第三單元法律與教化寒假作業(yè)1．“先秦諸子,除莊子外,都是‘公共之學(xué)’,即都是以天下大事作為自己關(guān)注的核心?！碑?dāng)時(shí)“公共之學(xué)”的核心主張是A．追求社會(huì)穩(wěn)定 B．以法治國(guó) C．實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一 D．實(shí)行君主專(zhuān)制2．唐高宗時(shí)，王方翼之友趙持滿(mǎn)因犯罪被殺，拋尸城西，家人沒(méi)人敢去收殮。方翼感嘆：“欒布哭彭越，那是大義；周文掩埋朽骨，那是極仁。若絕友之義，遮蔽君主之仁，還憑什么來(lái)侍奉君主呢？”他收殮了尸體并按禮安葬。高宗聞之對(duì)王方翼大加贊許。這反映了當(dāng)時(shí)A．法治嚴(yán)明深入人心 B．儒學(xué)影響司法觀念C．政治清明，國(guó)力強(qiáng)盛 D．社會(huì)安定，民風(fēng)淳樸3．祝歲習(xí)俗古已有之?！对?shī)經(jīng)》云：“稱(chēng)彼兕?。ň票?，萬(wàn)壽無(wú)疆?！睗h代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時(shí)全家依次列坐，向家長(zhǎng)敬酒祝壽。該習(xí)俗A．出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)并興盛于漢代 B．體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C．植根于我國(guó)古代商業(yè)文明 D．僅是官方舉行的慶祝儀式4．馬丁·路德在德國(guó)的改革是歐洲宗教改革的開(kāi)端。下列各項(xiàng)符合路德新教特征的是A．圣徒有解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利 B．“因行稱(chēng)義”C．人是否得救是由上帝決定的 D．“君權(quán)神授”5．公元3世紀(jì)之前，法律上的“人”包含兩種含義，即圓顱方趾的人類(lèi)”和“權(quán)利能力的人”。此法律解釋表明A．羅馬法維護(hù)奴隸主貴族利益B．羅馬法根本沒(méi)有涉及有關(guān)奴隸的法律內(nèi)容C．公民才是羅馬法私法的主體D．羅馬法是建立在奴隸制經(jīng)濟(jì)上的法律體系6．新中國(guó)成立初期，我國(guó)法制建設(shè)的總?cè)蝿?wù)是通過(guò)立法建立國(guó)家政權(quán)組織，司法機(jī)關(guān)的重要任務(wù)是開(kāi)展鎮(zhèn)壓反革命的斗爭(zhēng)，以維護(hù)政權(quán)和社會(huì)秩序。1953年開(kāi)始，法制建設(shè)的主要任務(wù)是推進(jìn)社會(huì)主義改造和保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這些舉措說(shuō)明A．我國(guó)法制建設(shè)開(kāi)始走向制度化B．法制建設(shè)服務(wù)于國(guó)家的中心工作C．依法治國(guó)的理念逐步深入人心D．社會(huì)主義改造推動(dòng)了法治的完善7．1959年，環(huán)衛(wèi)清潔工人時(shí)傳祥被評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)模范。同年，《人民日?qǐng)?bào)》刊登了國(guó)家主席劉少奇與時(shí)傳祥等勞動(dòng)模范握手的照片。這反映了當(dāng)時(shí)（）A．城市公共衛(wèi)生取得顯著成績(jī) B．倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮的社會(huì)價(jià)值觀C．?dāng)z影成為新聞宣傳主要方式 D．雙百方針促進(jìn)大眾媒體發(fā)展8．馬克思、恩格斯指出：“當(dāng)工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時(shí)候，詳細(xì)擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信?！词乖谟?guó)，也不得不參照羅馬法的諸原則。”材料說(shuō)明（

）A．羅馬法完全適應(yīng)了近代資本主義發(fā)展的需要B．羅馬法因具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)得以在近代推廣C．羅馬法為近代資本主義法律奠定了立法基礎(chǔ)D．近代英國(guó)非常重視沿用羅馬法進(jìn)行法制建設(shè)9．羅馬最高裁判官在審理案件中，根據(jù)“公平”“正義”并結(jié)合社會(huì)實(shí)際頒布的“告示”，被授予特權(quán)的法學(xué)家對(duì)法律疑難問(wèn)題做出的解答等均是羅馬法的重要形式。這種立法形式A．推動(dòng)了羅馬帝國(guó)的建立 B．推動(dòng)了羅馬法體系化的完成C．體現(xiàn)了羅馬法的隨意性 D．有利于增強(qiáng)羅馬法的適應(yīng)性10．“國(guó)家在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。國(guó)家通過(guò)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的綜合平衡和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的輔助作用，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)地按比例協(xié)調(diào)發(fā)展?！诜梢?guī)定范圍內(nèi)的城鄉(xiāng)勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充?！辈牧铣鲎訟．1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》B．1954年《中華人民共和國(guó)憲法》C．1982年《中華人民共和國(guó)憲法》D．1999年《中華人民共和國(guó)憲法》11．在司法制度上，明朝制定了程序較為完善的審判制度和訴訟制度，甚至通過(guò)“重典治吏”來(lái)整頓官僚隊(duì)伍。這些做法A．是古代司法高度成熟的表現(xiàn)B．加快了明朝社會(huì)法治進(jìn)程C．客觀上有利于社會(huì)公平公正D．推進(jìn)了國(guó)家監(jiān)督制度發(fā)展12．1397年，明朝政府項(xiàng)行規(guī)范百姓日常行為的六條“圣訓(xùn)”：“孝順父母，尊敏長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”。這主要說(shuō)明A．國(guó)家重視道德品行的教化 B．儒學(xué)核心是綱常倫理C．宗法制度的不斷延伸擴(kuò)展 D．基層治安形勢(shì)很?chē)?yán)峻13．古羅馬征服意大利半島后，意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)任官職，沒(méi)有資格分享公有地和戰(zhàn)利品，但卻要為羅馬提供兵役，因此反抗斗爭(zhēng)不斷。這些斗爭(zhēng)源于A．公民與非公民的不平等B．貴族世襲特權(quán)不受限制C．公民對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)的不滿(mǎn)D．公民利益缺乏法律保護(hù)14．荀子曾親歷秦國(guó)并記載說(shuō)，秦國(guó)百姓質(zhì)樸，“甚畏有司”，“其百吏肅然，莫不恭儉敦敬，忠信而不楛（奸邪）”，士大夫“不比周，不朋黨”，朝廷“聽(tīng)決百事不留，恬然如無(wú)治者”。荀子的記述表明當(dāng)時(shí)的秦國(guó)A．倡導(dǎo)以仁義禮制治天下 B．吸收了道家治國(guó)思想C．重視運(yùn)用法律治理國(guó)家 D．確立了君主專(zhuān)制制度15．《拿破侖法典》第5條規(guī)定：“審判員對(duì)于其審理的案件，不得用確立一般規(guī)則的方法進(jìn)行判決?！狈ü偎鶓?yīng)該做的，被認(rèn)為僅是把有關(guān)的法律條文適用到具體案件中去的機(jī)械性工作，不能有任何創(chuàng)造。所以，“民法系”的特點(diǎn)是（

）A．以判例法為主 B．強(qiáng)調(diào)法律至上 C．法官地位突出 D．以成文法為主16．民主法制是人類(lèi)孜孜以求的理想，也是中國(guó)人民長(zhǎng)期為之奮斗的目標(biāo)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。材料一

194年10月1日中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)人民開(kāi)始真正當(dāng)家作主，成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。新中國(guó)的建立，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從兩千多年的封建專(zhuān)制政治、近代以來(lái)照搬西方民主政治模式的失敗嘗試向新型人民民主政治的偉大跨越?！幾浴吨袊?guó)民主政治建設(shè)白皮書(shū)》（2005年10月）材料二

為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制……現(xiàn)在的問(wèn)題是法律很不完備，很多法律還沒(méi)有制定出來(lái)。往往把領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)的話當(dāng)作“法”，不贊成領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)的話就叫做“違法”，領(lǐng)導(dǎo)人的話改變了，“法”也就跟著改變?！囆∑健督夥潘枷?，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（1978年12月）材料三

自1978年憲法開(kāi)始，我國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)進(jìn)入新階段。1999年，“依法治國(guó)”成為憲法原則。2004年十屆全國(guó)人大二次會(huì)議通過(guò)憲法修正案，在現(xiàn)行憲法第三十三條

增加一款，為第三款：“國(guó)家尊重和保障人權(quán)。”人權(quán)入憲，將執(zhí)政黨的主張上升為國(guó)家意志，把政治原則提升為憲法條款，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)主義憲政建設(shè)進(jìn)入到一個(gè)人權(quán)法治建設(shè)的新時(shí)代?！幾杂針s根《從民主法制到人權(quán)法治－我國(guó)改革開(kāi)放30年的憲政成就》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國(guó)成立初期實(shí)現(xiàn)了向“新型人民民主政治的偉大跨越”的具體表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析鄧小平認(rèn)為當(dāng)前“必須加強(qiáng)法制”的原因。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“人權(quán)入憲”的時(shí)代背景及其歷史意義。17．法律思想的發(fā)展是人類(lèi)政治文明迚步的重要推力之一。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一：圣人之治也，審二法禁，法禁明著，則官治；必二賞罰，賞罰不阿，則民用。民用官治則國(guó)富，國(guó)富則兵強(qiáng)，而霸王乀業(yè)成矣?！俄n非子》（1）根據(jù)材料一，概括韓非子的思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出以韓非子為代表的法家思想對(duì)古代中國(guó)政治發(fā)展的進(jìn)步意義。材料二：第554條：所有權(quán)是無(wú)限地利用開(kāi)支配物品的權(quán)利，但利用以不違法律禁止為限。第545條：除非供公用開(kāi)有公正的賠償不得強(qiáng)迫任何人放棄自己的財(cái)產(chǎn)。第1101條：契約為一種合意，依此合意，一人戒數(shù)人負(fù)擔(dān)給付，作為戒不作為的債務(wù)。——法國(guó)《民法典》（2）材料二體現(xiàn)了哪些法律原則？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析法國(guó)《民法典》頒布的意義。材料三：為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改發(fā)而改發(fā)，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改發(fā)而改發(fā)。現(xiàn)在的問(wèn)題是法律很不完備，很多法律還沒(méi)有制定出來(lái)?！裕瑧?yīng)該集中力量制定型法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律……——鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（1978年12月13日）（3）材料三主要闡述了什么思想觀點(diǎn)？是在吸收什么歷史教訓(xùn)情況下提出的？概述在這一思想指導(dǎo)下我國(guó)法律制度建設(shè)的主要表現(xiàn)。（4）綜上，談?wù)劮ㄖ婆c社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。參考答案：1．A2．B3．B4．A5．C6．B7．B8．C9．D10．C11．C12．A13．A14．C15．D16．(1)確立人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度；確立民族區(qū)域自治制度；確立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。(2)原因：“文革”破壞了民主和法制；為了保障人民民主，改變當(dāng)時(shí)法律很不完備的狀況。(3)背景：文革結(jié)束，完善和健全民主法制的需要；改革開(kāi)放，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。意義：進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的治國(guó)理政思想；加快了社會(huì)主義民主建設(shè)的步伐；使中國(guó)民主政治建設(shè)制度化、法律化，形成中國(guó)特色的法律體系；有利于保障人民的合法權(quán)利，緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；適應(yīng)了改革開(kāi)放深化的需要，推動(dòng)了各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。17．（1）思想：圣人治國(guó)以法；明賞罰；官治、民用；從而使國(guó)富兵強(qiáng)，成就霸王之業(yè)。進(jìn)步意義：對(duì)秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)和鞏固大一統(tǒng)局面有積極影響；對(duì)中國(guó)君主與制體制的建立和穩(wěn)定社