國(guó)內(nèi)外空心村發(fā)展案例研究“空心村”的問(wèn)題不僅僅存在于中國(guó)，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)因?yàn)楦咚俚某鞘谢M(jìn)程也面臨著同樣的境遇。在國(guó)外，部分藝術(shù)家已開(kāi)始投入了拯救村落的隊(duì)伍，用藝術(shù)的方式重新賦予村莊活力，這是藝術(shù)村的獨(dú)特之處，也是幸運(yùn)之處。它們的存在給了我們?cè)S多啟發(fā)，也讓我們看到了傳統(tǒng)村落未來(lái)的更多可能性。日本越后妻有

——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村1990年代泡沫經(jīng)濟(jì)崩解，經(jīng)歷失落的十年后，日本社會(huì)開(kāi)始重視地域價(jià)值，試圖為城市發(fā)展的可持續(xù)經(jīng)營(yíng)提出方案，而以地域價(jià)值來(lái)對(duì)抗全球化與強(qiáng)勢(shì)西方價(jià)值的能量，也在日本社會(huì)各層面中展現(xiàn)出來(lái)。如何重新激活大地的價(jià)值？除了以糧食養(yǎng)育文明，大地是否能以獨(dú)特的精神價(jià)值警示城市文明？始于2000年的越后妻有大地藝術(shù)節(jié)，也許是一項(xiàng)有參考價(jià)值的嘗試。1日本越后妻有——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村“穿越縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，就是雪國(guó)”川端康成小說(shuō)《雪國(guó)》開(kāi)篇描繪的便是越后妻有。這里群山環(huán)繞，常年積雪，分布著

200

多個(gè)村落。當(dāng)?shù)卮迕癯掷m(xù)了一千五百年之久的傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式——聚集居住，夏耕冬讀。然而，隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的改變，越來(lái)越多的農(nóng)村人口離開(kāi)了生息之地。越后妻有地區(qū)人口密度僅為東京的六分之一，共約

7.5

萬(wàn)人，其中65

歲以上的人口占30%，老齡化問(wèn)題嚴(yán)重。大量的年輕勞動(dòng)力外出，民居大量空置，學(xué)校也逐漸被廢棄。整個(gè)地區(qū)被貼“低效益”的標(biāo)簽，留守居民的生活與生產(chǎn)陷入了衰退境地，休戚與共的農(nóng)村社群文化隨之?dāng)嗔选Ｃ恐谅《?，越后妻有被皚皚白雪冰封為一片雪國(guó)，群山、田野與道路間鮮有足跡。夜色降臨，村莊里沒(méi)有幾戶人家的窗戶透出光亮，仿佛僅有的生氣也在嚴(yán)寒中消散了。一、斷裂的鄉(xiāng)村社群文化20多年前，在策展領(lǐng)域已享譽(yù)國(guó)際的北川弗蘭（FramKitagawa）用藝術(shù)的方式，開(kāi)啟了一場(chǎng)精彩的地域革新。從2000年開(kāi)始至今，在越后妻有地區(qū)一共舉辦了6屆“大地藝術(shù)節(jié)”，共有350多組藝術(shù)家和建筑師們參與，他們以越后妻有的土地為靈感，與村民和志愿者們一起完成各種藝術(shù)作品，將日本農(nóng)耕傳統(tǒng)文化與各種形式的現(xiàn)代藝術(shù)作品融合成一個(gè)神奇的自然體呈現(xiàn)給大家?，F(xiàn)在，整個(gè)地區(qū)的活力變得超乎想象，當(dāng)?shù)厝藰?lè)在其中，城市里的人也紛紛回到這里度過(guò)愉快的時(shí)光。二、地域藝術(shù)革新——“三年一度”世界上最大規(guī)模的戶外型國(guó)際藝術(shù)節(jié)日本越后妻有——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村創(chuàng)辦理念：人類屬于大自然主要舉辦區(qū)域：越后妻有當(dāng)?shù)氐氖疹?、川西、松代、松之山、中里和津南?015年新增峰方山平、下條飛渡、上鄉(xiāng)和清津四個(gè)區(qū)域。舉辦時(shí)間：50天舉辦形式：邀請(qǐng)游客享受戶外風(fēng)景，同時(shí)參觀世界上最大的畫(huà)廊。游客們將穿過(guò)200個(gè)村莊、大約190000英畝的日本新瀉山區(qū)。參觀內(nèi)容：所有土地都因地制宜地放置了來(lái)自全世界160位藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品，使這個(gè)藝術(shù)節(jié)成為了世界上最大的也是最有野心的藝術(shù)節(jié)。每一件作品都有一個(gè)統(tǒng)一的主題：人類是自然的一部分。世界上最大規(guī)模的戶外型國(guó)際藝術(shù)節(jié)日本越后妻有——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村2015年第六屆參展作品（部分）蔡國(guó)強(qiáng)（中國(guó)），蓬萊/島蔡國(guó)強(qiáng)以中國(guó)神話傳說(shuō)中有仙人居住的蓬萊島為靈感設(shè)計(jì)創(chuàng)作了大型動(dòng)態(tài)裝置作品《蓬萊山》，將在越后妻有里山當(dāng)代美術(shù)館中心池塘安裝，并與美術(shù)館大廳即將開(kāi)始的火藥畫(huà)《島》一同亮相?！杜钊R山》和《島》都是以“島”的概念為主題，某種意義上來(lái)說(shuō)，蔡國(guó)強(qiáng)希望以這種方式來(lái)反映東亞國(guó)家之間不斷發(fā)生的島嶼歸屬紛爭(zhēng)，并希望以太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)70周年紀(jì)念為契機(jī)，呼吁東亞地區(qū)內(nèi)部和平。YoshiakiKaihatsu（日本），蒲鉾面日本藝術(shù)家YoshiakiKaihatsu賦予這些當(dāng)?shù)靥厣姆课菀愿鞣N表情。起初，他只畫(huà)笑臉，后來(lái)，當(dāng)?shù)厝私ㄗh他畫(huà)不同的表情。所以，他也開(kāi)始畫(huà)一些鬼臉、哭臉。當(dāng)他在一個(gè)倉(cāng)庫(kù)上畫(huà)完哭臉，房子主人說(shuō)：“我不喜歡看到一張悲傷的臉。地震毀了我的房子，只留下這個(gè)倉(cāng)庫(kù)。”這番話感動(dòng)了藝術(shù)家。2015年第六屆參展作品（部分）BrunoMathon（法國(guó)），六的故事如果大地會(huì)說(shuō)話，它會(huì)傳達(dá)怎樣的訊息？法國(guó)藝術(shù)家BrunoMathon的作品源于這樣一個(gè)問(wèn)題。它包含了6種不同的形式和詩(shī)意。而數(shù)字6也代表越后妻有的6個(gè)地區(qū)。DominiquePerrault（法國(guó)），亭臺(tái)這個(gè)舞臺(tái)可以表演能劇或者狂言。屋頂運(yùn)用了反射性材料，模擬蝴蝶翅膀或是萬(wàn)花筒，藝術(shù)家希望借助這種方式讓群山的美景和舞臺(tái)演員美麗的衣裝從視覺(jué)上重疊在一起。在冬天，舞臺(tái)的屋頂可以折疊起來(lái)，以避開(kāi)大雪侵襲。2015年第六屆參展作品（部分）AkiraGo（日本），絲綢的水脈十日町在歷史上曾是絲綢交易中心，其名字“十日市場(chǎng)”意味著早在平安時(shí)代這里便是物品交易的市集。養(yǎng)蠶技術(shù)于公元前2世紀(jì)從中國(guó)傳入日本，公元8世紀(jì)便有越后妻有的絲綢運(yùn)往奈良東大寺的紀(jì)錄。藝術(shù)家將信濃河的石頭搬運(yùn)到這里，放置成一個(gè)環(huán)形。當(dāng)春季大雪融化時(shí)，這些石頭會(huì)逐個(gè)顯露出來(lái)，緩慢地，正如越后妻有地區(qū)涓涓的歷史。LluisSans（西班牙），彼岸花這個(gè)雕塑是基于彼岸花的形狀創(chuàng)作的。在冬日里，彼岸花會(huì)蜷縮起來(lái)，進(jìn)入休眠狀態(tài)，等待春天來(lái)臨。這件花型雕塑缺少第五片花瓣，象征著沒(méi)有回到故土的人。地域革新的五大行動(dòng)：①藝術(shù)與鄉(xiāng)村風(fēng)貌的融合改造②老屋的功能性藝術(shù)化改造③廢棄校舍的功能性藝術(shù)化改造④為用而生的新作品創(chuàng)作⑤農(nóng)產(chǎn)品的藝術(shù)化包裝日本越后妻有——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村很多作品非常巧妙地融入在鄉(xiāng)間、自然中。與在美術(shù)館、畫(huà)廊孤獨(dú)地創(chuàng)作不同，在這里，藝術(shù)家的創(chuàng)作與當(dāng)?shù)亍?dāng)景緊密聯(lián)系著。創(chuàng)作時(shí)村民也會(huì)前來(lái)幫忙，在這些幫忙的瞬間，作品就不僅僅是藝術(shù)家一個(gè)人的東西，也成為當(dāng)?shù)卮迕竦淖髌?。藝術(shù)與鄉(xiāng)村風(fēng)貌的融合改造日本越后妻有——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村樹(shù)案山子棚田茅塔泥石流紀(jì)念碑公共藝術(shù)作品藝術(shù)與鄉(xiāng)村風(fēng)貌的完美結(jié)合有很多利用無(wú)人居住的空屋、廢棄的學(xué)校進(jìn)行改造和創(chuàng)作的作品。其中已利用的廢棄學(xué)校超過(guò)10所，空屋則超過(guò)40座。這些逐漸老壞的東西通過(guò)藝術(shù)家、建筑師之手，變得比新的東西更具魅力。有些老屋經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的主題設(shè)計(jì)和改造，如MarinaAbramovi?的“夢(mèng)之屋”、“脫皮之家”，在這些同時(shí)是作品和旅館的空間，觀眾可觀、可賞、可體驗(yàn)、可生活，還有一些原住民經(jīng)營(yíng)的民宿也加入藝術(shù)祭當(dāng)中，作為觀眾參觀之余歇腳用餐、購(gòu)買土特產(chǎn)品、體驗(yàn)原住民生活的場(chǎng)所。用這種方式，廢棄的空間從“負(fù)資產(chǎn)”轉(zhuǎn)為充滿魅力的“正資產(chǎn)”，成為延續(xù)鄉(xiāng)土記憶和生發(fā)交流的中心。津南裝置夢(mèng)之屋《夢(mèng)之屋》是第一個(gè)被改造的空屋，前南斯拉夫女藝術(shù)家阿布拉莫維奇把這間原本破舊不堪的空屋改造為名為“夢(mèng)之屋”的旅館，四間被改為臥室的屋子里備有供住客記錄夢(mèng)境的日記本。還給原本住在這里的老奶奶預(yù)留了房間，隨時(shí)都可以回來(lái)居住?！督蚰涎b置》用居民們捐獻(xiàn)的舊衣服做成，用溫暖的色彩表達(dá)了當(dāng)?shù)鼐用裨诼L(zhǎng)冬季中的堅(jiān)持。老屋的功能性藝術(shù)化改造日本越后妻有——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村蔓蔓金屬人之家最后的肖像——回到永恒脫皮之家老屋餐廳妻有降臨老屋的回憶老屋的功能性藝術(shù)化改造因?yàn)槿丝谙虼蟪鞘辛鲃?dòng)，越后妻有地區(qū)留下了大量廢棄的中小學(xué)校舍，藝術(shù)祭將他們改成展場(chǎng)，還在其中開(kāi)設(shè)了咖啡館、輕食餐廳等設(shè)施，布展充分利用了現(xiàn)有的空間條件，讓觀眾在欣賞藝術(shù)品的同時(shí)，體驗(yàn)鄉(xiāng)村學(xué)校獨(dú)有的情調(diào)。法國(guó)藝術(shù)家ChristianBoltanski和JeanKalman的作品《最后的教室》出色地喚醒了這些廢棄校舍的舊時(shí)光，微弱的風(fēng)扇聲喚起記憶深處的情感，與二樓強(qiáng)烈的心臟跳動(dòng)聲形成強(qiáng)烈對(duì)比。人缺席了，但回憶開(kāi)始在幽暗的空間充盈。另一所學(xué)校被規(guī)劃成“土壤博物館”，走廊里鋪滿泥土和木屑，窗臺(tái)上長(zhǎng)出了仙人掌，策展人用豐富多樣的多媒體手段展示了越后妻有地域內(nèi)土壤的多樣性。在展覽的最后，越后妻有各個(gè)地域不同質(zhì)地的土壤被作為藝術(shù)品展示了出來(lái)：土壤每生成1厘米就需要100年，1米需要一萬(wàn)年，動(dòng)植物的生死返歸和人類的活動(dòng)影響、重塑著土壤，這些作品不啻是大地在數(shù)萬(wàn)年的時(shí)間里描繪出的圖畫(huà)。最后的教室土壤博物館廢棄校舍的功能性藝術(shù)化改造日本越后妻有

——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村除了改造空屋、老屋，也會(huì)有一些新的作品，它們都具有某種用途，而不僅僅是為了呈現(xiàn)一種藝術(shù)。比如JamesTurrell的光之館，就是為供人住宿和使用而建造的。藝術(shù)家們致力于做能一直存續(xù)下去、具有生命力的作品。為用而生的新作品創(chuàng)作日本越后妻有——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品的藝術(shù)化包裝為了以城市的智力資源反哺農(nóng)村，藝術(shù)祭還發(fā)起了“根”計(jì)劃，這個(gè)計(jì)劃聯(lián)結(jié)起當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)和土特產(chǎn)從業(yè)者、以及藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師們來(lái)到當(dāng)?shù)乜疾?，重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)材料和工藝的美和魅力，賦予當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品和土特產(chǎn)更好的設(shè)計(jì)和包裝以及品牌規(guī)劃。所以我們就看到了世界上最奇怪的美術(shù)館商店，這里大部分的商品是包裝精致、散發(fā)地域文化之美的大米、面條、豬肉脯、果醬和手工藝品。而藝術(shù)祭還開(kāi)辦了網(wǎng)上商店，將這些產(chǎn)品銷售到全世界。日本越后妻有

——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村社區(qū)自治管理模式2008

年7

月，越后妻有·里山合作組織宣告成立。由本地居民以及區(qū)域外的支持者組成，目標(biāo)是協(xié)助越后妻有大地藝術(shù)節(jié)的自立運(yùn)作，支援地區(qū)建設(shè)、城市農(nóng)村交流、地區(qū)事務(wù)宣傳及愛(ài)好者培育、文化設(shè)施管理運(yùn)營(yíng)、地區(qū)形象提升、地區(qū)振興調(diào)研提案等等。里山合作組織通過(guò)廢棄房屋與學(xué)校的重新利用、荒蕪田地的重新翻種、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)等辦法為越后妻有的地區(qū)發(fā)展提供可能。越后妻有社區(qū)的自治精神已萌芽，當(dāng)?shù)鼐用裾跊Q策家鄉(xiāng)的未來(lái)，修復(fù)人與地區(qū)的關(guān)系，在現(xiàn)代化進(jìn)程中重新勾畫(huà)地域身份。三、組織保障“小蛇隊(duì)”志愿者組織針對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村人口老齡化、勞動(dòng)力缺乏的問(wèn)題，藝術(shù)祭成立了一個(gè)名為“小蛇隊(duì)”的志愿者組織，志愿者們會(huì)被安排參與與越后妻有有關(guān)的一切：不僅是協(xié)助搭建和維護(hù)藝術(shù)品、接待藝術(shù)祭的參觀者，他們還會(huì)在農(nóng)忙時(shí)節(jié)為農(nóng)民做幫手，或其他任何能幫助當(dāng)?shù)厝说氖?，藝術(shù)祭引入的“外來(lái)人”與原住民的感情與日俱增。當(dāng)?shù)卦駨淖畛醪焕斫馑囆g(shù)、排斥藝術(shù)祭，到歡欣地迎接各地觀眾、為來(lái)自全世界的參觀者提供淳樸熱情的服務(wù)，這當(dāng)中經(jīng)過(guò)了十幾年的光陰，“小蛇“們也在這過(guò)程中蛻去青澀的外皮迎來(lái)自身的成長(zhǎng)。日本越后妻有

——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村三、組織保障“妻有之友卡”多年經(jīng)營(yíng)，大地藝術(shù)祭已經(jīng)培養(yǎng)出大量的“粉絲”，藝術(shù)祭發(fā)行了“妻有之友卡”，這其實(shí)是一種個(gè)人募捐，通過(guò)購(gòu)買一張為期三年的會(huì)員卡，粉絲們可以直接地支持到藝術(shù)祭的可持續(xù)發(fā)展，并感到自己成為藝術(shù)祭的一員，為自己喜愛(ài)的事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。大地藝術(shù)祭還積極呼吁大眾運(yùn)用新稅制來(lái)支持活動(dòng)的運(yùn)作。日本越后妻有

——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村2韓國(guó)釜山甘川洞文化村

——釜山的圣托里尼被譽(yù)為“釜山的圣托里尼”的甘川洞文化村前身只是1950年代太極道信徒和6?25避難人民共同聚居形成的城中村或叫棚戶區(qū)。在中國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，對(duì)待這種村子的方法簡(jiǎn)單而有效，就是一拆了之，然而韓國(guó)卻沒(méi)有這么干，它們選擇的方法是就地改造，注入文化和藝術(shù)元素，把它打造成了一個(gè)富有小資氣質(zhì)和文化氛圍的著名觀光和文化創(chuàng)意區(qū)。鑒于它仍然保留了釜山近現(xiàn)代的歷史痕跡，為了保持這一特色，充分發(fā)揮文化村歷史價(jià)值，藝術(shù)家們和當(dāng)?shù)鼐用窆餐瑪y手打造了這些村莊藝術(shù)，每年吸引了近30萬(wàn)游客前來(lái)觀賞。甘川的藝術(shù)大改造開(kāi)始于2009年，當(dāng)時(shí)開(kāi)展了公共藝術(shù)項(xiàng)目，邀請(qǐng)了藝術(shù)生和藝術(shù)家來(lái)“裝扮”這個(gè)村莊。公共藝術(shù)項(xiàng)目在邀請(qǐng)藝術(shù)家的同時(shí)，呼吁全民參與?！拔幕瘓@”系列中有圖畫(huà)的木魚(yú)是由藝術(shù)家JinYoung-sub、ParkKyung-seok和當(dāng)?shù)鼐用裨O(shè)計(jì)完成的。始于公共藝術(shù)項(xiàng)目設(shè)計(jì)韓國(guó)釜山甘川洞文化村

——釜山的圣托里尼村民在用柔和的顏料裝扮自己房屋的同時(shí)，藝術(shù)家們?yōu)檎麄€(gè)村莊添加了更多的色彩，將村里的街巷墻面、樓梯地面等各個(gè)角落點(diǎn)綴成涂鴉的王國(guó)。色彩更是以暖色調(diào)為主，例如嫩綠色，粉色，黃色，很是漂亮，并親切地稱之為“韓國(guó)的馬丘比丘”和“韓國(guó)的圣托里尼島”。

“涂鴉王國(guó)”韓國(guó)釜山甘川洞文化村

——釜山的圣托里尼涂鴉小雕塑三大游覽特色韓國(guó)釜山甘川洞文化村

——釜山的圣托里尼階梯式住宅形態(tài)：所有住宅均漆成了色彩斑斕、極具童話風(fēng)格的小房子，沿著玉女峰至天摩山的山麓，依靠地勢(shì)特征，井然有序地呈階梯式依次排開(kāi)，將街頭巷尾串聯(lián)成一個(gè)天然彩色迷宮。蜿蜒曲折的胡同：胡同的無(wú)數(shù)條小路如迷宮般蜿蜒曲折，而這些小路又是互通的。窄巷：迷宮似的小巷子，每一個(gè)巷子都有會(huì)有些有趣設(shè)計(jì)，如鳥(niǎo)雕像、小王子雕像等。九處主要景點(diǎn)韓國(guó)釜山甘川洞文化村

——釜山的圣托里尼①照片畫(huà)廊②夜幕之家③天空之脊④書(shū)店咖啡館⑤和平之家⑥光芒之家⑦藝術(shù)商店⑧社區(qū)中心甘內(nèi)和睦中心⑨村莊博物館尋找以上9處景點(diǎn)，可集齊訪問(wèn)圖章，至天空之脊和社區(qū)中心甘內(nèi)和睦中心兩處兌換印有甘川風(fēng)景的明信片。配套設(shè)施韓國(guó)釜山甘川洞文化村

——釜山的圣托里尼咖啡廳、餐廳每年預(yù)計(jì)有300多座當(dāng)?shù)胤课莩蔀榭辗?。藝術(shù)家們把他們改造成展示空間。一些房屋被改建成咖啡廳、餐廳，村民們也因此受益。小吃店在文化村入口小巴停車處開(kāi)設(shè)有很多韓國(guó)小吃店，村內(nèi)也隨處可見(jiàn)便利店。天空之脊景點(diǎn)前有一家較大的美食店，主要經(jīng)營(yíng)韓國(guó)面條，拌飯之類，價(jià)格在幾千韓幣左右。瓜子餅法國(guó)Turquant——虹藝術(shù)公園3位于法國(guó)盧瓦爾河畔的Turquant，是一個(gè)因保存完好的山坡洞穴特色而出名的特色小村莊。村莊內(nèi)有一大片高大的石灰?guī)r山體，石灰?guī)r的地質(zhì)“柔軟”，早期的居民智慧地將山體鑿成一個(gè)個(gè)洞穴，于是就出現(xiàn)了由“窯洞”群組成的村莊。由于后來(lái)居民逐漸采用了新的技術(shù)和材料來(lái)建造房屋，原來(lái)的村莊也由“石灰?guī)r地區(qū)”往外圍發(fā)展。被“舍棄”的窯洞雖完成了居住使命，但因其獨(dú)特的材料和結(jié)構(gòu)而完整的保留下來(lái)了。（舊“窯洞”群）（新村）法國(guó)Turquant——窯洞中的工藝美術(shù)村不知哪位觸角敏銳的藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了這一寶貴“財(cái)富”，將無(wú)人問(wèn)津的“窯洞”進(jìn)行了內(nèi)部改造和加固處理，在其間售賣自己的藝術(shù)作品。隨后，更多的藝術(shù)家和手工藝者紛紛加入，于是咖啡廳、陶制品商店、玻璃制品商店相繼出現(xiàn)，這一個(gè)個(gè)臨山而鑿的“窯洞”儼然成為了藝術(shù)家的“藝術(shù)蜂房”。餐廳指示牌餐廳外部餐廳內(nèi)餐廳內(nèi)藝術(shù)品餐廳內(nèi)餐廳內(nèi)藝術(shù)品法國(guó)Turquant——窯洞中的工藝美術(shù)村窯洞原始粗獷的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與藝術(shù)氣息濃郁的作品形成了和諧的對(duì)話，然后完美的融合。藝術(shù)家的到來(lái)也重新喚醒了村莊的生命力，政府也對(duì)村莊進(jìn)行了“微調(diào)整”。精心設(shè)計(jì)的路邊植物，延續(xù)原始風(fēng)貌的排水設(shè)計(jì)，建筑外墻增加的防潮處理等，這些看似微小的調(diào)整，卻最大限度保存了村莊的原有屬性。如今，許多鄉(xiāng)村愛(ài)好者騎著單車來(lái)拜訪這個(gè)村莊，在欣賞藝術(shù)作品的同時(shí)，也能體驗(yàn)獨(dú)特的居住方式。Turquant也因?yàn)樗囆g(shù)家的到來(lái)被稱為“工藝美術(shù)村”。周邊植物改造周邊植物改造周邊設(shè)施改造內(nèi)部設(shè)施改造游客參觀游客參觀法國(guó)Turquant——窯洞中的工藝美術(shù)村臺(tái)灣彩虹眷村

——彩虹藝術(shù)公園“眷村”這個(gè)詞在臺(tái)灣有特別的含義。它通常是指1949年起至1960年代，于國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)失利的國(guó)民政府為了安排被迫自大陸各省遷徙至臺(tái)灣的國(guó)民黨軍及其眷屬所興建的房舍。這里曾經(jīng)走出過(guò)如宋楚瑜、吳小莉、鄧麗君、劉德凱等諸多名人，但六十年后這里已逐漸凋零，不復(fù)當(dāng)年盛景。4臺(tái)中也有這樣一個(gè)眷村，由于村民急劇減少，面臨著被拆除重建的可能。這時(shí)，一位86歲的老人為了打發(fā)時(shí)間，開(kāi)始用油漆在自駕住宅前的墻壁上涂涂抹抹，后來(lái)，逐漸畫(huà)到了鄰居家的圍墻和院子里，再后來(lái)，整個(gè)村落巷弄的地面、墻壁、門(mén)窗都被他筆下色彩艷麗、俏皮夸張的彩虹、花朵、動(dòng)物、名人肖像等畫(huà)作鋪滿。人們也親切的稱他為“彩虹爺爺”，這個(gè)眷村也開(kāi)始被叫做“彩虹眷村”。如今，到“彩虹眷村”來(lái)觀光的游客絡(luò)繹不絕，臺(tái)中市長(zhǎng)也大受震動(dòng)，決定把這座村落作為“彩虹藝術(shù)公園”加以保護(hù)。這座曾經(jīng)雞犬相聞的舊時(shí)代的鄉(xiāng)村在一位百歲老人的筆下，找到了鮮活的生命。臺(tái)灣彩虹眷村——彩虹藝術(shù)公園黃永阜先生86歲時(shí)開(kāi)始作畫(huà)，他用自己手中的畫(huà)筆在彩虹眷村老舊的房屋和街道上勾勒出一個(gè)色彩斑斕的童話世界。

如今，他所居住的位于臺(tái)中市春安里的眷村被人們賦予了一個(gè)好聽(tīng)的名字：“彩虹眷村”，并成為了當(dāng)?shù)氐?/p>