價值和價值觀第十一課尋覓社會的真諦人們衣、食、住、行的需要人們生存的需要人們精神的需要1、上述各組物品有什么用途（能滿足我們那些需求）？2、這些不同功能的物品有什么共性？物的屬性、功能滿足人的需要共性哲學(xué)意義上的價值：是指一事物對主體（人）的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。

是否任何事物都具有價值呢？一、人的價值1、價值的含義思考

價值是一種關(guān)系，即事物對人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價值的不可缺少的兩個方面。哲學(xué)意義上的價值：是指一事物對主體（人）的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。物的價值事物的屬性人的需要滿足哲學(xué)世界觀領(lǐng)域的價值（一般）（共性）具體表現(xiàn)為概括和總結(jié)具體領(lǐng)域的價值（個別）（個性）營養(yǎng)價值生存價值精神價值道德價值哲學(xué)意義上的價值與具體領(lǐng)域的價值的關(guān)系1、哲學(xué)意義上的價值與具體領(lǐng)域事物的價值的關(guān)系A(chǔ)、這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。B、價值不是一種實體，而是客體與主體之間，主體的需要與客體的屬性之間的一種特定關(guān)系。價值是一種關(guān)系，即事物對人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價值的不可缺少的兩個方面。二者缺一不可。C、價值關(guān)系有客觀性。一事物對人是否有價值根本上取決于該事物是否有某種特定的屬性和成分，而不是人隨心所欲地憑需要而定的。是共性與個性、一般與個別的關(guān)系2、正確理解價值的基本含義一、人的價值1、價值的含義哲學(xué)意義上的價值：是指一事物對主體（人）的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。思考：那么人的價值也是這樣嗎？它跟事物的價值有何不同？

2012年4月11日，在人民網(wǎng)上，國家廣電總局副局長李偉表示，電視節(jié)目要防止過度娛樂化、低俗化傾向的反彈。李偉稱，禁止網(wǎng)絡(luò)紅人、有丑聞劣跡的人物上電視做嘉賓，同時禁止職場服務(wù)類節(jié)目互相打擊，通過惡搞博取收視?！白顒钪緶p肥女神”

參加義工活動看望服刑人員子女參加義工活動公益演唱會主持勵志節(jié)目成功瘦身、看望服刑人員子女、做義工、參加公益演唱會、主持勵志節(jié)目.1、你覺得芙蓉姐姐的價值從哪些方面體現(xiàn)出來的呢？據(jù)此，談?wù)勀銓θ说膬r值的理解。并說說人的價值與物的價值有什么相似之處。物的價值事物的屬性人的需要滿足（“物”對人的積極意義）人的價值人的屬性人的需要滿足（“人”對人的積極意義）價值：☆人的價值與物的價值的相似之處：二者構(gòu)成上又有所不同，那就是物的價值實現(xiàn)的兩方面一方面是物，另一方面是人，而人的價值實現(xiàn)上是主客體都是人人的價值的實現(xiàn)和物的價值有相似之處，那就是自己的價值能滿足社會和他人的某種需要。

被聘做形象代言應(yīng)邀出席大型文化活動北大勵志主題演講2、概括一下兩組圖片內(nèi)容分別是什么？據(jù)此，說說人的價值較物的價值還有什么不同之處。芙蓉姐姐在對社會和他人貢獻(xiàn)的同時也得到了社會的尊重和滿足，所以人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一，這也是跟物的價值的區(qū)別之一，即價值關(guān)系上的區(qū)別。☆人的價值值與物的價價值的區(qū)別別：物的價值事物的屬性人的需要滿足物的價值是是一事物對對主體的積積極意義，，而事物本本身是沒有需求的人的價值人的屬性他人、社會的需要滿足①滿足②人的價值不不同于物的的價值的重重要標(biāo)志在在于人以自自己的創(chuàng)造來滿足足社會和他他人的需要要的同時，，自身也有需需要。聯(lián)系：物的的價值與人人的價值都是哲學(xué)意意義上價值值的具體表現(xiàn)，，但二者不不是一回事事。物的價值，，是物——人單向滿足關(guān)關(guān)系，即物物的屬性滿滿足人的需需求（物只只能作為客客體，自身身不存在任任何需要））；人的價價值，是人—人雙向相互滿滿足關(guān)系，，即是社會會價值與自自我價值的的統(tǒng)一。即即當(dāng)人作為為主體時，，同時也在在創(chuàng)造價值值滿足社會會和他人的的需要；反反之……——貢獻(xiàn)（人的社會會價值）人生價值人既是價值值的創(chuàng)造者，也是價值值的享受者——索取（人的自我我價值）人——主體體——我——他人我他人一、人的價價值1、價值的的含義2、人生價價值的含義義（內(nèi)涵））（1）人的的價值就在在于創(chuàng)造價價值，就在在于對社會會的責(zé)任和和貢獻(xiàn)，即即通過自己己的活動滿滿足自己所所屬的社會會、他人以以及自己的的需要。（（社會價值值）（2）人的的價值的另另一個方面面在于享受受價值，在在于得到社社會的承認(rèn)認(rèn)和滿足。。人付出了了心血和勞勞動，滿足足了社會和和他人的需需要（社會會價值）；；同時自己己也獲得相相應(yīng)的勞動動報酬，得得到社會對對自己價值值的承認(rèn)，，從而實現(xiàn)現(xiàn)了對自我我的滿足（（自我價值值）。一、人的價價值1、價值的的含義2、人生價價值的含義義（內(nèi)涵））（1）人的的價值就在在于創(chuàng)造價價值，就在在于對社會會的責(zé)任和和貢獻(xiàn)，即即通過自己己的活動滿滿足自己所所屬的社會會、他人以以及自己的的需要。（（社會價值值）（2）人的的價值的另另一個方面面在于享受受價值，在在于得到社社會的承認(rèn)認(rèn)和滿足。。人付出了了心血和勞勞動，滿足足了社會和和他人的需需要（社會會價值）；；同時自己己也獲得相相應(yīng)的勞動動報酬，得得到社會對對自己價值值的承認(rèn)，，從而實現(xiàn)現(xiàn)了對自我我的滿足（（自我價值值）。3、你認(rèn)為為我們怎樣樣才能正確確評價一個個人的價值值？標(biāo)準(zhǔn)是是什么？對一個人的的價值的評評價主要是是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是是多方面的的，但最根根本的是對對社會發(fā)展展和人類進(jìn)進(jìn)步事業(yè)的的貢獻(xiàn)。評評價一個人人的價值的的大小，就就是看他為為社會、為為人民貢獻(xiàn)獻(xiàn)了什么。。A.人的價價值包括兩兩個方面：：個人對社社會的責(zé)任任和貢獻(xiàn)（社會價值值）——貢貢獻(xiàn)；社會對個個人的尊重重和滿足（自我價值值）——索索取。B.人的真真正價值在在于對社會會的責(zé)任和和貢獻(xiàn)（社會價值值—最根本本的是對社社會發(fā)展和和人類進(jìn)步步事業(yè)的貢貢獻(xiàn)。）C.人在實實現(xiàn)社會價價值的同時時，也實現(xiàn)現(xiàn)了自己的的自我價值值。注意：一個人的價價值，應(yīng)該該看他貢獻(xiàn)獻(xiàn)什么，而而不是看他他取得什么么。———愛愛因斯坦網(wǎng)民A、電電視節(jié)目具具有一定的的導(dǎo)向作用用，防止熒熒屏上出現(xiàn)現(xiàn)過度娛樂樂化、低俗俗化的傾向向，這值得得肯定。網(wǎng)網(wǎng)民B、丑過一一次，并不不代表丑一一輩子。人人是可以改改變的，2012年年4月月11日日，，在在人人民民網(wǎng)網(wǎng)上上，，國國家家廣廣電電總總局局副副局局長長李李偉偉表表示示，，電電視視節(jié)節(jié)目目要要防防止止過過度度娛娛樂樂化化、、低低俗俗化化傾傾向向的的反反彈彈。。李李偉偉稱稱，，禁禁止止網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)絡(luò)紅紅人人、、有有丑丑聞聞劣劣跡跡的的人人物物上上電電視視做做嘉嘉賓賓，，同同時時禁禁止止職職場場服服務(wù)務(wù)類類節(jié)節(jié)目目互互相相打打擊擊，，通通過過惡惡搞搞博博取取收收視視。。二、、價價值值觀觀的的導(dǎo)導(dǎo)向向作作用用1、、價價值值觀觀的的基基本本含含義義：：人們們在在認(rèn)認(rèn)識識各各種種具具體體事事物物的的價價值值的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)上上，，會會形形成成對對事事物物價價值值的的總總的的看看法法和和根根本本觀觀點點。。社會會存存在在與與社社會會意意識識的的辯辯證證關(guān)關(guān)系系憶一憶2、、價價值值觀觀的的導(dǎo)導(dǎo)向向作作用用價值觀觀作為為一種種社會會意識識，對對社會存存在具有重重大的的反作作用，，對人們的的行為為具有重重要的的驅(qū)動（1價值值觀對人人們認(rèn)識和改改造世界界的活動動具有重重要的導(dǎo)向作用用。網(wǎng)民A、、電視節(jié)節(jié)目具有有一定的的導(dǎo)向作作用，防防止熒屏屏上出現(xiàn)現(xiàn)過度娛娛樂化、、低俗化化的傾向向，這值值得肯定定。網(wǎng)網(wǎng)民B、丑過過一次，，并不代代表丑一一輩子。。人是可可以改變變的，我我們應(yīng)該該以發(fā)展展的眼光光看人，，如果因因為“有有丑聞劣劣跡”就就永遠(yuǎn)不不能上電電視，這這樣“一一刀切””的作法法也不合合理。思考與探探究二：：1、國家家廣電總總局禁止止網(wǎng)絡(luò)丑丑人上電電視的依依據(jù)是什什么？2、網(wǎng)民民們對網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)丑人人上電視視的不同同看法說說明了什什么道理理呢？價值觀作作為一種種社會意意識對社社會存在在具有反反作用，，科學(xué)的的社會意意識會促促進(jìn)社會會存在的的發(fā)展，，而落后后的社會會意識則則會阻礙礙社會存存在的發(fā)發(fā)展，國國家就是是依據(jù)此此才出臺臺了相關(guān)關(guān)規(guī)定，，目的是是為了營營造良好好的環(huán)境境，使觀觀眾接受受正確價價值觀的的影響。。②價值觀觀影響著著人們改改造世界界的活動動；價值觀影影響著人人們對事事物的認(rèn)認(rèn)識和評評價.價價值觀不不同，人人們對事事物的看看法就不不同。情景假設(shè)設(shè)：若國家根根據(jù)A類類網(wǎng)民的的看法，，繼續(xù)實實施該規(guī)規(guī)定，對對現(xiàn)實生生活會有有什么的的影響？？若顧忌忌B類網(wǎng)網(wǎng)民的觀觀念，停停止實施施該規(guī)定定，又會會出現(xiàn)什什么樣的的情況？？這說明了了什么？？價值觀影響著著人們改造世世界的活動，，影響人們的的行為選擇。。二、價值觀的的導(dǎo)向作用1、價值觀的的基本含義：：人們在認(rèn)識各各種具體事物物的價值的基基礎(chǔ)上，會形形成對事物價價值的總的看看法和根本觀觀點。2、價值觀的的導(dǎo)向作用價值觀作為一一種社會意識識，對社會存在具有重大的反反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。（1)價值觀觀對人們認(rèn)識和改造世世界的活動具具有重要的導(dǎo)向作用。①價值觀影響響著人們對事事物的認(rèn)識和和評價；②②價值值觀影響著人人們改造世界界的活動；①鳳姐整容事事件“我的身材已已經(jīng)很完美了了,但是我認(rèn)認(rèn)為我的臉顯顯得太英氣逼人。如果在古代代,我就是花花木蘭那樣的的奇女子?？煽墒窃诂F(xiàn)代,我想讓自己己更加有女人味味?！雹邙P姐去了美美國2011年，，鳳姐拿到美美國綠卡，據(jù)據(jù)說在一家美美甲店工作照照。因其在其其微博上的了了一句“我要燒了美美國移民局””，而這已被美美國安全局記記錄在案。走紅---雷雷人言論羅玉鳳是重慶慶人，因一系系列雷人言論論在網(wǎng)絡(luò)上走走紅，被人稱稱為“鳳姐””。自稱“9歲起博覽群群書，20歲歲達(dá)到頂峰，，智商前300年后后300年無無人能及”?！，F(xiàn)主要研讀讀經(jīng)濟(jì)類和《《知音》、《故事會》等人文社科類書籍。探究與思考三三：鳳姐與芙蓉姐姐姐曾經(jīng)以相相似的經(jīng)歷在在網(wǎng)絡(luò)上走紅紅，可在之后后的發(fā)展中，，兩個人的人人生道路有極極大的差別，，你認(rèn)為這與與她們的價值值觀有什么聯(lián)聯(lián)系嗎？說明明了什么?我我們可以從中中得到什么啟啟示？價值觀對人生道路選選擇有重要導(dǎo)導(dǎo)向作用尋找正確的價價值觀就是尋尋找人生的真真諦③被砸事件鳳姐及其熱衷衷選修節(jié)目，，在參加《中中國達(dá)人秀》》比賽結(jié)束后后的記者訪問問環(huán)節(jié)，玉鳳鳳剛開始接受受采訪,突然然有一黑衣男男子沖向前來來,將手中的的雞蛋往她身上上砸去,嘴里還高喊喊,“請無恥恥的鳳姐滾出達(dá)人秀”。正確價值觀錯誤價值觀產(chǎn)生正確的認(rèn)識采取正確的辦法價值觀產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識采取錯誤的辦法結(jié)論一：價值值觀對人們認(rèn)識和改造世世界的活動具具有重要的導(dǎo)向作用。結(jié)論二：價值值觀對人生道路的選選擇具有重要的導(dǎo)導(dǎo)向作用正確價值觀錯誤價值觀作出正確的人生選擇對社會作出貢獻(xiàn)價值觀作出錯誤的人生選擇人生誤入歧途二、價值觀的的導(dǎo)向作用1、價值觀的的基本含義：：人們在認(rèn)識各各種具體事物物的價值的基基礎(chǔ)上，會形形成對事物價價值的總的看看法和根本觀觀點。2、價值觀的的導(dǎo)向作用價值觀作為一一種社會意識識，對社會存在具有重大的反反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。（1)價值觀觀對人們認(rèn)識和和改造造世界界的活活動具具有重重要的的導(dǎo)向作作用。。①價值值觀影影響著著人們們對事事物的的認(rèn)識識和評評價；；②②價價值觀觀影響響著人人們改改造世世界的的活動動；(2））價值值觀對對人生道道路的的選擇擇具有重重要導(dǎo)導(dǎo)向作作用。。價值觀觀的導(dǎo)導(dǎo)向作作用原原理【原理理內(nèi)容容】價價值觀觀作為為一種種社會會意識識，對對社會會存在在具有有重大大的反反作用用，對對人們們的行行為具具有重重要的的驅(qū)動動、制制約和和導(dǎo)向向作用用；對對人們們認(rèn)識識世界界和改改造世世界的的活動動具有有重要要的導(dǎo)導(dǎo)向作作用；；對人人生道道路的的選擇擇具有有重要要的導(dǎo)導(dǎo)向作作用。。〖方法法論〗〗：要樹立立正確確的價價值觀觀，作作出出正確確的價價值判判斷與與價值值選擇擇。袁隆平平發(fā)明明了雜雜交水水稻技技術(shù)，，提高了了中國農(nóng)農(nóng)民的的生活活水平平，袁袁隆平平也因因此獲得了了國家最最高科科技獎獎和高高額獎獎金。。姚明憑憑借高高超的的籃球球技術(shù)術(shù)給球球隊和和國家家?guī)砹肆肆己玫牡慕?jīng)濟(jì)濟(jì)效益益。姚姚明也也因此此獲得了了全國勞勞模稱稱號和和高額額收入入。（1））袁隆隆平和和姚明明的價價值如如何體體現(xiàn)？？（（2））以上上材料料說明明個人人的社社會價價值與與自我我價值值有什什么關(guān)關(guān)系？？個人在在實現(xiàn)現(xiàn)社會價值（（貢獻(xiàn)獻(xiàn)）中中，同同時實實現(xiàn)了了自我價值。。即即社會會價值值決定自我價價值。。因因此，，人的的價值值主要在在于社社會價價值而非自自我價價值。。（（自自我價價值也也是不不可或或缺的的———是社社會價價值的的基礎(chǔ)礎(chǔ)）袁隆平平和姚姚明通通過自自己的的活動動對社會會作出出貢獻(xiàn)獻(xiàn)，滿滿足足了他他人和和社會會的需需要（（即實實現(xiàn)了了其社會價價值)。同同時，，他們們也因因此從社會會中獲獲得尊重和和滿足足。（（即實實現(xiàn)了了其自我價價值）1907年年，俄俄羅斯斯作家家高爾爾基在在意大大利的的卡普普里島島療養(yǎng)養(yǎng)，他他10歲的的兒子子馬克克希姆姆?彼什柯柯夫也也在那那里住住了一一些日日子，，并在在院子子里栽栽了一一些花花。后后來，，馬克克希姆姆先回回國了了，高高爾基基給兒兒子寫寫了這這么一一封信信：““你走走了，，可是是你栽栽的花花卻留留下來來，在在生長長著。。我望望著他他們，，心里里愉快快地想想，我我的好好兒子子離開開以后后，在在卡普普里島島留下下了某某種美美好的的東西西———鮮花花、思思想、、對你你的非非常美美好的的回憶憶———那你你的生生活將將會是是輕松松和愉愉快的的。那時你你會感感到所所有的的人都都需要要你，，這種種感覺覺會使使你成成為一一個心心靈豐豐富的的人。。要知道道，“給””永遠(yuǎn)遠(yuǎn)比““拿””愉快快。”請談?wù)務(wù)勀銓Γ骸敖o””永遠(yuǎn)遠(yuǎn)比““拿””愉快快這句話話的理理解。?！澳谩薄?，只只能滿滿足自自己的的需要要，不不能滿滿足他他人的的需要要。?！敖o給”，，不僅僅滿足足了他他人的的需要要（鮮鮮花）），也也滿足足了自自己的的需要要（受受到尊尊重，，獲得得愉快快）。。（（1）人人能在在對社社會的的貢獻(xiàn)獻(xiàn)中實實現(xiàn)現(xiàn)社會會價價值值與自我我價價值值的統(tǒng)統(tǒng)一一。。（（2））可可見見，，一一個個人人的的真真正正價價值值主要要在在于于社會會價價值值而而非非自自我我價價值值，，主主要要在在于于對對社社會會的的貢貢獻(xiàn)獻(xiàn)而而非非索索取取.（（3））評價價一一個個人人的的價價值值應(yīng)該該主主要要看看他他為社社會會、、為為人人民民貢貢獻(xiàn)獻(xiàn)了什什么么，，而而非非看看他他從從社社會會取取得得了了什什么么。。貢獻(xiàn)獻(xiàn)索取取主要要看看貢貢獻(xiàn)獻(xiàn)認(rèn)識世界改造世界人生道路的選擇樹立立正正確確的的價價值值觀觀價值值人的的價價值值價值值觀觀的的導(dǎo)向向作作用用我的的收收獲獲1、、哲哲學(xué)學(xué)意意義義上上的的價價值值是是指指：：A.凝凝結(jié)結(jié)在在商商品品中中的的無無差差別別的的人人類類勞勞動動B.商商品品對對人人們們的的有有用用性性C.物物質(zhì)質(zhì)對對人人的的積積極極意意義義D.一一事事物物對對主主體體的的積積極極意意義義D2、、西紅紅柿柿生生長長在在野野外外，，沒沒有有與與人人發(fā)發(fā)生生關(guān)關(guān)系系時時，，并并不不具具有有價價值值，，后后來來人人們們逐逐漸漸發(fā)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了了它它能能觀觀賞賞和和食食用用，，它它才才具具有有價價值值。。這這說說明明()①價價值值是是主主體體需需要要與與事事物物屬屬性性之之問問的的特特定定關(guān)關(guān)系系②只只要要客客觀觀事事物物的的屬屬性性存存在在，，就就有有其其價價值值③主主體體需需要要與與客客觀觀事事物物的的屬屬性性是是構(gòu)構(gòu)成成價價值值的的兩兩個個不不可可缺缺少少的的方方面面④價價值值是是一一事事物物對對主主體體的的積積極極意意義義A.①①②②③③B.①①②②④④C.①①③③④④D.②②③③④④C3.愛愛因因斯斯坦坦說說過過：：““一一個個人人的的價價值值，，應(yīng)應(yīng)該該看看他他貢貢獻(xiàn)獻(xiàn)什什么么，，而而不不應(yīng)應(yīng)該該看看他他取取得得什什么么。?！薄睂Υ舜死砝斫饨庹_確的的是是()A.人人的的價價值值主主要要通通過過對對社社會會的的責(zé)責(zé)任任和和貢貢獻(xiàn)獻(xiàn)體體現(xiàn)現(xiàn)出出來來B.人人的的價價值值只只表表現(xiàn)現(xiàn)在在個個人人對對社社會會的的責(zé)責(zé)任任和和貢貢獻(xiàn)獻(xiàn)上上C.個個人人不不應(yīng)應(yīng)當(dāng)當(dāng)向向社社會會索索取取D.人生生價值的的兩個方方面是不不可分割割的A4.社會意識識與價值值觀的關(guān)關(guān)系是()A.社會會意識屬屬于價值值觀B.價值值觀屬于于社會意意識，是是社會存存在的反反映C.社會會意識和和價值觀觀沒有直直接聯(lián)系系D.價值值觀和社社會意識識都對社社會存在在具有推推動和促促進(jìn)作用用B5.馬克克思說過過：“憂憂心忡忡忡的窮人人甚至對對美麗的的景色都都無動于于衷；販販賣礦物物的商人人只看到到礦物的的商業(yè)價價值，而而看不到到礦物的的美和特特性，他他沒有礦礦物學(xué)的的感覺。。從歷史史唯物主主義角度度看，這這段話說說明（））A.主觀觀能動性性的發(fā)揮揮受主客客觀因素素的制約約B.價值值觀人皆皆有之C.不同同的人對對待同一一事物往往往具有有不同的的價值觀觀D.社會會意識對對社會存存在具有有能動的的反作用用6.雷鋒鋒有一句句名言：：“我覺覺得要使使自己活活著，就就是為了了使別人人生活得得更美好好?！边@這句話體體現(xiàn)了(））A．每個個人活著著都是為為了他人人B．人活活著就是是為了自自己C．人的的價值就就在于對對社會的的貢獻(xiàn)D．人只只有社會會價值而而沒有個個人價值值CC7.價值值觀作為為一種社社會意識識，它（（））①是社會會存在的的反映②②在在一定社社會存在在的基礎(chǔ)礎(chǔ)上產(chǎn)生生，并隨隨著社會會存在的的發(fā)展而而變化③③具有有鮮明的的時代性性和階級級性④④是對對整個世世界以及及人與外外部世界界關(guān)系的的根本觀觀點和根根本看法法⑤⑤對人們們認(rèn)識世世界和改改造世界界有導(dǎo)向向作用⑥⑥對對人生選選擇、人人生道路路有導(dǎo)向向作用A、①②②③④⑤⑤B、、②③③④⑤⑥⑥C、①②②③⑤⑥⑥D(zhuǎn)、、①④⑤⑤⑥C8.社會會意識與與價值觀觀的關(guān)系系是（））A、社會會意識屬屬于價值值觀B、價值值觀屬于于社會意意識，是是社會存存在的反反映C、社會會意識和和價值觀觀沒有直直接聯(lián)系系D、價值值觀和社社會意識識都對社社會存在在具有推推動和促促進(jìn)作用用B9.人們們進(jìn)行什什么樣的的人生選選擇，走走什么樣樣的人生生道路，，實際上上都是在在一定的的價值觀觀指導(dǎo)下下進(jìn)行的的。這說說明()A．價值值觀對人人們認(rèn)識識世界的的活動有有導(dǎo)向作作用B．價值值觀對人人們改造造世界的的活動有有導(dǎo)向作作用C．價值值觀對人人生道路路的選擇擇有導(dǎo)向向作用D.價價值觀觀是一種種社會意意識C10.（2010年臨臨沂模擬擬）馬克思說說：“如如果人只只為自己己勞動，