景觀設(shè)計(jì)原理課程作業(yè)（一）題目：古典園林時(shí)間軸及其影響姓名： 張雪琛 專業(yè)： 城鄉(xiāng)規(guī)劃 學(xué)號： 2014151476027 西方古典園林體系歐洲園林時(shí)間古埃及園林BC3100~BC332古希臘古羅馬古王國時(shí)代中王國時(shí)代新王國時(shí)代背景地理氣候位于非洲大陸東北部，尼羅河從南到北縱穿其境，冬季溫暖，夏季酷熱，全年干旱少雨，少木，溫差大。尼羅河定期泛濫，使下游成為肥沃良田。位于歐洲東南部的希臘半島，全境多山，海岸曲折，天然良港居多，航海事業(yè)發(fā)達(dá)。北起亞平寧山脈，南至意大利半島南端，境內(nèi)多丘陵山地。冬季溫暖濕潤，夏季悶熱，而坡地涼爽。政治埃及成為統(tǒng)一的奴隸制帝國，國家機(jī)器強(qiáng)暴，形成了中央集權(quán)的皇帝專制制度。底比斯貴族重新統(tǒng)一埃及，重視灌溉農(nóng)業(yè)。前期曾十分強(qiáng)盛，671年開始遭各族不斷野蠻入侵。荷馬時(shí)期氏族社會開始解體，繼承愛琴文化。古典時(shí)期自由民的民主制度達(dá)到很高的地步。公元前753年立國，二百五十多年后實(shí)行自由民的共和政體。公元前30年起，羅馬建立了軍事強(qiáng)權(quán)的專政，成為帝國。1~2世紀(jì)是羅馬帝國的鼎盛時(shí)代，地跨歐亞非三大洲，成為當(dāng)時(shí)與東方秦漢王朝并峙的大帝國。文化宗教皇帝崇拜還未脫離原始拜物教皇帝崇拜從原始拜物教脫離，產(chǎn)生祭司階層皇帝崇拜和太陽神崇拜結(jié)合，認(rèn)為死后靈魂永生。信奉多神教音樂繪畫雕塑和建筑等藝術(shù)都達(dá)到了很高的水平民主思想發(fā)達(dá)哲學(xué)美學(xué)數(shù)理學(xué)領(lǐng)域取得巨大成就初期尚武，對藝術(shù)和科學(xué)不慎重視。征服希臘后全盤接受希臘文化，學(xué)習(xí)希臘的建筑、雕塑、園林藝術(shù)。羅馬現(xiàn)實(shí)的世俗生活很發(fā)達(dá)。公元3世紀(jì)，基督教開始傳播。時(shí)間古埃及園林BC3100~BC332古希臘古羅馬影響地理尼羅河深刻影響著古埃及，水利建設(shè)發(fā)展了幾何學(xué)、測量學(xué)。綠洲農(nóng)業(yè)使土地變得十分珍貴，園林兼顧了審美和實(shí)用雙重功用；重視園林小氣候改善蔭庇成為園林主要功能，樹木和水體成為園林最基本的要素；引水灌溉技術(shù)發(fā)達(dá)。因航海等需要，古希臘人酷愛體育競技，由經(jīng)產(chǎn)生了奧林匹克運(yùn)動會，后來增設(shè)建筑設(shè)施和綠化發(fā)展起來的園林演變?yōu)楣矆@林羅馬城一開始就建在山坡上，夏季的坡地氣候涼爽、風(fēng)景宜人、視野開闊，促使古羅馬園林多選擇山地，辟臺造園，這是文藝復(fù)興后意大利臺地園的起源。政治氏族成員成為主要勞動力，建造以金字塔為中心的陵寢園林；遠(yuǎn)征掠奪大量的財(cái)富和奴隸成為建筑及園林的主要勞動力來源，間接促進(jìn)了金字塔園林等大型陵寢的建造。民主制度使希臘思想等各方面更加自由，由此出現(xiàn)了許多藝術(shù)風(fēng)格的園林共和制時(shí)期的廣場園林等體現(xiàn)出自由布局，沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，更強(qiáng)調(diào)實(shí)用性；帝制時(shí)期神化皇上的過程影響園林等的人工化對稱式布局，這種變化體現(xiàn)了政治體制對園林形式的影響很大。文化宗教由借助自然景觀以外部表現(xiàn)力為主的陵寢園林向內(nèi)部進(jìn)行宗教儀式的神廟圣苑園林，認(rèn)為世俗的享受不重要，追求死后靈魂永生的享受。宗教極大地影響了古埃及的建筑園林文化，使金字塔陵園成為古埃及的巨大文明成就。多神教影響希臘古廟宇周邊出現(xiàn)圣林形式的園林；由于民主思想的高度發(fā)達(dá)，公共集體活動的需要，促進(jìn)了大型公共園林和學(xué)術(shù)型園林的發(fā)展古羅馬豐富的世俗生活文化極大地推動了羅馬公共生活的發(fā)展。由此推演出的廣場、大型浴場、巴西利卡等公共區(qū)域。由此在繼承希臘園林的基礎(chǔ)上發(fā)展了公共園林、中庭式庭院。這時(shí)的廣場成為后世廣場的前身。特點(diǎn)重經(jīng)濟(jì)效益大栽培實(shí)用園；花木排行成隊(duì)；引水灌溉技術(shù)發(fā)達(dá)使古埃及園林大多選擇建造在臨水平地上，具有強(qiáng)烈人工氣息；濃厚的宗教思想貫徹始終強(qiáng)調(diào)園林與人們的生活習(xí)慣緊密結(jié)合，布局采用規(guī)則式以求得均衡穩(wěn)定；類型多樣，成為后世歐洲園林的典范；園林植物種類豐富。強(qiáng)調(diào)地形的利用；多出現(xiàn)幾何外形，顯示井然有序的人工藝術(shù)魅力；重視園林植物造型，有專類植物園；后期盛行的雕塑作品為園林增添了藝術(shù)魅力中世紀(jì)的西歐園林寺院園林城堡園林中世紀(jì)前期中世紀(jì)后期背景政治5世紀(jì)開始羅馬內(nèi)戰(zhàn)頻仍，民不聊生，395年分裂為東西羅馬。政治腐化，經(jīng)濟(jì)落后，王權(quán)分散孤立。11世紀(jì)諾曼人征服英格蘭以后動亂有所減少，十字遠(yuǎn)征軍在拜占庭和耶路撒冷等東方的繁華城市中東方感受到藝術(shù)的魅力。宗教基督教分裂為東正教和天主教，在混亂中收攏人心，獲得出乎意料的發(fā)展，教皇兼具世俗政權(quán)的統(tǒng)治者，形成政教合一的局面。影響政治戰(zhàn)爭頻仍之際，教會寺院相對寧靜優(yōu)雅，擁有良田地產(chǎn)，由此寺院庭院得以發(fā)展。戰(zhàn)亂逐漸平息及東方園林藝術(shù)的影響使城堡庭院由沉重抑郁轉(zhuǎn)為開敞宜居的宅邸結(jié)構(gòu)。宗教教會仇視一切世俗文化，愚民政策排斥古希臘、古羅馬的文化，及其不利于歐洲園林建筑藝術(shù)的發(fā)展。特點(diǎn)實(shí)用性為主娛樂性日益濃厚文藝復(fù)興時(shí)期意大利臺地園林法國古典園林英國風(fēng)景園13c-17c17c18c背景地理氣候三面環(huán)海的半島國家，山地、丘陵豐富，河流眾多。亞熱帶地中海氣候，冬季溫暖多雨，夏季悶熱，山坡上則涼爽。法國位于歐洲西部，國土以平原為主，間有少量盆地、丘陵與高原。境內(nèi)大部分地區(qū)屬溫帶海洋性氣候，全年溫和濕潤，森林分布得天獨(dú)厚。英國是大西洋中的島國，海洋性氣候，雨量充沛，冬溫夏潤，多雨多霧，為植物生長提供了良好條件。草原面積占國土面積70%，森林面積為國土面積10%左右。政治文藝復(fù)興在意大利興起，使歐洲擺脫了中世紀(jì)教會神權(quán)和封建等級制度的束縛文藝復(fù)興興起于法國入侵意大利，查理八世雖在軍事上失敗，卻被園林藝術(shù)深深吸引，帶回大量藝術(shù)品1544年頒布禁止砍伐森林的法令，確定了對12種樹木必須加以保護(hù)；圈地運(yùn)動使牧區(qū)不斷增大，實(shí)行農(nóng)牧輪作制。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力被解放出來，經(jīng)濟(jì)逐漸興榮海上貿(mào)易發(fā)展，經(jīng)濟(jì)盛極一時(shí)資產(chǎn)階級革命海內(nèi)外擴(kuò)張文化文藝復(fù)興解放了精神，文學(xué)藝術(shù)的世俗化和對古典文化的傳承弘揚(yáng)都標(biāo)志著歐洲文明出現(xiàn)了古希臘以后的第二個(gè)高峰。人文主義思想體系被提出。古典主義16世紀(jì)50年代開始，法國園林藝術(shù)家紛紛著書立說，深入實(shí)踐，以歐洲中世紀(jì)園林和意大利園林為借鑒，希翼開啟有自己特色的法國式園林16世紀(jì)中葉以后，歐洲基督教傳教士來華傳教，游覽了中國皇家園林和江南寫意園林。影響地理氣候獨(dú)特的地形和地理?xiàng)l件是意大利臺地園林形成的重要條件，臺地園依山就勢開辟，對其他國家影響深遠(yuǎn)由于法國獨(dú)特的地理地形特點(diǎn)，意大利臺地園逐漸淘汰，進(jìn)而進(jìn)入法國園林獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。自然景觀為英國園林風(fēng)格奠定了天然的環(huán)境條件。政治新興的資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動大大推動了意大利園林的自由發(fā)展和創(chuàng)作，極大地精神解放帶來了園林巔峰意大利造園風(fēng)格由此傳入法國，法國文藝復(fù)興逐漸達(dá)到全盛，意大利臺地式園林風(fēng)靡一時(shí)。一定程度上保護(hù)了英國草原上的林叢景觀，大量牧場的增加及保護(hù)使其呈現(xiàn)碧綠萬頃草原景觀文化作為文藝復(fù)興的策源地和最大中心，科學(xué)文學(xué)和藝術(shù)整體水平遠(yuǎn)邁前代，為歐洲園林開辟了新天地唯理主義影響下的古典主義，強(qiáng)調(diào)人工美，要求環(huán)境的精確性與邏輯性。“雖由人作，宛自天開”的中國園林思想在歐洲得到廣泛傳播，結(jié)合英國獨(dú)特的環(huán)境條件促使英國風(fēng)景式園林形成。特點(diǎn)地形處理理水手法植物處理園林與建筑的關(guān)系中軸對稱規(guī)則的幾何構(gòu)圖彎曲的道路自然式的種植蜿蜒的河流借景自然風(fēng)水園林代表蘭特莊園法爾耐斯莊園埃斯特莊園代表人物:勒諾特代表人物:W.肯特,布朗，H.雷普頓代表作品:斯托海德風(fēng)景園伊斯蘭園林體系時(shí)間古巴比倫古波斯前4000-前331前2300-663背景地理氣候位于底格里斯河與幼發(fā)拉底河之間的美索不達(dá)米亞平原，氣候溫暖濕潤，沖積平原林密茂盛、物產(chǎn)豐富。地處風(fēng)多荒瘠的高原，氣候嚴(yán)寒酷暑宗教古巴比倫對樹木的崇拜之情極高，遠(yuǎn)古時(shí)代森林是人類躲避自然災(zāi)害的理想場所拜火教認(rèn)為天國為一巨大無比的花園，有金壁輝煌的苑路、果樹及盛開的鮮花，用鉆石與珍珠造成的涼亭等國民性喜好漁獵避免居室受到陽光直射喜好綠蔭樹影響氣候溫和的氣候直接產(chǎn)生了獵苑園林水成為庭園中的最重要因素，蓄水池、溝渠、噴泉在園林中起支配作用宗教對樹木的崇拜影響圣苑周邊樹木幽邃、綠陰森森，莊嚴(yán)肅穆，發(fā)展了圣苑園林庭園中栽培果樹與花卉，設(shè)置涼亭國民性走廊通風(fēng)避熱將綠蔭樹密植在高大的圍墻內(nèi)側(cè)，獲取獨(dú)占感與防御外敵特點(diǎn)堆疊土山行列式種植空中花園水成為造園最重要要素時(shí)間西班牙印度13c17c背景宗教伊斯蘭教統(tǒng)治西班牙，在不斷的收復(fù)失地過程中摩爾人仍在伊比利亞半島建造了許多鮮明伊斯蘭特色的園林伊斯蘭教自來自阿富汗的土耳其人征服印度后一直統(tǒng)治著印度，伊斯蘭教逐漸興盛，在16世紀(jì)達(dá)到巔峰。社會信奉伊斯蘭教的摩爾人侵入伊比利亞半島，將西亞文化，尤其是波斯敘利亞的伊斯蘭文化移植到西班牙地區(qū)印度自中世紀(jì)后期一直遭受異族的劫掠和蹂躪，穆斯林統(tǒng)治印度使印度在社會總的風(fēng)氣方面都出現(xiàn)了印度、土耳其、阿拉伯和波斯文化融為一體的現(xiàn)象影響宗教宗教文化的融合使西班牙在建筑和園林上創(chuàng)造了富有東方情趣的西班牙伊斯蘭模式建筑式樣完美無缺的反映了印度教風(fēng)格和穆斯林風(fēng)格之間相互影響的結(jié)果，文化交流使印度在16-17世紀(jì)形成了自成一家的印度-穆斯林建筑風(fēng)格，印度園林也在此時(shí)達(dá)到頂峰。社會特點(diǎn)莊園建在臺地水體分割園林空間道路馬賽克鋪裝芳香植物伊斯蘭“天國”思想十字形水渠園亭大片綠陰樹代表阿爾罕布拉宮泰姬陵公元8世紀(jì)，阿拉伯人征服西班牙，帶來了伊斯蘭的園林文化，結(jié)合歐洲大陸的基督教文化，形成了西班牙特有的園林風(fēng)格。水作為阿拉伯文化中生命的象征與冥想之源，在庭院中常以十字形水渠的形式出現(xiàn)，代表天堂中水、酒、乳、蜜四條河流。各種裝飾變化細(xì)膩，喜用瓷磚與馬賽克作為飾面。這種類型的園林極大影響到美洲的造園和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。中國古典園林體系時(shí)間生成期轉(zhuǎn)折期成熟期鼎盛時(shí)期殷、周、秦、漢BC11世紀(jì)—220-魏、晉、南北朝（220—589）唐宋園林(589-1368）元、明、清(1368-1911）背景政治奴隸制逐漸演化為封建制社會動蕩民生凋敝政治盛極而衰興衰交替三起三落經(jīng)濟(jì)大一統(tǒng)的短暫輝煌，兩漢盛世的發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)遭到極大破壞持續(xù)繁榮朝氣蓬勃商品經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展文化秦統(tǒng)一度量衡文字等提倡儒學(xué)思想解放文化多元文化藝術(shù)呈現(xiàn)群星燦爛、盛極一時(shí)的畫面文化藝術(shù)色彩紛呈；人本主義的市民文化發(fā)展影響政治春秋戰(zhàn)國時(shí)期解放思想，確立中國園林發(fā)展的軌道；秦和兩漢時(shí)期主要為皇家園林，造園華麗豪放，規(guī)模宏大，在世界造園史上具有崇高地位。紛紜復(fù)雜的社會思潮下逐漸形成了游山玩水的浪漫風(fēng)氣，通過寄情山水探討對自然美的認(rèn)識。因此對大自然審美態(tài)度逐漸成為中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心。禪宗和儒學(xué)融合促成了寺觀園林的文人化；山水畫、山水詩文、山水園林這三個(gè)藝術(shù)門類相互滲透融合出現(xiàn)了寫意山水園林的新階段特定的社會背景促成了士流園林的全面文人化，使私家園林達(dá)到高峰：資本主義因素的成長使市民園林隨之興盛，涌現(xiàn)大量民間造園家經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)園林廣闊壯麗囿苑形制自然因山就水雖由人作宛自天開簡遠(yuǎn)疏朗雅致天然完全寫意化的創(chuàng)作手法代表囿、苑風(fēng)景式園林寫意山水園林文人園林江南園林

天人合一”的自然觀隨著社會的不斷發(fā)展,工業(yè)化的程度越來越高,環(huán)境惡化日益嚴(yán)重,人們渴望回歸自然。城市綠地作為滿足人們回歸自然的途徑之一,應(yīng)盡可能地利用有限的空間營造出“自然”。中國古典園林“雖由人作,宛自天開”天人合一的造園宗旨,注重模仿自然的山水對日本的影響

日本藝術(shù)的象征性、抽象性的所謂“縮三萬里程于尺寸”的寫意路數(shù)的形成，原因雖有種種，但首要的、最強(qiáng)有力的因素，卻是由中國傳入的佛教禪宗及宋儒理學(xué)思想的影響。在這一影響下，日本造園進(jìn)一步發(fā)展，方有“石庭”、“枯山水”(亦稱“唐山水”，即以白砂象征水的做法)之類極端寫意的園林形式出現(xiàn)。中國唐、宋以來，文人、畫家的向往自然、田園的觀念，特別是宋、明儒家義理之學(xué)的自然觀，反映在中國造園藝術(shù)中，作為創(chuàng)作思潮，直接或間接地影響著日本造園的發(fā)展，而且這一影響還是相當(dāng)深遠(yuǎn)的

在園林植物配置方面，日本也早受到中國前期造園的陳列鑒賞奇物名品的集錦式的創(chuàng)作思想影響。

日本造園，在歷史上受中國的影響是極為深刻的。對中國造園藝術(shù)發(fā)展有直接關(guān)系的中國歷代文藝思想的重大變化，也往往對日本有所影響，甚至中國的民間傳說，亦常被日本所吸取以為園林創(chuàng)作的題材.

日本造園在其發(fā)展過程中，在不斷借鑒外國，特別是借鑒中國的同時(shí)，仍保持了它自身風(fēng)格的獨(dú)立完整。現(xiàn)代日本園林，無論是它的經(jīng)營藝術(shù)還是工程技術(shù)方面，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上都取得了很大的發(fā)展，以至達(dá)到了世界公認(rèn)的高水平

2．對歐洲的影響

中國園林對于歐洲造園的發(fā)展，也有較大的影響

“英中式園林”幾乎遍及歐洲各國，，雖然早在17世紀(jì)后期就已看出了中國影響的跡象，但“中國式園林”在法國流行，卻是18世紀(jì)受到“英中式園林”的帶動?！坝⒅惺綀@林”流傳法國以后，成為一時(shí)造園的主流。于田園景象中加入異國情調(diào)(西方學(xué)者稱之為“感傷主義”)，當(dāng)時(shí)在法國得到極端的發(fā)展。法國園林中所謂的異國情調(diào)，主要是指一些“中國式”的建筑物。當(dāng)時(shí)“英中式”造園中，在“中國式”的通稱下，還包含著少許日本、印度、土耳其的束西；甚至古埃及、希臘、羅馬的東西，在“感傷主義”的追求下，也被布置到“英中式園林”當(dāng)中?！坝⒅惺健卑l(fā)展到后期，所謂“中國式”的景象，被歐洲造園家、建筑家別出心裁地發(fā)揮，已面目全非了。

總地說，近世歐洲出現(xiàn)的“中國式”或“英中式”園林，僅是模仿中國園林的異樣印象的形式特征。從其作品來看，只是采用了自然風(fēng)景題材；除了地形、水面、植物和道路等處理較為自由而外，并加入一些所謂的中國式殿宇、亭、橋、佛塔、船只之類作為點(diǎn)綴(模仿中國的建筑，還有區(qū)分不同地方風(fēng)格的，例如荷蘭就有所謂“北京式”、“廣州式”之類的殿堂)，其實(shí)并沒有認(rèn)識到中國古典園林那種完整、深刻的景象構(gòu)成規(guī)律。

歐洲造園，在中國影響的沖擊下所出現(xiàn)的上述思潮雖然風(fēng)靡一時(shí)，遍及歐洲，由于它是膚淺的，因之也是不可能持久的，這類作品隨著流行的過時(shí)，多被拆改，目前所剩無幾了。倒是那種在中國影響下，按照歐洲自己對自然的理解和趣味，不斷提高而