女性身體的健美進(jìn)行了一番不同以往作家的令人稱道的描寫,對女性的性欲也有直接的描寫。鐵凝從對女性詩性自我的抒寫轉(zhuǎn)向了對女性審丑的描寫,她用真摯的熱情和對生活的責(zé)任心,使她擺脫了早期的做作,對生活的理解走向了深入,作品中的女性形象不再是單面的香雪,而是描寫了可能是長大了的香雪的雙面夏娃的形象。三.鐵凝作品中女性追求社會認(rèn)同和自我認(rèn)同所造成的自身分裂鐵凝小說中的女主人公幾乎都有一個與自己形成鮮明對照的姐妹或女伴,安然與安靜,楊青與沈小鳳,白大省和西單小六等《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》中,那個被周圍所有人稱贊的善良質(zhì)樸的白大省其實最不愿意的就是做她自己。她永遠(yuǎn)羨慕的是西單小六、盼望成為那樣的女人,她認(rèn)為是西單小六開墾了她心中那無邊無際的自由主義情愫,張揚起她渴望變成她那樣的女人的充滿罪惡感的夢想。鐵凝在《麥秸垛》也反映了女性追求社會認(rèn)同與自我認(rèn)同的矛盾與困惑,大芝娘在和丈夫離婚后,又跑到城里找前夫生了個孩子,而沈小鳳她作為一個受過教育的現(xiàn)代女性,在行動上思想上卻重蹈了大芝娘的覆轍,社會對女性的規(guī)訓(xùn)與塑造使她們失去了自己而去追求所謂的名分,這其實是男權(quán)社會的意識形態(tài)對她們思想的侵蝕,在相隔了幾十年的沈小鳳身上悲劇依然重演著她們的自我需求被推向了陰暗的邊緣。而楊青是與大芝娘和沈小鳳相反的另一類女性形象,她懂得保護(hù)自己,用理性壓抑住自己原本像沈小鳳一樣奔放的感情,因為她知道人言的可畏、輿論的可怕。而在那個知青人人自危的年代奢談愛情更是致命的、危險的。這就可以看出楊青內(nèi)心的困惑與矛盾,比如在作品的結(jié)尾她說她常常無端的感覺到胸口的沉重?！洞迓穾一丶摇分械膯倘~葉響應(yīng)了知青下鄉(xiāng)的號召,之后認(rèn)同了知青要扎根農(nóng)村的宣傳,她在迷迷糊糊中嫁給了當(dāng)?shù)氐拇迕?之后別的知青返城了,她卻不得不留在這里,后來丈夫死去,她成了寡婦,可謂付出了巨大的代價。但文章的最后她放棄了城里等她的大學(xué)生宋侃,而選擇了能帶給她輕松快樂的金召,她經(jīng)歷了一番挫折后終于明白了自己想要的是什么。由此可見,當(dāng)女性喪失了自身的主體性,想依附于社會和男性時,一旦社會的方向盤發(fā)生急轉(zhuǎn)或者這個男性有任何的風(fēng)吹草動,那么女性的自我和她所追求的社會身份都會走向虛無。在《玫瑰門》中鐵凝塑造了司漪文和姑爸兩個特別的形象,司漪文一生都在汲汲追求主流社會的認(rèn)同卻始終被邊緣化,最終走向了自身的虛無,而姑爸因為新婚三天丈夫遠(yuǎn)走,自己又被抬回來而開始了對自身性別身份的逃離,忍受不了社會的議論而早早選擇了撤退,她忘記了自己也是一個受害者,體現(xiàn)了對男權(quán)社會的妥協(xié)。鐵凝寫出了女性追求社會認(rèn)同和自我認(rèn)同所造成的自身分裂,她對女性的自我認(rèn)同也經(jīng)歷了一個由遮蔽到敞開的過程,隨著作家認(rèn)識的發(fā)展、創(chuàng)作上也不斷的探索,《大浴女》中她建構(gòu)了一個不斷與自我對話的自我完善的敞開的女性形象――尹小跳,尹小跳敢于正視自己在幼小時候的一個惡念,懷著原罪的意識她不再苛求親人,她原諒了母親、妹妹,同時她自己的心也得到了救贖,她獨立而且自由,所以她不會象她妹妹一樣在和別人比較中忍受著嫉妒的折磨。面對愛情不同于楊青的“理智”壓抑,也不同于白大省的愚昧追求,對女性自