一起學(xué)《論語》8.3泰伯篇——曾子有疾，召門弟子一起學(xué)《論語》8.3泰伯篇一一曾子有疾，召門弟子皿】曾子有疾，召門弟子曰：〃啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫！小子！”【白話】曾子病重，召來他的門人弟子說：〃拉開衾被看看我的腳！看看我的手！《詩經(jīng)》上說：‘戒慎恐懼，好像走在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面。’從今往后，我知道自己能夠免于毀傷了！小子們！”【釋詞】疾：病重。門弟子：門人弟子。潘維城：〃曾子弟子，《子張篇》有陽膚，《孟子?離婁篇》有沈猶行，《萬章篇》有公明高，《禮記?祭義篇》有公明儀，注皆以為曾子弟子。又有單居離?！ú⒖甲C吳起非曾子弟子，詳見《論語古注集箋》。啟予足，啟予手：拉開被子看看我的腳和手。啟，開也，此處指拉開被子。詩云：《詩經(jīng)?小旻》之篇。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：戰(zhàn)戰(zhàn)，恐懼的樣子。兢兢，戒慎的樣子。如臨深淵，如履薄冰：臨淵恐墜，履冰恐陷?！蹲⑹琛罚骸ㄔ友源嗽娬?，喻己常戒慎，恐有所毀傷也?！泵猓好庥诘溁夹搪镜臍矶鴼w?！洞蟠鞫Y記》：〃天之所生，地之所養(yǎng)，人為大矣。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，可謂全矣?！畋险J(rèn)為是〃免于損道”，可參考。小子：門弟子也。朱子：〃語畢而又呼之，以致反復(fù)丁寧之意，其警之也深矣?！薄鞠荣t精義】《論語注疏》曰：此章言曾子之孝，不敢毀傷也?！端臅饬x》曰：此一章書是曾子守身之孝也。曾子在圣門素以孝稱，迨夫有疾將終，追思生平守身之道,至此可以無愧。體且不虧，而況于行乎？皆由于曾子平日見道明、信道篤，故能始終不息也朱子曰：曾子平日以為身體受于父母，不敢毀傷，故于此使弟子開其衾而視之。曾子以其所保之全示門人，而言其所以保之之難如此，至于將死，而后知其得免于毀傷也。程子曰：君子保其身以沒，為終其事也，故曾子以全歸為免矣。尹氏曰：父母全而生之，子全而歸之。曾子臨終而啟手足，為是故也。非有得于道，能如是乎?范氏曰：身體猶不可虧也，況虧其行以辱其親乎？陳祥道曰：賢者之保身猶之乎諸侯之保國也，故曾子取此詩以明己之孝，《孝經(jīng)》取此詩以為諸侯之孝也。張栻曰：曾子當(dāng)死生之際其言如此，與易簀(ze)之意同。蓋安死順生，純是義理也。啟手足之義，示保其身而無傷也；戰(zhàn)兢臨履，曾子平日之心敬而無失徐英曰：孑L子為曾子陳孝道，自天子以至于庶人，至德要道，無乎不備。而其首日〃不敢毀傷〃為孝之始，“立身行道，揚(yáng)名以顯父母''為孝之終，曾子守之至于臨歿，t《小旻》之詩，以見無虧厥節(jié)，夫猶是《孝經(jīng)》之旨與？

李炳南日：曾子是學(xué)道之人，了解死生原理，所以不怕死，只怕?lián)p道。道有體用，體是性，用是仁。性不可得而聞，但可以仁來修明。仁的根本就是孝道。曾子力行孝道，平素功夫就是"戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，不敢一時疏忽，直到面臨身死，才敢說一個“免"字。免就是免于損道，這是曾老夫子對弟子最切實的身教劉宗周日：曾子一生精神，息息反躬，循頂至踵，徹體承當(dāng)，都無放過處。稍放過便有不及貫處，如人元?dú)夂敛回?，便有痿痹之病，故醫(yī)書以手足痿痹為不仁，此言最狀仁體。曾子之學(xué)，所以為仁也。曾子學(xué)問最樸實到底，無跌磕破綻，他行一寸得一寸L1實到底，無跌磕破綻，他行一寸得一寸L1梁章鉅日：曾子之學(xué)，終身皆主戒懼，故《曾子》十篇與《論語》、《孝經(jīng)》皆可相為表里也《四書反身錄》日：孝以保身為本，曾子啟手足以免于毀傷為幸。然修身乃所以保身，手不舉非義，足不蹈非禮，循理盡道，方是不毀傷之實。平日戰(zhàn)兢恪守，是不毀傷，即不幸而遇大難臨大節(jié)，如伯奇、孝己、伯邑考、申生死于孝，關(guān)龍逢、文天祥之身首異處，比干剖心，孫揆(kul)鋸身，方孝孺、鐵鉉、景清、黃子澄、練子寧諸公寸寸磔(zhe)裂，死于忠，亦是保身不毀傷。若舍修身而言不毀傷，則孔光、胡廣、蘇味道之模棱取容，褚淵、馮道及明末諸臣之臨難茍免，亦可謂保身矣。虧體辱親，其為毀傷，孰大于是？《四書反身錄》曰：保身全在修身，而修身須是存心。心存則不亂，臨大事而不亂，方足以任大事；臨生死而不亂，方足以了生死【本章參考書目】《大戴禮記》《論語集解》《論語注疏》《論語集注》《論語全解》《癸巳論語解》《論語集釋》《論語講要》《論語新解》《論語正義》《論語學(xué)案》《論語旁證》《論語會箋》《論語古注集箋》《四書解義》《四書反身錄》。20180615-19所學(xué)內(nèi)容卡片一起學(xué)《論語》課程公告我們倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法：述而不作，信而好古，學(xué)而時習(xí)；尊重文化道統(tǒng)（薦讀《論語》的文化傳統(tǒng)系列文章）；多措并舉，解悟經(jīng)典，感應(yīng)圣賢氣質(zhì)：誦讀原文、抄寫