城市史專題

之

城市設(shè)計史范霄鵬北京建筑工程學院建筑系·城市規(guī)劃教研室城市設(shè)計一、城市設(shè)計范疇1、城市設(shè)計定義“城市設(shè)計在專業(yè)上介于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之間。涉及城市大尺度的組織和設(shè)計，著眼于建筑物的體量及建筑物之間空間的組織，不涉及建筑單體的設(shè)計?！保s翰·利維《當代城市規(guī)劃》）埃德蒙·培根《城市設(shè)計》將城市設(shè)計視作一系列主觀意志的體現(xiàn)?！俺鞘性O(shè)計的目的是將建筑物、建筑與街道、街道與公園等城市構(gòu)成要素作為相互關(guān)聯(lián)的整體來看待、處理，以創(chuàng)造美觀、舒適的城市空間?！保ㄈ毡尽冻鞘幸?guī)劃教科書》）“城市設(shè)計是對城市形體環(huán)境所進行的設(shè)計。一般在城市總體規(guī)劃指導下，為近期開發(fā)地段的建設(shè)項目而進行的詳細規(guī)劃和具體設(shè)計。城市設(shè)計的任務(wù)是為人們各種活動創(chuàng)造出有一定空間形式的物質(zhì)環(huán)境，…必須綜合體現(xiàn)社會、經(jīng)濟、城市功能、審美等各方面的要求，因此也稱為綜合環(huán)境設(shè)計?！保ā吨袊蟀倏迫珪罚俺鞘性O(shè)計是對城市體形和空間環(huán)境所作的整體構(gòu)思和安排，貫穿于城市規(guī)劃的全過程?！保ā冻鞘幸?guī)劃基本術(shù)語標準》1998）“城市設(shè)計意指人們?yōu)樘囟ǖ某鞘薪ㄔO(shè)目標進行的對城市外部空間和形體環(huán)境的設(shè)計和組織?！保ㄍ踅▏┏鞘性O(shè)計歸納為：形體環(huán)境論、建筑論、規(guī)劃論、管理論和全過程論。（金廣君）城市設(shè)計是一種主觀意識；城市設(shè)計以物質(zhì)空間為對象；城市設(shè)計思想介于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之間，空間上貫穿于整體到局部的不同范圍和尺度。（《城市規(guī)劃》）2、城市設(shè)計的主體城市設(shè)計本質(zhì)是對城市空間、形體與功能相互匹配的理想狀態(tài)的追求和實施。城市設(shè)計在方向上的兩類主體：（1）少量主體的城市設(shè)計——“自上而下”。在創(chuàng)造意志上，反映為集中意志的表達和分散意志集中后的表達。（有文本的目標城市模式）（2）多數(shù)主體的城市設(shè)計——“自下而上”。在創(chuàng)造意志上，反映為分散意志的表達，體現(xiàn)出創(chuàng)造共識的時間尺度演變。（無文本的有機城市模式）3、城市設(shè)計的對象城市設(shè)計以物質(zhì)空間形態(tài)為對象，包括城市空間的設(shè)計和城市環(huán)境的安排。城市空間的設(shè)計側(cè)重建筑實體以外的空間形態(tài)以及建筑物之間的對應(yīng)關(guān)系。城市環(huán)境的安排側(cè)重于提高外部空間環(huán)境的質(zhì)量和給人的感受。城市涵蓋的不同尺度區(qū)域和功能空間，使得城市設(shè)計具有不同的內(nèi)容和空間范圍。城市的歷史文化、社會經(jīng)濟、風俗習慣等因素是城市設(shè)計直接對象的依托。城市設(shè)計對象——城市型制和形態(tài)環(huán)境。4、城市設(shè)計的手段當今城市設(shè)計依據(jù)不同的空間范疇和功能要求選擇手段。（1）城市設(shè)計政策（Policy）（2）城市空間形態(tài)設(shè)計（Plan）（3）城市設(shè)計導則（Guideline）（4）城市設(shè)計管理維護計劃（Program）當今我國城市設(shè)計是單獨編制以描繪城市空間形態(tài)與環(huán)境為主的城市設(shè)計方案、覆蓋城市整體或城市主要地區(qū)的概念性城市設(shè)計以及城市設(shè)計導則。5、城市設(shè)計的過程當今城市設(shè)計的過程（雪瓦尼《城市設(shè)計過程》）概況為七個步驟：（1）資料收集（2）資料分析（3）目標的制定（4）多方案編制（5）方案細化（6）多方案評價（7）選定方案轉(zhuǎn)化為連貫成果（政策、設(shè)計、導則、管理維護計劃）二、城市發(fā)展的起源將城市的形成本身看作一個城市設(shè)計的過程，城市的出現(xiàn)與形成就是城市設(shè)計的起源。1、城市聚落形態(tài)考斯托夫《城市形態(tài)》概況了早期城市形態(tài)的類型與成因的三種狀況：（1）村落聚集形成城鎮(zhèn)。這類城市形成的原因主要源于聚落規(guī)模的擴大，擴大的過程是緩慢和漸進的，其形態(tài)主要受到原有河流、地形地貌、山體肌理以及鄉(xiāng)間小道的影響，人為布局的痕跡較少。（2）受宮殿、廟宇、城堡中財富的吸引所形成的以服務(wù)為目的的聚集區(qū)（城鎮(zhèn)）。這類城市形成的原因主要源于某種更具有吸引力的設(shè)施建設(shè)而吸引了大量為之服務(wù)的設(shè)施以及往來的人流，并逐漸形成城鎮(zhèn)。往往表現(xiàn)為通往城堡和寺院的道路兩側(cè)形成聚落或城鎮(zhèn)。（3）由某種權(quán)力而形成的規(guī)則有序的城市形態(tài)。典型的如政府建設(shè)宗教設(shè)施的力量足以使方格網(wǎng)狀的城市形態(tài)取代原有的村落形態(tài)，而表現(xiàn)出很強的人為干預(yù)的特征。（Teotihuacan和中國古代都城）2、中國城市起源假說（1）防御說

認為是統(tǒng)治階級保護利益、防御侵害而建。《吳越春秋》“筑城以衛(wèi)君”。防御是早期城市的主要職能，特征是高墻深池和擇險而筑。（2）集市說

認為城市作為初期市場中心地而產(chǎn)生和興起。《史記》“古未有市，若朝聚井汲”（市井）。交換為主的城鎮(zhèn)以經(jīng)濟職能為主。（3）宗教中心說

認為血親制度維系社會經(jīng)濟的凝聚力，部落酋長逐漸演變?yōu)闄?quán)力至高無上的神的化身。血親制度成為一條無形紐帶——宗教制度，宗教中心（宗廟作為“先王之主”）成為早期城市產(chǎn)生、發(fā)展的一個因素。漢代畫像磚——市井麗江古城（大研鎮(zhèn)）3、城市起源研究（1）剩余論（保護市場）剩余論認為：當鄉(xiāng)村經(jīng)濟離開單一的、自給自足的模式之后，城市就開始形成了。（2）宗教城市起源論認為城市的建立源于圍繞著廟宇神圣核心的發(fā)展建設(shè)。（3）軍事要塞起源論認為城市源于建立一個據(jù)點以管理和統(tǒng)治用武力奪取的土地。（4）村鎮(zhèn)聯(lián)合起源論認為幾個獨立的村莊聚集成一個社區(qū)。荷蘭阿納姆的集市印度馬杜拉——紀念性中心法國加萊——軍事要塞村莊聯(lián)合——共同社區(qū)（5）權(quán)力和社會力量論Paul·Wheatley：認為很難在復雜的社會、經(jīng)濟、政治變化進程中，分辯出導致城市形成產(chǎn)生的那個單一的、自律性的誘發(fā)因素。認為無論經(jīng)濟、戰(zhàn)爭或技術(shù)引發(fā)了社會組織中怎樣的結(jié)構(gòu)性變化，一定要得到某種當政力量的支持才能獲得制度化的永久性?！冻鞘袣v史地理導論》（AnIntroductiontoUrbanHistoricalGeography）。各學科和各種研究有一個共同點——集聚而形成的一種聚落形式。權(quán)力周邊——吸引成區(qū)行政力量——覆蓋原有肌理城市形成的要素：一個有利的生態(tài)基礎(chǔ)，一個便利的交易地點，一個涵蓋大規(guī)模灌溉工程、冶煉術(shù)和牲畜馴養(yǎng)術(shù)等多方面能力的技術(shù)基礎(chǔ)，一個復雜的社會組織體系，一個強有力的政體等等。在城市形成過程中，各種要素之間的作用相互關(guān)聯(lián)，不同要素誘發(fā)形成不同類型的城市，促進城市形成的要素與城市發(fā)展的目標具有密切的相關(guān)性特征。古代人類聚居的社會性和宗教性推動力的協(xié)同作用，是城市形成和發(fā)展的關(guān)鍵，一旦城市建立起來，就會形成設(shè)施和交通網(wǎng)絡(luò)。三、城市的發(fā)展歷程城市的發(fā)展歷程：世界城市的發(fā)展史大致可分為生產(chǎn)生活方式相關(guān)的四個階段。歷史的回溯：目的在于還原最初城市功能，由建設(shè)的進程看待城市功能的發(fā)展。城市形成前的建設(shè)序列。文化丘（Tells）與石冢（Cairn）。早期人類文明發(fā)展的總進程：生存——生活、血緣氏族——地緣社會。

游動與定居：類動物與植物的分離現(xiàn)象。圣地與墓地：“死人的城市”先于“活人的城市”世界各地文明發(fā)展的同源性假說世界各地文明發(fā)展的異源性問題1、從狩獵、自然采集到飼養(yǎng)家畜第四紀冰川以后的間冰期——人類進化。舊石器時代——游獵，晚期出現(xiàn)定居土窯。中石器時代——馴化動物、游牧出現(xiàn)帳篷。2、農(nóng)業(yè)革命與農(nóng)業(yè)居民點新石器時代中期——馴化植物，出現(xiàn)農(nóng)村定居點（公元前7000～4000年

）在自然環(huán)境中分隔出定居空間，內(nèi)部的火爐與出現(xiàn)祭祀功能。村莊為單一定居空間的集聚。3、城市革命與城市的產(chǎn)生石器和金屬工具的混用到工具制造的發(fā)展，公元前4000～3000年出現(xiàn)城市。城市革命——傳播文化。城市發(fā)展中村莊的貢獻。四、“死人”的城市設(shè)計在為活人設(shè)計城市之前，“死人”先有了“城市”。在早期的人類聚落周圍，有著大型的陵墓與集中墓地。對死者的敬重與紀念是早期城市精神功能的體現(xiàn)，也體現(xiàn)在“死人城市”的造型上的強調(diào)。公元前3500到3000年間，先在尼羅河流域，出現(xiàn)了人類歷史上的最早一批城市。公元前3500年左右，埃及成立了兩個王國——上埃及和下埃及。上埃及定都在提尼斯，在公元前3200年左右建立了統(tǒng)一的美尼斯(Menes)王朝——第一王朝，首都建于尼羅河下游的孟裴斯。古代埃及的歷史上大致可分為4個時期:1、古王國時期(公元前3200年～公元前2400年)，2、中王國時期(公元前2400年～公元前1580年)，3、新王國時期(公元前1580年～公元前l(fā)150年)，4、晚期(公元前1150年～公元前30年)。埃及為中央集權(quán)的皇帝專制制度并且實行政教合一。相信靈魂永生和千年輪回。導致重視死人之城的建造，作為神圣與永恒的宙宇建設(shè)亦常與世俗城市分離。建造規(guī)格上的差別。古代埃及的中王國時期和新王國時期，底比斯城被設(shè)計成為一座生者與死者奇妙結(jié)合的城市。城市地跨尼羅河兩岸，在太陽升起的東岸是“生者的樂園”，為法老居住的地方，其規(guī)模壯闊——王宮、貴族大臣和奴隸主的府邸、外國使節(jié)的賓館以及盧克索和卡納克大神廟。在太陽沉落的西岸是“死者的天堂”，峽谷的山巖上開鑿了眾多石窟，作為歷代帝王及親屬、大臣的陵墓。規(guī)模和裝飾甚至超過“生者之城”。后妃區(qū)和貴族區(qū)的墓室內(nèi)，設(shè)計有壁畫，表現(xiàn)生前的享樂生活和山川景觀。底比斯城孟菲斯古城與吉薩金字塔五、“神”的城市設(shè)計在中美洲和南美洲的地區(qū)形成3個巨大的文化中心，即墨西哥地區(qū)、古代瑪雅(Maya)地區(qū)和古代印加(Inca)地區(qū)。公元前10世紀中期，出現(xiàn)了奧爾梅克文化。到公元前10世紀末期，以特奧蒂瓦坎(Teotihuacan)為中心，建立了最初的奴隸制國家。公元1325年阿茲臺(Aztec)人從北方來到墨西哥地區(qū)，建立丹諾奇迪特蘭城(Tenochtitlan)。瑪雅文化發(fā)展于中北美洲地區(qū)，是美洲文明的搖籃，其天文、歷法和數(shù)學達到很高的水平。印加文明發(fā)展于東南美洲地區(qū)，發(fā)明了“結(jié)繩文化”，修建了馬丘比丘和貫通南北的山區(qū)道路。特奧蒂瓦坎城神的城市設(shè)計特征：

（1）以太陽為城市設(shè)計的定位目標；

（2）城市設(shè)計與天文歷法關(guān)系緊密。丹諾奇迪特蘭城六、“與神接近”的城市設(shè)計“與神接近”的城市設(shè)計在意向上，表現(xiàn)為聯(lián)接天堂的“回歸意識”和與上帝（真主）“套近乎意識”；在形態(tài)上，追求聳立的造型和華美的裝飾。《舊約全書》中，上帝創(chuàng)造出一個花園，一個自然的天堂，一個伊甸園。諾亞的后代順著該隱的建城方向，向東遷徙，在示那地（Shinar）遇見平原，于是要造一座城和一座塔，塔頂通天。“套近乎”的城市設(shè)計被阻止，并被懲罰——反映出一種“反城市”的傾向。巴別通天塔七、中國城市設(shè)計的開端公元前2000年，在由氏族社會向奴隸社會過渡的時期，中國就開始出現(xiàn)了具有一定規(guī)劃格局的“城”的雛形——部落聯(lián)盟的城堡式聚落，即夏代的城廓。公元前11世紀的西周，中國進入了奴隸社會的鼎盛時期，周人以奴隸社會宗法血緣政治制度為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了包括城邑規(guī)劃建設(shè)體制、禮制營建制度、城鄉(xiāng)關(guān)系以及井田方格網(wǎng)系統(tǒng)在內(nèi)的《營國制度》。周時的“城”主要是作為奴隸主政治統(tǒng)治的據(jù)點。到公元前770年（春秋戰(zhàn)國），封建經(jīng)濟發(fā)展、工商業(yè)繁榮，才出現(xiàn)具有政治、經(jīng)濟、文化各種綜合功能的城市。城市的產(chǎn)生是在原始社會解體，并向奴隸社會過渡的時期產(chǎn)生的。城市是伴隨著私有制和階級分化而產(chǎn)生的。公元前22世紀的夏代以前是原始社會，社會財產(chǎn)公有并實施的是“禪讓制度”。《禮記·禮運篇》描述的大同社會：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親。。?！敝邢挠韨魑挥谧佣辉俣U讓，標志著進入私有制社會?！抖Y記·禮運篇》描述的小康社會：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，。。。城郭溝池以為固，。。。以立田里，。。。是謂小康”。1、夏商周時代的城市

（1）萌芽時期三皇五帝之都《世本·作篇》“鰶作城郭”《吳越春秋》“鰶筑城以衛(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也”。禹都傳說或為平陽、安邑、晉陽、陽翟等。鰶城、禹都為我國早期城市產(chǎn)生的萌芽階段。（2）初形時期自夏鰶作城到夏代桀滅亡，其間共歷時約500年（公元前21～16世紀），早期的城市已經(jīng)產(chǎn)生。考古代表：河南登封王城崗、淮陽縣平糧臺。這一時期的城市與一般城市的物質(zhì)要素具有相當大的距離，如王城崗由兩個小城組成，沒有定居城中的居民，是早期城市的雛形。（3）形成時期商滅夏以后，奴隸社會生產(chǎn)力水平發(fā)展提高，產(chǎn)生了第三次社會大分工，商業(yè)從手工業(yè)中分離出來，促進了早期城市的形成。（中心建筑、防御設(shè)施、商業(yè)、手工業(yè)、居住區(qū)形成）城市中心建筑：由宗廟到宮殿；城墻與城池：由城池分設(shè)到合二為一；城市商業(yè)：市場由農(nóng)村到城市；城市手工業(yè)：作坊布局由城郊到城緣；城市居住區(qū)：“內(nèi)城外郭”的地域結(jié)構(gòu)。2、夏商時期城市的特征（1）城市分布范圍不廣，數(shù)量不多早期城市26座，主要集中在黃河中下游及淮河上游地區(qū)，以晉南、豫北和豫東最為集中。（2）城市規(guī)模小，職能單一商城大于夏城，都城大于地方城市。（3）城市之間聯(lián)系不多，城址遷移頻繁（夏都十遷和商都五遷）（4）城市中庭院建筑河南偃師二里頭夏代宮殿遺址是已知中國最早的庭院建筑。周代建筑造型從“茅茨土階”演變出“四阿重屋”、“高臺建筑”3、周朝的城市（1）城市數(shù)量大量增加周王朝是歷史上最昌盛的奴隸制國家。西周開國到春秋戰(zhàn)國8～900年間，出現(xiàn)了中國歷史上兩次城市建設(shè)的高峰：第一次（西周300多年間）諸侯國由71個發(fā)展到1200個；第二次（歷時549年）各諸侯國不斷增建新城，相互兼并后仍有140多首邑城市。（2）三級城邑網(wǎng)的形成全國以政治職能為主的三級城邑網(wǎng)絡(luò)：王城居首，為全國宗法血緣政治中心；諸侯城（諸侯封國國都）列第二，作為周王朝在某個地區(qū)的宗法血緣政治據(jù)點；卿大夫都（采邑城）為第三級，為周王朝宗法血緣政治的基層支撐點。（3）城市職能多樣化的出現(xiàn)大量非軍事性質(zhì)的圍墻城市出現(xiàn)，管理農(nóng)村經(jīng)濟；以商業(yè)貿(mào)易為主要職能的交通商業(yè)性城市出現(xiàn)；因技術(shù)發(fā)展和手工產(chǎn)品交易的手工業(yè)中心城市出現(xiàn)。4、周朝的城制與城市設(shè)計《周禮·考工記》“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。周代王城的規(guī)劃制度對中國古代城市的布局具有重要的影響?！吨芏Y·考工記》記載“經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌”。“環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂”。明確了全國城市網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的等級、大小和道路的寬度。（九軌為車軌的9倍，并排三輛車，一軌八尺，72尺共12步，相當于18米。）規(guī)定了士大夫貴族的宅第為“前堂后寢”，與北京故宮的“前朝后寢”、“外朝內(nèi)庭”一致。規(guī)定了建筑油漆的色彩，天子柱瓦用丹色，諸侯用黑色。周朝以農(nóng)立國，城市規(guī)劃與“井田制”的土地制度密切關(guān)聯(lián)，井田制的基本單位——夫（一個農(nóng)夫所受的一百畝耕地），作為城市規(guī)劃用地的基本單位。與分封制度（公、侯、伯、子、男）等“禮制”相配合，形成了規(guī)整的城市建造型制。（門阿之制，以為都城之制，宮隅之制，以為諸侯之城制）在分封制度下建立起來的城市設(shè)計導則一以禮制確定門阿之制和宮隅之制等：關(guān)于城制——《考工記·匠人》“王宮門阿之制五雉，宮隅三制九雉。門阿之制，以為都城之制。宮隅之制，以為諸侯之城制?！薄岸肌钡某怯绺叨认喈斢谕鯇m的門阿高度，五雉；諸侯城隅高度相當于王城的宮城城隅高度，七雉。王城城隅九雉。關(guān)于道路——《考工記·匠人》“經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌，……環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂?！痹诜址庵贫认陆⑵饋淼某鞘性O(shè)計導則二關(guān)于城市空間規(guī)模——《左傳》“先王之制，大都不過三國之一，中五之一，小九之一。”《正文》：“天子之城方九里，諸侯禮當降殺，則知公七里，侯伯五里，子男三里”。《逸周書·作雒》：“大縣之城方王城三之一，小縣之城方王城九之一。”王城設(shè)計的兩京制度。歷史上設(shè)陪都，即兩京制度始于周代。是我國政治制度上的重大創(chuàng)舉，核心城市處于兩京之間不斷轉(zhuǎn)換。八、中國城市設(shè)計的發(fā)展1、春秋戰(zhàn)國時期的城市設(shè)計及其思想公元前770年～前221年，中國歷史上稱之為春秋戰(zhàn)國時期，這個時期是中國哲學思想上的大發(fā)展階段?？枴ぱ潘关愃拐f：“以公元前500年為中心（從公元前800年到公元前200年）—人類的精神基礎(chǔ)同時地或獨立地在中國、印度、波斯、巴基斯坦和希臘開始奠定。而且直到今天人類仍然附著在這種基礎(chǔ)上?！贝呵飼r期是中國歷史由奴隸社會向封建專制社會的轉(zhuǎn)變時期，持續(xù)了約三百多年，直到春秋戰(zhàn)國之交才基本完成。戰(zhàn)國時期由于沒有一個統(tǒng)一的王朝存在，沒有一個統(tǒng)一的理念存在，學術(shù)的自由氛圍在中國歷史上是空前絕后的。墨子與公輸般關(guān)于攻城與守城技術(shù)的論爭，說明了當時城市建造中對城市防御功能的重視。關(guān)于封閉性城市設(shè)計——《管子·八觀》“大城不可以不完，郭周不可以外通，里城不可以橫通?！蟪遣煌?，…郭周外通，…里城橫通，…雖有良貨，不能守也。”管子：“高毋近阜而水用足，下毋近水而溝防省?！保偨Y(jié)城市設(shè)計的選址問題）戰(zhàn)國時期突破了周朝的城市設(shè)計制度城市工商業(yè)經(jīng)濟不斷發(fā)展，引起城市性質(zhì)的變化。已有的城邑和營國制度，阻礙了封建城市經(jīng)濟的發(fā)展。各國擅自營建新城，擴大城邑規(guī)