2014年成考專升本馬哲試題及答案[1]（一）選擇題人類社會的基本矛盾是（D）人與自然之間的矛盾人與社會制度之間的矛盾先進與落后之間的矛盾生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是因為（A）生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)關(guān)系是相對穩(wěn)定的因素生產(chǎn)力是第一性的因素，生產(chǎn)關(guān)系是第二性的因素生產(chǎn)力是具有能動性的因素，生產(chǎn)關(guān)系是消極被動的因素生產(chǎn)力體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是人與社會的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在（C）為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路決定生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展方向促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)定生產(chǎn)力發(fā)展的基本趨勢社會發(fā)展的根本動力是（B）科學(xué)技術(shù)社會基本矛盾階級斗爭人們不斷增長的需要生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是（C）本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系必然性和偶然性的關(guān)系內(nèi)容和形式的關(guān)系原因和結(jié)果關(guān)系我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。實行這種制度所遵循的原理是（D）生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力狀況的原理經(jīng)濟制度決定生產(chǎn)力性質(zhì)的原理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為對經(jīng)濟基礎(chǔ)的（A）服務(wù)作用決定作用支配作用扼制作用資本主義社會基本矛盾仍然是（B）科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展與失業(yè)人員不斷增加的矛盾生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料資本家私有制之間的矛盾資本家集團的壟斷和競爭之間的矛盾無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾我國現(xiàn)階段社會的主要矛盾是（D）先進生產(chǎn)力與落后的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾先進的社會制度與落后的管理方式的矛盾人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾10.我國進行經(jīng)濟體制改革的理論依據(jù)是（C）人民群眾是歷史創(chuàng)造者的規(guī)律社會存在決定社會意識的規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)要求的規(guī)律我國進行政治體制改革的理論指導(dǎo)是（B）社會意識具有獨特的發(fā)展規(guī)律上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律社會主義初級階段階級斗爭的規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律生產(chǎn)方式是（A）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一社會存在與社會意識的統(tǒng)一勞動資料與勞動對象的統(tǒng)一社會形態(tài)是（C）政治上層建筑與思想上層建筑的統(tǒng)一國體和政體的統(tǒng)一經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一經(jīng)濟生活與政治生活的統(tǒng)一階級斗爭是指（D）不同階級之間的斗爭思想觀點不同的人們之間的斗爭生活方式不同的人們之間的斗爭經(jīng)濟利益根本對立的階級之間的斗爭我國的國民經(jīng)濟隨著經(jīng)濟體制的改革而迅速發(fā)展，這表明（C）生產(chǎn)關(guān)系的變化決定著生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定生產(chǎn)力的性質(zhì)適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系能促進生產(chǎn)力的發(fā)展只要改革生產(chǎn)關(guān)系就能促進生產(chǎn)力的發(fā)展黨的十一屆三中全會以來所制定的一系列正確方針政策，大大地促進了我國經(jīng)濟的迅猛持續(xù)的發(fā)展，這表明（B）上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有積極的反作用上層建筑的性質(zhì)決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)隨著上層建筑的變化而變化階階級斗爭是階級社會發(fā)展的（C）根本動力最終動力C?直接動力D.惟一動力階級斗爭基本形式中具有決定意義的是（D）思想斗爭理論斗爭經(jīng)濟斗爭政治斗爭生產(chǎn)關(guān)系一定要合適于生產(chǎn)力狀況的規(guī)律之所以成為人類社會發(fā)展的最根本的普遍規(guī)律，這是因為它（D）是自然界運動發(fā)展的客觀規(guī)律是人類思維變化發(fā)展的共同規(guī)律揭示了社會生活的本質(zhì)和根本特征是貫穿了人類社會發(fā)展始終并決定和支配其他社會矛盾存在和發(fā)展的客觀規(guī)律20.人類社會發(fā)展的最終決定力量是（A）生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑人民群眾作為歷史唯物主義的范疇，它是指（C）被剝削和被壓迫的階級一切從事勞動實踐的人們推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和普通老百姓唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對立在于是否承認（B）個人在歷史發(fā)展中的作用人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量思想動機在歷史發(fā)展中的作用剝削階級代表人物在歷史發(fā)展中的作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于（B）人民群眾是人口的大多數(shù)勞動群眾是生產(chǎn)力的主體人民群眾創(chuàng)造社會發(fā)展的規(guī)律人民群眾順從了社會發(fā)展的規(guī)律人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，首先是（C）階級斗爭活動科學(xué)實驗活動生產(chǎn)實踐活動政治活動歷史人物區(qū)分為杰出人物和反動人物。杰出人物是指（D）歷史上被剝削階級的領(lǐng)導(dǎo)者無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖人物歷史上被壓迫階級的政治代表對歷史發(fā)展起促進作用的偉大人物歷史上杰出人物的產(chǎn)生是（C）純粹偶然的純粹必然的必然性和偶然性的統(tǒng)一主觀條件和客觀條件的統(tǒng)一（二）辨析題人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史。理由如下：（1） 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不能把英雄人物的歷史作用與人民群眾創(chuàng)造歷史相提并論。宣揚〃共同創(chuàng)造歷史〃論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀的錯誤，是形式上的〃二元論〃實質(zhì)上的歷史唯心論。（2） 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的一個根本原理。人民群眾不但創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富、精神財富，而且是社會變革的決定力量。（3） 杰出的英雄人物在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。這是因為：人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ)。杰出人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用。杰出人物的力量來源于人民群眾。沒有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產(chǎn)生，也不可能有任何作用。杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求。無論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢，而且杰出人物的失誤，還要靠人民群眾的實踐來糾正?？傊?，最終決定歷史發(fā)展方向的是人民群眾。錯誤。人的自覺活動意味著可以不受社會發(fā)展規(guī)律的制約。理由如下：人的自覺活動并不否認社會發(fā)展規(guī)律的客觀性。相反，只有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，人的實踐活動才能實現(xiàn)預(yù)定的目的，達到預(yù)定的效果。社會發(fā)展的客觀規(guī)律性對人的活動的制約性主要表現(xiàn)在：人的思想、動機和目的是由社會物質(zhì)生活條件決定的；人的思想、動機、目的實現(xiàn)的程度，取決于是否體現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求；人的自覺活動只能加速或延緩歷史進程，不能改變社會發(fā)展的總趨勢。社會發(fā)展的客觀規(guī)律又只能通過人的自覺活動才能表現(xiàn)出來。人的活動對社會規(guī)律的作用主要表現(xiàn)在：人只有通過自覺改造社會的活動才能認識社會發(fā)展規(guī)律的客觀性；人只有通過自覺活動才能運用和駕馭社會發(fā)展客觀規(guī)律，從必然中獲得自由；人的自覺活動對社會發(fā)展客觀規(guī)律的實現(xiàn)，起著加速或延緩的作用。由上可見，人的自覺活動和社會規(guī)律客觀性的關(guān)系是：承認和尊重社會規(guī)律的客觀性，是人們進行自覺活動的前提和基礎(chǔ)；人們的自覺活動又是認識和利用社會發(fā)展客觀規(guī)律的必要條件。錯誤。簡答題怎樣理解人類社會發(fā)展是自然歷史過程。人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，是指人類社會也像自然界一樣，是一個客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。其內(nèi)容主要是：人類社會同自然界一樣，都是客觀的物質(zhì)體系。它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。人類社會同自然界一樣，也是一個客觀的物質(zhì)運動過程，是一個特殊的物質(zhì)實體和物質(zhì)運動形式，其物質(zhì)承擔(dān)者是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式的矛盾運動是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)過程，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是社會發(fā)展的客觀尺度。人類社會同自然界一樣，是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。人類社會發(fā)展的歷史是社會基本矛盾不斷運動和發(fā)展的歷史；人類社會形態(tài)的依次更替，就是人類社會從低級向高級發(fā)展的客觀規(guī)律的表現(xiàn)。簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者之間存在著自始至終的矛盾運動。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的。因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運動。經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)：第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面保護和促進自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)反作用在整個社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)，最終取決于所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。如果上層建筑維護的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進步的；如果上層建筑維護的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是反動的。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運動，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動社會形態(tài)的不斷更新。簡述社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。人類社會是一個由許多矛盾構(gòu)成的復(fù)雜矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這兩對矛盾，構(gòu)成了人類社會的基本矛盾，成為社會發(fā)展的根本動力。這兩對矛盾的相互作用，推動著矛盾的不斷解決和社會的不斷進步。一方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；另一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾又反作用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，再者，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決，必須借助于新的上層建筑的力量，才能推動生產(chǎn)關(guān)系的變革和新經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成，從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾從根本上得到解決，使社會向前發(fā)展。這兩對基本矛盾的辯證運動推動著人類社會從較低級向較高級的社會形態(tài)發(fā)展。社會基本矛盾運動以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動因。生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平便引起生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)變革；生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))變革的客觀要求，又導(dǎo)致上層建筑的變革；新的上層建筑的建立，保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，從而解放了生產(chǎn)力，推動了生產(chǎn)力和社會的進步和發(fā)展。這兩對基本矛盾之間從基本適合到基本不適合，又在變革舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的基礎(chǔ)上達到新的基本適合的矛盾運動，推動著社會形態(tài)向更高階段發(fā)展。人類社會五種社會形態(tài)的依次更替，就是社會基本矛盾辯證運動推動的結(jié)果。簡述歷史發(fā)展的決定性與選擇性的關(guān)系。社會進步的決定性是指社會發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律性，因而其根本方向是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，是必定如此的必然趨勢。社會進步的選擇性是指社會主體有意識、有目的地向著社會發(fā)展的某種可能的目標(biāo)努力使之成為現(xiàn)實。社會進步的選擇性與社會進步的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。一方面，社會進步的選擇性只能是在社會進步的決定性提供的多種可能性中選擇，而這些可能性本身卻是無可選擇的；另一方面，社會進步的決定性是在社會進步的選擇性參與下的決定性，離開了人的有意識的活動，離開了人的自覺的選擇和主觀努力，社會發(fā)展規(guī)律及其決定性就無法得到體現(xiàn)。這種社會發(fā)展決定性和選擇性的統(tǒng)一，從根本上講就是人類歷史過程中客觀規(guī)律性和人的自覺活動相統(tǒng)一的表現(xiàn)。否認社會進步的決定性，是歷史觀上的唯心主義非決定論。否認社會進步的選擇性，是歷史觀上的機械論和宿命論。二者都是錯誤的。簡述杰出人物在歷史上的作用。杰出人物是指在一定歷史階段上對社會發(fā)展起促進作用的偉大人物，包括杰出的政治家、思想家、軍事家、科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家，一般說來，主要是指杰出的政治家。杰出人物的作用主要是：順應(yīng)歷史發(fā)展，提出先進思想和主張，是歷史任務(wù)的倡導(dǎo)者和發(fā)起人；根據(jù)先進思想和主張，制定具體的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，是完成歷史任務(wù)的組織者領(lǐng)導(dǎo)者；他們的創(chuàng)造性活動和成果，對加速歷史進程，發(fā)展科學(xué)文化，提高物質(zhì)文明和精神文明的水平，起著重要影響作用。評價杰出人物的原則是：堅持歷史主義的科學(xué)原則。杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，對于他們的功過是非，必須根據(jù)其所處的歷史條件，進行客觀的評價。階級分析的方法。在階級社會中，杰出人物是屬于一定階級的代表人物，必須根據(jù)他們所屬階級的地位、特點、歷史作用進行具體的階級分析。必然性和偶然性相統(tǒng)一的分析法。杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用，既有必然性又有偶然性，因此必須用必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的觀點分析杰出人物及其歷史作用。全面分析和評價法。任何杰出人物都有巨大的歷史功績，又不可避免地存在這樣或那樣的缺點和錯誤。因此，對他們既不能肯定一切，也不能否定一切，要作全面的分析與評價。簡述人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾作為歷史唯物主義的一個重要范疇，是指推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起推動作用。這主要表現(xiàn)在：第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。任何時候，作為生產(chǎn)力主體的勞動者都是人民群眾的主要成分。他們不僅創(chuàng)造了社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)資料，而且積累生產(chǎn)經(jīng)驗、改進生產(chǎn)技術(shù)和工具、開發(fā)勞動對象，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，從而也推動了生產(chǎn)方式乃至整個社會的發(fā)展。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾通過為直接創(chuàng)造精神財富的科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家們提供物質(zhì)條件和經(jīng)驗材料間接地參與社會精神財富的創(chuàng)造，另一方面，人民群眾也直接參與了某些社會精神財富的創(chuàng)造。瓦特發(fā)明蒸氣機、愛迪生發(fā)明電燈、第三，人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。在同一社會形態(tài)的量變時期，人民群眾通過創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富推動社會進步，在社會形態(tài)更替的質(zhì)變時期，人民群眾則是打碎舊的生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑，實現(xiàn)社會革命變革的主力軍。歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的主體，是歷史創(chuàng)造者的觀點又稱群眾史觀。它同歷史唯心主義的英雄史觀是兩種根本對立的歷史觀。論述題運用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，說明我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的正確性。生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，包括生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動三項內(nèi)容。根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，如果一個國家生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，不同地區(qū)、不同經(jīng)濟部門發(fā)展又不平衡，存在多層次的生產(chǎn)力，就應(yīng)該在此基礎(chǔ)上建立多種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。特別是經(jīng)濟文化落后的國家建設(shè)社會主義，不應(yīng)該一開始就急于建立單一的社會主義公有制經(jīng)濟。我國是一個幅員廣大、人口眾多的國家，生產(chǎn)力發(fā)展水平低而又很不平衡，既有機械化、自動化的社會化大生產(chǎn)，又有半機械化生產(chǎn)和手工生產(chǎn)。因此，應(yīng)該建立多種所有制經(jīng)濟同這種生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。我國是社會主義國家，公有制經(jīng)濟必須占主體地位。國有經(jīng)濟建立在機械化、自動化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，代表著生產(chǎn)力的發(fā)展方向，掌握著國家的經(jīng)濟命脈，在整個國民經(jīng)濟中占主導(dǎo)地位；集體經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的重要組成部分，對發(fā)揮公有制經(jīng)濟的主體地位意義重大。個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，對整個國民經(jīng)濟的發(fā)展起著積極作用，要鼓勵、引導(dǎo)，使之健康發(fā)展。實行對外開放，發(fā)展〃三資〃企業(yè)，在整體上是有利于社會主義經(jīng)濟發(fā)展的?？傊瑢嵭幸怨兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，適合我國生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，增強了綜合國力，提高了人民的生活水平，因此是正確的。運用經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，說明我國在建立社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，加強社會主義法制建設(shè)的重要性。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的含義：經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是指建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè)施和社會意識形態(tài)。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，是上層建筑的根源；經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么性質(zhì)的上層建筑；經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)：在服務(wù)方向上，促進自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展；在服務(wù)形式上，通過對社會生活的控制和影響，使自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)得到鞏固和發(fā)展；在服務(wù)效果上，上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，而對社會和生產(chǎn)力起促進或阻礙作用。加強社會主義法律建設(shè)的必要性和重要性。社會主義法制是社會主義國家按照無產(chǎn)階級和廣大人民意志而建立起來的法律制度，它是適應(yīng)社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而建立起來的政治上層建筑。社會主義法制建設(shè)是鞏固社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，使社會主義經(jīng)濟健康運行、實現(xiàn)社會主義建設(shè)歷史任務(wù)的重要保障。社會主義市場經(jīng)濟的企業(yè)，都是以獨立法人的資格走向市場，在平等競爭中求得自身和整個社會發(fā)展的主體，這就要求建立完善的法律制度保障公平競爭與合法經(jīng)營。社會主義法制建設(shè)也是保障勞動者的合法權(quán)利、懲治腐敗、制裁犯罪、維護社會秩序、實現(xiàn)我國安定團結(jié)和穩(wěn)定發(fā)展的強有力的工具。運用經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，說明加強社會主義思想道德教育的重要性。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的含義(同上)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系(同上)在社會主義市場經(jīng)濟條件下加強思想道德建設(shè)的重要性。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，加強思想道德教育的重要性，是由建立社會主義市場經(jīng)濟體制，鞏固、完善和發(fā)展社會主義初級階段的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，這就決定了思想道德教育的內(nèi)容包括愛國主義、集體主義和社會主義教育等等。在建立社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，加強思想道德教育，對鞏固完善和發(fā)展社會主義初級階段經(jīng)濟基礎(chǔ)的重要反作用主要是：其一，通過教育，抵制種種剝削階級思想的侵襲，防止損害我國以公有制為主體的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的種種社會丑惡現(xiàn)象的蔓延。其二，通過教育，調(diào)動廣大群眾的積極性和創(chuàng)造性，為改革開放建立社會主義市場經(jīng)濟體制提供精神動力和思想保證。其三，通過教育，提高干部和群眾的社會主義思想道德水平，反腐倡廉，增強貫徹黨的基本路線和鞏固、完善、發(fā)展以社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)的自覺性，堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。運用上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說明我國進行政治體制改革的必要性。上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，包括經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動三項內(nèi)容。根據(jù)這一規(guī)律，當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展要求、不能很好地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就要對它進行改革。我國在改革開放以前，上層建筑(特別是政治體制)既有與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的一面，又有與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)、不能很好地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的一面。我國原有的政治體制存在的主要弊端是：黨政不分，既影響政府職能的發(fā)揮，又影響黨對大政方針的領(lǐng)導(dǎo)和自身的建設(shè)；機構(gòu)臃腫，層次重疊，職責(zé)不清，辦事效率低；干部制度不健全，在干部的選拔、考核、任免、獎懲上沒有形成一套行之有效的制度，不能促使干部盡職盡責(zé)地為人民服務(wù)；法制不完備，無法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象嚴(yán)重存在；權(quán)力過分集中，社會主義民主發(fā)揚不夠充分，人民群眾不能對政府各部門及成員進行有效監(jiān)督；等等。必須通過政治體制改革，革除這些弊端，建設(shè)有中國特色的社會主義民主政治。我國政治體制改革的長遠目標(biāo)是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。試述〃生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)”的理論內(nèi)涵及其意義。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，而社會基本矛盾運動又是以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終原因的。社會發(fā)展過程首先是生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的變革，從而使整個生產(chǎn)方式得到更新，在此基礎(chǔ)上，上層建筑乃至整個社會形態(tài)以及全部社會生活都或遲或早發(fā)生相應(yīng)的變革，社會進入更高級的發(fā)展階段。因此，社會關(guān)系的基本面貌和歷史發(fā)展的進程，從根本上說，是由生產(chǎn)力及其發(fā)展決定的。生產(chǎn)力的發(fā)展既是社會進步的根本內(nèi)容，也是衡量社會進步的根本尺度。社會進步的基礎(chǔ)歸根結(jié)底在于社會物質(zhì)生活過程，在于生產(chǎn)力的發(fā)展，因而生產(chǎn)力的實際發(fā)展水平及其滿足社會需要的實際程度，既是社會進步的根本內(nèi)