2021-2022學(xué)年福建省寧德市第十三中學(xué)高三語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成l～3題。中國文化中有大量惹人喜愛的植物意象，如梅、蘭、竹、菊、松、柳、荷、牡丹等等。它們常與某一“文化名人”綁定在一起，并被賦予了特定的文化內(nèi)涵。如梅之于宋代林逋，竹之于東晉王子猷，菊之于陶淵明。陶淵明不為五斗米折腰，辭官歸隱，躬耕園田，飲酒賦詩，逍遙適意。“采菊東籬下，悠然見南山”十字，讓菊成了陶淵明專屬的文化符號(hào)，唐人已將菊稱為“陶菊”或“陶家菊”。因了陶淵明，菊也就有了高潔、清雅、堅(jiān)貞、淡泊等象征意義。不過，需要看到的是，陶淵明之采菊，不是單單喜歡菊花的美麗，在這背后，存在一個(gè)深遠(yuǎn)而豐富的文化傳統(tǒng)。菊是中國的特產(chǎn)，《禮記·月令篇》就有記載：“季秋之月，菊有黃花?！本沼谑挌⒌那锬╅_花，這一特性易引起古人的垂青。顯然，古人最先關(guān)注的，不是菊的審美特點(diǎn)，而是菊有什么用。對(duì)此，屈原已經(jīng)給出了答案，他在《離騷》中說：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！笨梢姡帐强沙缘?。事實(shí)上，這也正是菊在六朝以前最主要的功用。晉人葛洪《抱樸子內(nèi)篇》記，南陽酈縣山谷有一條小溪，谷中長滿菊花，花落水中，加以時(shí)日，溪水變得異常甘甜，人稱甘谷水。附近居民都飲甘谷之水，“食者無不老壽，高者百四五十歲，下者不失八九十，無夭年人，得此菊力也”。作過南陽太守的王暢、劉寬、袁隗等人，讓酈縣每月送40斛甘谷水特供自己飲用，他們所患的眩冒等病，因喝此水而愈。日常經(jīng)驗(yàn)往往最具說服力，菊能治療疾病，能令人長壽，在漢代，已成為人之共識(shí)。于是，菊很自然地進(jìn)入了醫(yī)家、養(yǎng)生和神仙家的視野之中。六朝文人，普遍認(rèn)為菊花能夠養(yǎng)生延壽，多有詩文吟詠。魏文帝曹丕曾將菊花作為禮物送給太傅鐘繇，并作一書，其中提到：“屈平悲冉冉之將老，思食秋菊之落英，輔體延年，莫斯之貴，謹(jǐn)奉一束，以助彭祖之術(shù)?！毕Ｍ婔硎秤镁栈ㄑ娱L壽命。晉人嵇含的《菊花銘》，認(rèn)為服菊即可成仙：“煌煌丹菊，翠葉紫莖，詵詵仙神，徒餐落英?！备敌鼮橹卑椎乇磉_(dá)了同樣的觀念：“服之者長壽，食之者通神?！标惾岁庣H《賦詠得神仙詩》“朝游云暫起，夕餌菊恒香”，更具逍遙氣象。除了養(yǎng)生成仙，六朝文人還賦予菊其他文化意義。鐘繇之子鐘會(huì)的觀點(diǎn)最具代表，他認(rèn)為菊有五美：“黃華高懸，準(zhǔn)天極也；純黃不雜，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐穎，象勁直也；流中輕體，神仙食也?！薄熬拥隆焙汀跋髣胖薄?，使其具有了高蹈的道德價(jià)值。此外，所謂“黃華高懸”“純黃不雜”“冒霜吐穎”，同樣大有審美意味。時(shí)人詩文中，同樣盛稱菊花之美。曹植眼中的洛神，“榮曜秋菊，華茂春松。”鐘會(huì)的《菊花賦》，大寫菊花之美：“延蔓蓊郁，緣阪被崗，縹干綠葉，青柯紅芒，芳實(shí)離離，暉藻煌煌，微風(fēng)扇動(dòng)，照曜垂光。”詞采華麗。（摘編自李建修《陶淵明與中國菊文化》）1．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句詩，讓菊成了陶淵明專屬的文化符號(hào)；因?yàn)樘諟Y明，菊具有了高潔、清雅、堅(jiān)貞、淡泊等象征意義。B.古人最先關(guān)注的，不是菊的審美特點(diǎn)，而是菊有什么用。比如菊于蕭殺的秋末開花，這一特性易引起古人的垂青。C.菊有食用及藥用價(jià)值，作過南陽太守的王暢、劉寬、袁隗等人，他們所患的眩冒等病，因喝浸潤了菊花的甘谷水而痊愈。D.六朝文人還賦予菊其他文化意義。鐘會(huì)認(rèn)為菊有五美，既有審美意味，又具有高蹈的道德價(jià)值。2.下列對(duì)文中所引用詩文的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”屈原《離騷》中的這兩句證明菊花在六朝以前最主要的功用就是食用。B.魏文帝曹丕在給鐘繇的信中說：“輔體延年，莫斯之貴，謹(jǐn)奉一束，以助彭祖之術(shù)?！毕ＭR繇食用菊花延長壽命。C.“服之者長壽，食之者通神?！备敌J(rèn)為服用菊花可以成仙，在這一點(diǎn)上他與嵇含的看法完全相同。D.“榮曜秋菊?！币?yàn)榫栈ㄓ谐醴菜椎拿溃苤膊虐崖迳癖茸髑锾焓㈤_的菊花，容顏鮮明，光彩照人。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.梅、蘭、竹、菊等植物，因?yàn)槌Ｅc某一“文化名人”綁定在一起，便被賦予了特定的文化內(nèi)涵。B.陶淵明采菊，不只是喜歡菊花的美麗，還因?yàn)樗⒅仞B(yǎng)生，想通過服菊延長壽命，讓自己具有仙氣與逍遙氣象。C.菊能治療疾病，能令人長壽，所以很自然地進(jìn)入了醫(yī)家、養(yǎng)生和神仙家的視野之中。D.葛洪、嵇含、傅玄、陰鏗、鐘會(huì)、曹植等人都關(guān)注或喜歡菊花，但他們對(duì)菊花的關(guān)注點(diǎn)卻各有所重，不盡相同。參考答案：1.B

2.A

3.B2.閱讀下面文章，完成15—18題。塞萬提斯的偉大和憂郁漫步于馬德里擴(kuò)建的新城區(qū)時(shí)，我們與一座雕塑不期而遇，那就是位于西班牙廣場(chǎng)(PlazadeEs－pana)的塞萬提斯的紀(jì)念碑。在十七世紀(jì)的風(fēng)云跌宕起伏中，難得有一個(gè)平民，活得像塞萬提斯那樣，堪稱是西班牙二百年的傳奇。他在西班牙游歷過，也閱讀和思想過；他高談闊論，又出國打仗，沖鋒陷陣，流血受傷，還受到皇家嘉獎(jiǎng)；他當(dāng)過海盜的人質(zhì)，逃跑時(shí)被抓，差點(diǎn)上絞架，在海外死個(gè)不明不白；等到他終于回到故鄉(xiāng)，必須辛辛苦苦地謀生，卻又蒙冤入獄；最后重病一場(chǎng)，死在家中?？墒牵霉P塑造的兩個(gè)人物，卻永久地站在馬德里的市中心，那是游人必到的地方。沒有一個(gè)君主能代表西班牙的精神和形象，可是這兩個(gè)人，卻是今天全世界人心中的西班牙偶像。那就是塞萬提斯塑造的堂?吉訶德和桑丘。人們大都覺得，堂?吉訶德的偉大，在于他的荒唐行為后面的鋤強(qiáng)扶弱、見義勇為，在于他隨時(shí)準(zhǔn)備為理想赴湯蹈火的精神，在于表面荒唐可笑后面潛藏的實(shí)質(zhì)性的理智的人文主義思想。今天的馬德里已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)代化大都市，要在寸土寸金的大都市里建造一個(gè)紀(jì)念碑，著實(shí)不易。這個(gè)紀(jì)念塞萬提斯的紀(jì)念碑也沒能避開都市里的高樓。可是西班牙人精心布置，終于使得這座以石塊厚厚實(shí)實(shí)壘起來的高大紀(jì)念碑，不被群起的都市高樓吞噬。在塞萬提斯紀(jì)念碑之后有一棟高層建筑，建筑師一定為兩者的關(guān)系苦惱過。最后，真是處理得好極了。利用透視，拉開一段距離之后，后面的高樓體量就“變小”了。大樓和紀(jì)念碑的主體，都是中軸線對(duì)稱，非常恰如其分地疊加在一起。紀(jì)念碑和大樓，活像是一個(gè)整體。站在這一高瘦一矮胖的西班牙人面前，我終于感到有必要想想，假如堂?吉訶德是一個(gè)真正意義上的英雄或者騎士，假如他代表了那么多的精神和思想，他還有什么意思？令那個(gè)倒霉的塞萬提斯不朽的原因，就是因?yàn)樘?吉訶德精神之高尚、追求之正確嗎？堂?吉訶德的追求始終是錯(cuò)亂的，他不停地和幻想中的敵人搏殺，取悅一個(gè)不存在的女人。正是這種錯(cuò)亂，使得窮困潦倒的作家塞萬提斯，變得如此不朽。騎著毛驢的桑丘，是塞萬提斯眼中真正的西班牙蕓蕓大眾。桑丘并非沒有英雄幻想，只是短缺堂?吉訶德式的英雄氣概，卻也不乏一點(diǎn)隱隱的私心，這才忠心耿耿、天涯海角地在瘦馬后面緊緊跟隨。塞萬提斯向我們指點(diǎn)了我們每個(gè)人的英雄情結(jié)，我們有時(shí)是桑丘，有時(shí)候是堂?吉訶德。他們形影不離，可以是同一個(gè)人，也可以是我們眼前的這個(gè)世界。我們?cè)诨孟牒湾e(cuò)亂之中摸索著理性，不了解自己或者根本不愿意了解自己，我們無法控制那支配著我們內(nèi)心的欲望和沖動(dòng)。在每一個(gè)宣言后面，都肩并肩地站著他們：堂?吉訶德和桑丘。而塞萬提斯，懷著點(diǎn)憂郁，目送他們前行。（《文摘周報(bào)》）15、下列對(duì)傳記的理解，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（5分）A、從傳記的內(nèi)容來看，塞萬提斯筆下的堂·吉訶德是一個(gè)真正意義上的騎士和英雄。B、堂·吉訶德的形象，實(shí)際上體現(xiàn)了塞萬提斯的英雄情結(jié)。C、人類總是在很多時(shí)候無法控制那支配我們內(nèi)心的欲望和沖動(dòng)。D、西班牙人的理想就是堂·吉訶德的精神。E、這篇傳記的節(jié)選部分與一般傳記的寫法不同，并不是以傳主的生平為主線展開敘事的。16、文章的題目是“塞萬提斯的偉大和憂郁”，而文章的主要內(nèi)容卻在寫“堂?吉訶德和桑丘”，為什么？（6分）答：

17、結(jié)合文章內(nèi)容來看，塞萬提斯“不朽”的原因有什么？（6分）

答：

18、從全文看應(yīng)怎樣理解“堂?吉訶德和桑丘”這兩個(gè)人的意義？（8分）答：

參考答案：3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）梅花燈陳柳金那位身家?guī)浊f的老板硬是被梅鶴老人用掃帚趕出門,村長梅宗心里氣憤,這老古董,一輩子就知道修族譜、扎花燈、喝米酒,眼球長了銹,看誰都不順眼。梅鶴老人頗有長者風(fēng)范,這晚翻著族譜對(duì)院子里一群小腳丫說,我們梅州客家人從中原南遷而來,經(jīng)歷了幾次大遷徙,第一次是西晉末年,第二次是唐朝“安史之亂”后,第三次是南宋王朝時(shí)期,第四次……過去先祖雖四處流蕩,但我們每個(gè)人都有“根”,這“根”就長在良心上!最后一句梅鶴老人說得頗有力道,梅宗聽得一顫,但他卻撇著嘴,不開竅的老古董!小腳丫們踩著狗吠聲隱遁在夜色中,院里恢復(fù)了平靜,梅鶴老人又扎起了梅花燈。梅宗悄悄進(jìn)了屋,掀開被子,那枕頭仍沒見著。一個(gè)鐘后,爹打著哈欠入了房。半個(gè)鐘后,如雷的鼾聲響起。梅宗又一次潛進(jìn)去,看到爹頭下墊著一個(gè)梅花枕。輕輕一摸,硬硬的,想抽出換上一個(gè)備好的枕頭,爹轉(zhuǎn)了個(gè)身,嘴里噴出濃烈的酒味。這老古董,睡前還喝米酒,醉過去就別醒來了!梅宗早就估摸爹的枕是個(gè)值錢的古董,裹在外面的那層布繡著“喜鵲登梅圖”,至于里面,從沒見過。白天偷偷去找,總不見蹤影。晚上墊在爹頭下,誰也動(dòng)不了歪心思。沒辦法,近水解不了渴,只能汲遠(yuǎn)水。那年元宵,電視臺(tái)記者扛著攝像機(jī)在潁川村的陳氏圍龍祖屋拍一檔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)目。人群圍個(gè)水泄不通,上廳一盞華美碩大的梅花燈在梅鶴老人的唱喏聲中緩緩升起,攝像機(jī)和眾人的眼睛流光回轉(zhuǎn)。梅鶴老人講開了一個(gè)老掌故:上古洪荒,先祖拖家?guī)Э谳氜D(zhuǎn)南遷,跋山涉水途經(jīng)潁川村這山旮旯。疲累的先祖在一株老梅樹下歇息,剛好飛來喜鵲歡欣鳴唱。一先祖說,喜上眉梢,我們就在這里安家吧!眾人覺得這是個(gè)好兆頭,便放下行李在潁川村開基肇業(yè)!村里每有年輕人出村闖蕩,梅鶴老人必定要送他一盞小梅花燈,說,記著,先祖歷經(jīng)千辛萬苦開天辟地,梅花燈照著你闖出一條路來!在年輕人眼里,梅鶴老人是灑滿陽光的老古董。節(jié)目播出后據(jù)說很轟動(dòng)。那位幾千萬的饒老板就是懷著虔敬之心出現(xiàn)在梅鶴老人家門口的。他提著貴重禮品,說,老人家,你的梅花燈讓我大開眼界啊,這是民間藝術(shù)精品,幫我扎一個(gè)掛家里,讓子孫們永遠(yuǎn)銘記客家精神!梅鶴老人一眼就看出來了,這人別有用心。果然,饒老板曲里拐彎地說,我請(qǐng)人勘探過了,祖屋背那座山富含稀土,開個(gè)礦轉(zhuǎn)眼就能變金山,一噸稀土賣三四十萬吶,咁大一座山少說也有幾千噸稀土!開了礦,全村就得搬遷,窮山溝沒啥留戀的,我出一千萬在城郊建個(gè)移民村,你們就成半個(gè)城里人了!饒老板知道,潁川村里的大事村長說了不算,得他老子點(diǎn)頭。梅宗也在旁邊攛掇,爹,山空著是一堆土,開發(fā)了就是一堆金!梅鶴老人吼道,你知道那土能長多少綠樹嗎?能蔭庇多少子孫嗎?那座山是我們的祖山,誰也別想動(dòng)!說著把饒老板的XO禮盒提到門外,饒老板沒挪步,說,生意不成情意在,你老人家就笑納吧!梅鶴老人火了,從門背攫出一把破掃帚猛趕。梅鶴老人品咂著自釀米酒,說,什么XO,X是筷子,O是肉丸,狗日的,伸出銀筷子就想把咱潁川村的肉丸夾走,沒門!幾年后,下游的凌江水庫加固擴(kuò)容,政府勒令地勢(shì)低洼的潁川村全村遷移。移民前,在外闖蕩的年輕人都回了村。那天凌晨卻突然傳出噩耗,梅鶴老人吃下一瓶安眠藥與世長辭!很快村民都涌進(jìn)了老人的院子。滿臉是淚的村長從爹頭下移出那個(gè)梅花枕,打開枕套,卻是兩本新修的族譜!紙上全是毛筆小楷:某年某月某日某時(shí),村里哪位老人壽終正寢,享年多少,葬于祖山之南；哪家孩子出生,起名某某；某年哪家年輕人在深圳由打工仔發(fā)展成地產(chǎn)老板……奠禮上,梅宗在靈位前斟了三杯XO,蠟燭猝然傾倒,杯里的酒全灑了。一村民說,你爹喜歡喝米酒!送葬隊(duì)伍排了幾里長,年輕人個(gè)個(gè)手提梅花燈,照亮了梅鶴老人去天堂的路……

（選自《微型小說選刊》2014年第16期）（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

（

）（

）（5分）A.小說中有關(guān)先祖落戶潁川村的老掌故的描寫，運(yùn)用比喻、雙關(guān)的手法，生動(dòng)傳神地交代了先祖選址的原因，引起了讀者的閱讀興趣。B.“每有年青人出村闖蕩，梅鶴老人必定要送他一盞小梅花燈”的描寫，表明梅鶴老人思想開放，支持年青人出外闖蕩，因?yàn)榱粼诩亦l(xiāng)只會(huì)忍受貧窮。C.小說結(jié)尾寫到梅宗在爹的靈位前斟三杯XO，村民提醒他“你爹喜歡喝米酒”，表明村民比梅宗更關(guān)注老人的喜好，更理解老人的精神。D.小說運(yùn)用懸念和照應(yīng)寫作手法，如開篇寫梅宗潛進(jìn)爹的屋里找尋梅花枕無果，結(jié)尾處交代老爹死后梅宗發(fā)現(xiàn)梅花枕內(nèi)竟然是兩本新修的族譜，意料之外，情理之中，給人震撼。E.梅鶴老人趕老板出門，拒絕對(duì)祖山的開發(fā)；政府征地勒令全村遷移，梅鶴老人以死明志，表達(dá)對(duì)祖業(yè)的忠誠，令人感佩，也讓我們思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)文化留存的矛盾問題。（2）小說多次寫到“梅花燈”，它在情節(jié)和人物塑造方面有何作用？請(qǐng)簡要分析。（6分）

（3）小說中的梅鶴老人這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。（6分）

（4）小說以村民為梅鶴老人送葬作為結(jié)尾，有何深刻含意？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

參考答案：(1)答E給3分，答D給2分，答A給1分；答B(yǎng)、C不給分。（A.沒有運(yùn)用“比喻”手法，而“喜上眉梢”是雙關(guān)手法。B.“因?yàn)榱粼诩亦l(xiāng)只會(huì)忍受貧窮”有誤，原因是老人肯定年輕人的闖蕩精神。C.“表明村民比梅宗更關(guān)注老人的喜好，更理解老人的精神”有誤，只是說明梅宗忘了祖宗，被利益沖昏了頭腦。）(2)在情節(jié)方面，“梅花燈”是貫穿全文的線索。如梅鶴老人酷愛扎梅花燈，老人慕名前來尋商機(jī)遭拒；老人送梅花燈給出村闖蕩的年輕人；政府勒令全村搬遷，老人以死明志，年輕人提梅花燈為他送行。（3分）在人物塑造方面，它對(duì)突出梅鶴老人的鮮明形象也有重要作用。如梅鶴老人愛扎梅花燈，體現(xiàn)了他對(duì)民族傳統(tǒng)工藝的堅(jiān)守。（3分）(3)①梅鶴老人繼承了客家人艱苦創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)，對(duì)傳承本族文化有責(zé)任心和使命感。②對(duì)故土充滿眷念甚至到了與之共存忘的地步。③對(duì)后輩關(guān)心愛護(hù)，鼓勵(lì)年輕后輩出外闖蕩。（每點(diǎn)2分，言之成理即可。）(4)①村民們的自發(fā)送葬行為，表明村民對(duì)梅鶴老人以死明志和安土重遷的情結(jié)的理解和敬重。②送葬中梅宗的行為與村民的提醒構(gòu)成對(duì)比，預(yù)示著后輩人對(duì)老人精神的背棄和不理解，使小說結(jié)尾意味深長。③搬遷令下，梅鶴老人選擇自殺，送葬隊(duì)伍幾里長，提醒讀者反思當(dāng)代社會(huì)追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式。④小說以送葬終篇，主題表達(dá)顯得言而未盡，懸而未決，留給讀者多角度解讀的空間，這也正是小說的魅力所在。（從人物形象、故事情節(jié)、小說主旨、技巧效果等角度分析，言之成理即可，每點(diǎn)2分。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的《孟子》選段，回答問題。（6分）告子①曰：“性猶湍水②也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也?！泵献釉唬骸八泞蹮o分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就④下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙⑤；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！薄睹献印じ孀由稀贰咀⑨尅竣俑孀樱荷讲辉?，大約做過墨子的學(xué)生，較孟子年長。②湍（tuān）水：急流的水。③信：誠，真。④就：趨向。⑤顙（sāng）：額頭。（1）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.告子以流水作比，哪邊有缺口就往哪邊流，說明人性無所謂善與不善。B．孟子認(rèn)為人性之所以會(huì)變得不善，是形勢(shì)導(dǎo)致的，而不是人的本性決定的。C．孟子認(rèn)為，水可飛濺可倒流，但那是形勢(shì)導(dǎo)致，而不是水的本性使然。D．孟子也以流水作比，流水雖不分東西，但可分上下，說明人性是有善與不善之分的。（2）孟子在這段話中圍繞人性問題提出什么觀點(diǎn)？對(duì)此，你有何理解？（3分）答：參考答案：（1）D（孟子認(rèn)為人性本善，并無善與不善之分）（3分）（2）孟子認(rèn)為人性本善，也就是“性善論”的觀點(diǎn)。（個(gè)人理解言之成理即可）參考：孟子以水為喻，認(rèn)為人性向善，就像水往低處流一樣，是出于人的本性、天性的，而人之所以不善，是因?yàn)槭艿江h(huán)境的影響，或是被私欲所蒙蔽，所以人應(yīng)該放棄私利，保存仁義。（也可從“性惡論”、“人本性無所謂善惡”等角度來談）（3分）5.閱讀下面的文言文，完成文后各題。家譜記歸有光有光七八歲時(shí)，見長老，則牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實(shí)創(chuàng)巨而痛深也。歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無一人知學(xué)者。率十人而學(xué)，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時(shí)招呼友朋，或費(fèi)千錢，而歲時(shí)薦祭，則計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此獨(dú)非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時(shí)，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢(shì)所以日趨于離也。吾愛其子而離其兄，吾之子亦各念其子，則相離之害遂及于吾子，可謂能愛其子耶？有光每侍家君，歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽，見祖父皤然白發(fā)，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責(zé)之也。宗法廢而天下無世家。無世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚，有以也。有光學(xué)圣人之道，通于六經(jīng)之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動(dòng)心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。（選自《震川先生集》，有刪改）5.對(duì)下列劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．居常不自釋釋：寬解B．貧窮而不知恤恤：救濟(jì)C．以仁孝之道責(zé)之也責(zé)：責(zé)備D．不錄于有司于：表被動(dòng)6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．幼時(shí)喪母，是歸有光畢生憾事，他了解祖先及家族舊事只能去問家族里年長的人。B．歸有光出生后，家道衰落，族人人心離散，歸氏家族連祭祀祖先的活動(dòng)都不舉行了。C．兄弟成家后，各自只想著自己的小家和孩子，歸有光認(rèn)為這樣做會(huì)殃及子女。D．歸有光認(rèn)為家族衰落的根源在于家族的宗法被廢棄，以致秩序混亂，道德滑坡。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。（2）比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。8.結(jié)合全文，簡要概括歸有光寫作《家譜記》的意圖。參考答案：5.C

6.B

7.（1）親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。（2）等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經(jīng)如同堂兄弟間相待的情感。

8.①凝聚族人；②扭轉(zhuǎn)世風(fēng)。（“凝聚族人”；“扭轉(zhuǎn)世風(fēng)”；如果答出“紀(jì)念先人”、“宣傳教化”或“恢復(fù)家族秩序”。選自：《震川先生集》

作者：歸有光

年代：明代【5題詳解】試題分析：C項(xiàng)“以仁孝之道責(zé)之也”，結(jié)合前面內(nèi)容“仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者”可知，應(yīng)該是要求的意思。不存在責(zé)備的意思。文言實(shí)詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容，課標(biāo)卷近幾年有加大難得的趨勢(shì)，考的詞語一般在課本中沒有出現(xiàn)，要求學(xué)生根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)，如此題的選項(xiàng)C項(xiàng)“以仁孝之道責(zé)之也”，結(jié)合前面內(nèi)容“仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者”可知，應(yīng)該是要求的意思。不存在責(zé)備的意思。點(diǎn)睛：還要注意近幾年文言實(shí)詞錯(cuò)誤選項(xiàng)經(jīng)常出現(xiàn)一詞多義現(xiàn)象，文言詞語大部分對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)代漢語的一個(gè)詞語，但也有詞義轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，答題時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)注意。【6題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。B項(xiàng)“而歸氏幾于不祀矣”，意思是祭祀活動(dòng)混亂不堪，幾乎等同于沒有祭祀活動(dòng)，而不是不舉行祭祀活動(dòng)。這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。B項(xiàng)“而歸氏幾于不祀矣”，意思是祭祀活動(dòng)混亂不堪，幾乎等同于沒有祭祀活動(dòng)，而不是不舉行祭祀活動(dòng)?！?題詳解】試題分析：主要重點(diǎn)詞語的翻譯：（1）“吊”譯為安慰，“私”譯為偏愛，“誑”譯為欺騙，“妻子”譯為妻子兒女，（古今異義詞）。（2）“比”譯為等到，“視”譯為對(duì)待，“從兄弟”譯為同堂兄弟。本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的“私”“妻子”“比”等詞語的落實(shí)，還要注意翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時(shí)打草稿?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。歸有光寫作《家譜記》的意圖，結(jié)合文本內(nèi)容“歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間”“無世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚”分析概括。這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。如本題“歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間”是為了凝聚族人。6.（12分）閱讀下面的文言文，完成9～12題。簡肅薛公墓志銘歐陽修公諱奎，字宿藝，姓薛氏，絳州正平人也。三世皆不顯，而以公貴。初，太宗皇帝伐并州，太師①以策干行在，不見用。公生十余歲，已能屬文辭，太師顧曰:“是必大吾門，吾復(fù)何為?”乃不復(fù)事生業(yè)，務(wù)施貸以赒鄉(xiāng)閭。后五十年，公始佐今天子參政事，為世名臣，如其言。初舉進(jìn)士，為州第一，讓其里人王嚴(yán)而居其次，于是鄉(xiāng)里皆稱之。淳化三年，再舉乃中，授膩州軍事推官。始至，取州獄已成書，活冤者四人。用薦者拜大理寺丞、知莆田縣，悉除故時(shí)王氏無名租，莆田人至今以為德。及居蜀，尤有善政。民有得偽蜀時(shí)中書印者，夜以錦囊掛之西門，門者以白，蜀人隨之者萬計(jì)，且觀公所為。公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。老捏告其子不孝者，子訴貧不能養(yǎng)。公取俸錢與之，曰：“用此為生以養(yǎng)?！蹦缸铀煜啻刃?。人皆以公為仁恩。蜀人喜亂而易搖，公既鎮(zhèn)以無事，又能順其風(fēng)俗，從容宴樂，及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見隨決，如逢蒙之射而方朔之占，無一不中。拜參知政事。公入謝，上曰：“先帝嘗言卿可用，吾今用卿矣?！惫娓屑ぷ詣?lì)。而素剛毅，守節(jié)不茍合，既與政，尤挺立無所牽隨。欲繩天下，無細(xì)大，一入于規(guī)矩。往往不可其意，則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食。家人笑其何必若此，公曰:“吾慚不及古人，而懼后世譏我也?！泵鞯蓝?，明肅太后欲以天子袞冕見太廟，臣下依違不決，公獨(dú)爭之，曰:“太后必若王服見祖宗，若何而拜乎?”太后不能奪，為改他服。太后崩，上見群臣，泣日:“太后疾不能言，而猶數(shù)引其衣，若有所屬，何也?”公邃曰:“其在袞冕也。然服之豈可見先帝乎?”上大悟，卒以后服葬。以疾告歸其政。天子曰:“吾不可以數(shù)煩公。“乃詔優(yōu)公不朝，而使視事如故。居歲中，數(shù)以告，乃得還第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，贈(zèng)兵部尚書。太常議曰:“謚法:一德不懈曰簡，執(zhí)心決斷曰肅。今其狀應(yīng)法?！蹦酥u曰“簡肅”。

（選自《歐陽文忠公文集》，有刪改）注①太師，薛奎父親的贈(zèng)號(hào)。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．三世皆不顯，而以公貴

顯：顯達(dá)。B．務(wù)施貸以赒鄉(xiāng)

務(wù)：致力于。C．破奸發(fā)伏，逆見隨決

破：揭穿。D．太后不能奪，為改他服

奪：強(qiáng)取。10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．蜀人隨之者萬計(jì)，且觀公所為彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲B．吾慚不及古人，而俱后世譏我也有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫C．其在袞冕也圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎D．?dāng)?shù)以告，乃得還第無傷也，是乃仁術(shù)也11．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)薛公“執(zhí)心決斷“的一組是（

）①讓其里人王嚴(yán)而居其次

②悉除故時(shí)王氏無名租

③及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見隨決

④而素剛毅，守節(jié)不茍合

⑤則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食

⑥臣下依違不決，公獨(dú)爭之A．①②④

B．②③⑥

C．①③⑤

D．④⑤⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．薛公少年聰慧，十余歲即能屬文，父親對(duì)他寄予厚望，認(rèn)定他能光大門第;后來果如其言，薛公參與政事，輔佐皇上，成為宋朝一代名臣。B．薛公為官之后，善解民疾，在莆田時(shí)因廢除無名租而深為百姓感激;轉(zhuǎn)任蜀地后更有善政，人們都認(rèn)為他是個(gè)善施恩義的人。C．薛公臨事持重明決，敢于堅(jiān)持己見。太后想穿天子禮服拜太廟，薛公直諫，阻止了太后；太后駕崩后薛公仍勸諫皇上，未讓太后穿天子禮服安葬。D．薛公因病告老還鄉(xiāng)，皇上善解人意，下詔準(zhǔn)許他不用上朝，也不用處理政務(wù);薛公去世后，太常根據(jù)薛公的功德，為他議定謚號(hào)為“簡肅”。（24分）13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）始至，取州獄已成書，活冤者四人。（3分）

（2）公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。（3分）

（3）太后疾不能言，而猶數(shù)引其衣，若有所屬，何也？（4分）

參考答案：9.答案：D（奪：改變）10．答案：C（A項(xiàng)，前一個(gè)是副詞，將要；后一個(gè)是連詞，表遞進(jìn)，而且。B項(xiàng)，前一個(gè)是連詞，表并列，又；后一個(gè)是連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。C項(xiàng)，兩個(gè)都是副詞，表揣測(cè)語氣，大概。D項(xiàng)，前一個(gè)是副詞，才；后一個(gè)是判斷詞，是）11.答案：B（①表現(xiàn)其謙讓有德；④表現(xiàn)其性格剛毅，不附和別人；⑤表現(xiàn)其有責(zé)任心）12.答案：D（“下詔準(zhǔn)許他不用上朝，也不用處理政務(wù)”錯(cuò)誤，應(yīng)為“下詔準(zhǔn)許他不用上朝，卻讓他像原來那樣處理政事”）

13.答案：（1）剛到任上，薛公提取本州案件中已裁定的文書，挽救了四個(gè)被冤枉的人的性命。（3分。獄，案件；成書，裁定的文書；活，使……活，救活）（2）薛公回頭讓主管官員把官印收藏起來，自己絲毫沒有拿來看看意思，老百姓于是作罷。（3分。顧，回頭；略，絲毫，一點(diǎn)點(diǎn)；止，停止，作罷）（3）太后患病不能說話，卻還多次拉扯著她的衣服，好像要有所囑托，會(huì)是什么呢？（4分。疾患??；數(shù)，多次，屢次；引，拉；屬，囑托）

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，加點(diǎn)的成語便用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（

）A．這名運(yùn)動(dòng)員看上去一副弱不勝衣的樣子，實(shí)際上，他身體健，骨骼強(qiáng)健，耐力和速度非一般人可比。B．在座的各位都是本領(lǐng)域的頂尖專家，我們請(qǐng)大家來，就是想聽聽各位的高見，大家不必客氣．就姑妄言之吧。C．他閑來無事，就經(jīng)常上網(wǎng)發(fā)一些飛短流長的帖子，結(jié)果不僅弄得與同事鄰里的關(guān)系很緊張，甚至還惹上了官司。D．唐玄宗雖早就覺察到安祿山有反叛之心，但并沒有及時(shí)除掉他，反而放虎歸山，讓他出任范陽節(jié)度使，這未免有點(diǎn)蹊蹺。參考答案：B試題分析：本題考查成語（包括熟語）的使用能力。對(duì)于成語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語的感情色彩跟語體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等方面。比如本題中的成語，含義兩兩相近，側(cè)重點(diǎn)各有不同。解答成語題，第一、逐字解釋成語，運(yùn)用成語結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意成語使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。本題，A項(xiàng)弱不勝衣：勝，禁得起。形容人很瘦弱，連衣服都承受不起。C項(xiàng)飛短流長：指散播謠言，中傷他人。D項(xiàng)放虎歸山：把老虎放回山去，比喻把壞人放回老巢，留下禍根。三項(xiàng)都是用正確。B項(xiàng)姑妄