國內(nèi)外空心村發(fā)展案例研究“空心村”的問題不僅僅存在于中國，發(fā)達(dá)國家和地區(qū)因?yàn)楦咚俚某鞘谢M(jìn)程也面臨著同樣的境遇。在國外，部分藝術(shù)家已開始投入了拯救村落的隊(duì)伍，用藝術(shù)的方式重新賦予村莊活力，這是藝術(shù)村的獨(dú)特之處，也是幸運(yùn)之處。它們的存在給了我們許多啟發(fā)，也讓我們看到了傳統(tǒng)村落未來的更多可能性。日本越后妻有

——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村1990年代泡沫經(jīng)濟(jì)崩解，經(jīng)歷失落的十年后，日本社會(huì)開始重視地域價(jià)值，試圖為城市發(fā)展的可持續(xù)經(jīng)營提出方案，而以地域價(jià)值來對抗全球化與強(qiáng)勢西方價(jià)值的能量，也在日本社會(huì)各層面中展現(xiàn)出來。如何重新激活大地的價(jià)值？除了以糧食養(yǎng)育文明，大地是否能以獨(dú)特的精神價(jià)值警示城市文明？始于2000年的越后妻有大地藝術(shù)節(jié)，也許是一項(xiàng)有參考價(jià)值的嘗試。1日本越后妻有——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村“穿越縣界長長的隧道，就是雪國”川端康成小說《雪國》開篇描繪的便是越后妻有。這里群山環(huán)繞，常年積雪，分布著

200

多個(gè)村落。當(dāng)?shù)卮迕癯掷m(xù)了一千五百年之久的傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式——聚集居住，夏耕冬讀。然而，隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的改變，越來越多的農(nóng)村人口離開了生息之地。越后妻有地區(qū)人口密度僅為東京的六分之一，共約

7.5

萬人，其中65

歲以上的人口占30%，老齡化問題嚴(yán)重。大量的年輕勞動(dòng)力外出，民居大量空置，學(xué)校也逐漸被廢棄。整個(gè)地區(qū)被貼“低效益”的標(biāo)簽，留守居民的生活與生產(chǎn)陷入了衰退境地，休戚與共的農(nóng)村社群文化隨之?dāng)嗔?。每至隆冬，越后妻有被皚皚白雪冰封為一片雪國，群山、田野與道路間鮮有足跡。夜色降臨，村莊里沒有幾戶人家的窗戶透出光亮，仿佛僅有的生氣也在嚴(yán)寒中消散了。一、斷裂的鄉(xiāng)村社群文化20多年前，在策展領(lǐng)域已享譽(yù)國際的北川弗蘭（FramKitagawa）用藝術(shù)的方式，開啟了一場精彩的地域革新。從2000年開始至今，在越后妻有地區(qū)一共舉辦了6屆“大地藝術(shù)節(jié)”，共有350多組藝術(shù)家和建筑師們參與，他們以越后妻有的土地為靈感，與村民和志愿者們一起完成各種藝術(shù)作品，將日本農(nóng)耕傳統(tǒng)文化與各種形式的現(xiàn)代藝術(shù)作品融合成一個(gè)神奇的自然體呈現(xiàn)給大家。現(xiàn)在，整個(gè)地區(qū)的活力變得超乎想象，當(dāng)?shù)厝藰吩谄渲?，城市里的人也紛紛回到這里度過愉快的時(shí)光。二、地域藝術(shù)革新——“三年一度”世界上最大規(guī)模的戶外型國際藝術(shù)節(jié)日本越后妻有——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村創(chuàng)辦理念：人類屬于大自然主要舉辦區(qū)域：越后妻有當(dāng)?shù)氐氖疹⒋ㄎ?、松代、松之山、中里和津南?015年新增峰方山平、下條飛渡、上鄉(xiāng)和清津四個(gè)區(qū)域。舉辦時(shí)間：50天舉辦形式：邀請游客享受戶外風(fēng)景，同時(shí)參觀世界上最大的畫廊。游客們將穿過200個(gè)村莊、大約190000英畝的日本新瀉山區(qū)。參觀內(nèi)容：所有土地都因地制宜地放置了來自全世界160位藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品，使這個(gè)藝術(shù)節(jié)成為了世界上最大的也是最有野心的藝術(shù)節(jié)。每一件作品都有一個(gè)統(tǒng)一的主題：人類是自然的一部分。世界上最大規(guī)模的戶外型國際藝術(shù)節(jié)日本越后妻有——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村2015年第六屆參展作品（部分）蔡國強(qiáng)（中國），蓬萊/島蔡國強(qiáng)以中國神話傳說中有仙人居住的蓬萊島為靈感設(shè)計(jì)創(chuàng)作了大型動(dòng)態(tài)裝置作品《蓬萊山》，將在越后妻有里山當(dāng)代美術(shù)館中心池塘安裝，并與美術(shù)館大廳即將開始的火藥畫《島》一同亮相?！杜钊R山》和《島》都是以“島”的概念為主題，某種意義上來說，蔡國強(qiáng)希望以這種方式來反映東亞國家之間不斷發(fā)生的島嶼歸屬紛爭，并希望以太平洋戰(zhàn)爭70周年紀(jì)念為契機(jī)，呼吁東亞地區(qū)內(nèi)部和平。YoshiakiKaihatsu（日本），蒲鉾面日本藝術(shù)家YoshiakiKaihatsu賦予這些當(dāng)?shù)靥厣姆课菀愿鞣N表情。起初，他只畫笑臉，后來，當(dāng)?shù)厝私ㄗh他畫不同的表情。所以，他也開始畫一些鬼臉、哭臉。當(dāng)他在一個(gè)倉庫上畫完哭臉，房子主人說：“我不喜歡看到一張悲傷的臉。地震毀了我的房子，只留下這個(gè)倉庫?！边@番話感動(dòng)了藝術(shù)家。2015年第六屆參展作品（部分）BrunoMathon（法國），六的故事如果大地會(huì)說話，它會(huì)傳達(dá)怎樣的訊息？法國藝術(shù)家BrunoMathon的作品源于這樣一個(gè)問題。它包含了6種不同的形式和詩意。而數(shù)字6也代表越后妻有的6個(gè)地區(qū)。DominiquePerrault（法國），亭臺這個(gè)舞臺可以表演能劇或者狂言。屋頂運(yùn)用了反射性材料，模擬蝴蝶翅膀或是萬花筒，藝術(shù)家希望借助這種方式讓群山的美景和舞臺演員美麗的衣裝從視覺上重疊在一起。在冬天，舞臺的屋頂可以折疊起來，以避開大雪侵襲。2015年第六屆參展作品（部分）AkiraGo（日本），絲綢的水脈十日町在歷史上曾是絲綢交易中心，其名字“十日市場”意味著早在平安時(shí)代這里便是物品交易的市集。養(yǎng)蠶技術(shù)于公元前2世紀(jì)從中國傳入日本，公元8世紀(jì)便有越后妻有的絲綢運(yùn)往奈良東大寺的紀(jì)錄。藝術(shù)家將信濃河的石頭搬運(yùn)到這里，放置成一個(gè)環(huán)形。當(dāng)春季大雪融化時(shí)，這些石頭會(huì)逐個(gè)顯露出來，緩慢地，正如越后妻有地區(qū)涓涓的歷史。LluisSans（西班牙），彼岸花這個(gè)雕塑是基于彼岸花的形狀創(chuàng)作的。在冬日里，彼岸花會(huì)蜷縮起來，進(jìn)入休眠狀態(tài)，等待春天來臨。這件花型雕塑缺少第五片花瓣，象征著沒有回到故土的人。地域革新的五大行動(dòng)：①藝術(shù)與鄉(xiāng)村風(fēng)貌的融合改造②老屋的功能性藝術(shù)化改造③廢棄校舍的功能性藝術(shù)化改造④為用而生的新作品創(chuàng)作⑤農(nóng)產(chǎn)品的藝術(shù)化包裝日本越后妻有——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村很多作品非常巧妙地融入在鄉(xiāng)間、自然中。與在美術(shù)館、畫廊孤獨(dú)地創(chuàng)作不同，在這里，藝術(shù)家的創(chuàng)作與當(dāng)?shù)亍?dāng)景緊密聯(lián)系著。創(chuàng)作時(shí)村民也會(huì)前來幫忙，在這些幫忙的瞬間，作品就不僅僅是藝術(shù)家一個(gè)人的東西，也成為當(dāng)?shù)卮迕竦淖髌贰Ｋ囆g(shù)與鄉(xiāng)村風(fēng)貌的融合改造日本越后妻有——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村樹案山子棚田茅塔泥石流紀(jì)念碑公共藝術(shù)作品藝術(shù)與鄉(xiāng)村風(fēng)貌的完美結(jié)合有很多利用無人居住的空屋、廢棄的學(xué)校進(jìn)行改造和創(chuàng)作的作品。其中已利用的廢棄學(xué)校超過10所，空屋則超過40座。這些逐漸老壞的東西通過藝術(shù)家、建筑師之手，變得比新的東西更具魅力。有些老屋經(jīng)過藝術(shù)家的主題設(shè)計(jì)和改造，如MarinaAbramovi?的“夢之屋”、“脫皮之家”，在這些同時(shí)是作品和旅館的空間，觀眾可觀、可賞、可體驗(yàn)、可生活，還有一些原住民經(jīng)營的民宿也加入藝術(shù)祭當(dāng)中，作為觀眾參觀之余歇腳用餐、購買土特產(chǎn)品、體驗(yàn)原住民生活的場所。用這種方式，廢棄的空間從“負(fù)資產(chǎn)”轉(zhuǎn)為充滿魅力的“正資產(chǎn)”，成為延續(xù)鄉(xiāng)土記憶和生發(fā)交流的中心。津南裝置夢之屋《夢之屋》是第一個(gè)被改造的空屋，前南斯拉夫女藝術(shù)家阿布拉莫維奇把這間原本破舊不堪的空屋改造為名為“夢之屋”的旅館，四間被改為臥室的屋子里備有供住客記錄夢境的日記本。還給原本住在這里的老奶奶預(yù)留了房間，隨時(shí)都可以回來居住?！督蚰涎b置》用居民們捐獻(xiàn)的舊衣服做成，用溫暖的色彩表達(dá)了當(dāng)?shù)鼐用裨诼L冬季中的堅(jiān)持。老屋的功能性藝術(shù)化改造日本越后妻有——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村蔓蔓金屬人之家最后的肖像——回到永恒脫皮之家老屋餐廳妻有降臨老屋的回憶老屋的功能性藝術(shù)化改造因?yàn)槿丝谙虼蟪鞘辛鲃?dòng)，越后妻有地區(qū)留下了大量廢棄的中小學(xué)校舍，藝術(shù)祭將他們改成展場，還在其中開設(shè)了咖啡館、輕食餐廳等設(shè)施，布展充分利用了現(xiàn)有的空間條件，讓觀眾在欣賞藝術(shù)品的同時(shí)，體驗(yàn)鄉(xiāng)村學(xué)校獨(dú)有的情調(diào)。法國藝術(shù)家ChristianBoltanski和JeanKalman的作品《最后的教室》出色地喚醒了這些廢棄校舍的舊時(shí)光，微弱的風(fēng)扇聲喚起記憶深處的情感，與二樓強(qiáng)烈的心臟跳動(dòng)聲形成強(qiáng)烈對比。人缺席了，但回憶開始在幽暗的空間充盈。另一所學(xué)校被規(guī)劃成“土壤博物館”，走廊里鋪滿泥土和木屑，窗臺上長出了仙人掌，策展人用豐富多樣的多媒體手段展示了越后妻有地域內(nèi)土壤的多樣性。在展覽的最后，越后妻有各個(gè)地域不同質(zhì)地的土壤被作為藝術(shù)品展示了出來：土壤每生成1厘米就需要100年，1米需要一萬年，動(dòng)植物的生死返歸和人類的活動(dòng)影響、重塑著土壤，這些作品不啻是大地在數(shù)萬年的時(shí)間里描繪出的圖畫。最后的教室土壤博物館廢棄校舍的功能性藝術(shù)化改造日本越后妻有

——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村除了改造空屋、老屋，也會(huì)有一些新的作品，它們都具有某種用途，而不僅僅是為了呈現(xiàn)一種藝術(shù)。比如JamesTurrell的光之館，就是為供人住宿和使用而建造的。藝術(shù)家們致力于做能一直存續(xù)下去、具有生命力的作品。為用而生的新作品創(chuàng)作日本越后妻有——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品的藝術(shù)化包裝為了以城市的智力資源反哺農(nóng)村，藝術(shù)祭還發(fā)起了“根”計(jì)劃，這個(gè)計(jì)劃聯(lián)結(jié)起當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)和土特產(chǎn)從業(yè)者、以及藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，請?jiān)O(shè)計(jì)師們來到當(dāng)?shù)乜疾?，重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)材料和工藝的美和魅力，賦予當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品和土特產(chǎn)更好的設(shè)計(jì)和包裝以及品牌規(guī)劃。所以我們就看到了世界上最奇怪的美術(shù)館商店，這里大部分的商品是包裝精致、散發(fā)地域文化之美的大米、面條、豬肉脯、果醬和手工藝品。而藝術(shù)祭還開辦了網(wǎng)上商店，將這些產(chǎn)品銷售到全世界。日本越后妻有

——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村社區(qū)自治管理模式2008

年7

月，越后妻有·里山合作組織宣告成立。由本地居民以及區(qū)域外的支持者組成，目標(biāo)是協(xié)助越后妻有大地藝術(shù)節(jié)的自立運(yùn)作，支援地區(qū)建設(shè)、城市農(nóng)村交流、地區(qū)事務(wù)宣傳及愛好者培育、文化設(shè)施管理運(yùn)營、地區(qū)形象提升、地區(qū)振興調(diào)研提案等等。里山合作組織通過廢棄房屋與學(xué)校的重新利用、荒蕪田地的重新翻種、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)等辦法為越后妻有的地區(qū)發(fā)展提供可能。越后妻有社區(qū)的自治精神已萌芽，當(dāng)?shù)鼐用裾跊Q策家鄉(xiāng)的未來，修復(fù)人與地區(qū)的關(guān)系，在現(xiàn)代化進(jìn)程中重新勾畫地域身份。三、組織保障“小蛇隊(duì)”志愿者組織針對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村人口老齡化、勞動(dòng)力缺乏的問題，藝術(shù)祭成立了一個(gè)名為“小蛇隊(duì)”的志愿者組織，志愿者們會(huì)被安排參與與越后妻有有關(guān)的一切：不僅是協(xié)助搭建和維護(hù)藝術(shù)品、接待藝術(shù)祭的參觀者，他們還會(huì)在農(nóng)忙時(shí)節(jié)為農(nóng)民做幫手，或其他任何能幫助當(dāng)?shù)厝说氖?，藝術(shù)祭引入的“外來人”與原住民的感情與日俱增。當(dāng)?shù)卦駨淖畛醪焕斫馑囆g(shù)、排斥藝術(shù)祭，到歡欣地迎接各地觀眾、為來自全世界的參觀者提供淳樸熱情的服務(wù)，這當(dāng)中經(jīng)過了十幾年的光陰，“小蛇“們也在這過程中蛻去青澀的外皮迎來自身的成長。日本越后妻有

——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村三、組織保障“妻有之友卡”多年經(jīng)營，大地藝術(shù)祭已經(jīng)培養(yǎng)出大量的“粉絲”，藝術(shù)祭發(fā)行了“妻有之友卡”，這其實(shí)是一種個(gè)人募捐，通過購買一張為期三年的會(huì)員卡，粉絲們可以直接地支持到藝術(shù)祭的可持續(xù)發(fā)展，并感到自己成為藝術(shù)祭的一員，為自己喜愛的事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。大地藝術(shù)祭還積極呼吁大眾運(yùn)用新稅制來支持活動(dòng)的運(yùn)作。日本越后妻有

——以大地藝術(shù)振興鄉(xiāng)村2韓國釜山甘川洞文化村

——釜山的圣托里尼被譽(yù)為“釜山的圣托里尼”的甘川洞文化村前身只是1950年代太極道信徒和6?25避難人民共同聚居形成的城中村或叫棚戶區(qū)。在中國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，對待這種村子的方法簡單而有效，就是一拆了之，然而韓國卻沒有這么干，它們選擇的方法是就地改造，注入文化和藝術(shù)元素，把它打造成了一個(gè)富有小資氣質(zhì)和文化氛圍的著名觀光和文化創(chuàng)意區(qū)。鑒于它仍然保留了釜山近現(xiàn)代的歷史痕跡，為了保持這一特色，充分發(fā)揮文化村歷史價(jià)值，藝術(shù)家們和當(dāng)?shù)鼐用窆餐瑪y手打造了這些村莊藝術(shù)，每年吸引了近30萬游客前來觀賞。甘川的藝術(shù)大改造開始于2009年，當(dāng)時(shí)開展了公共藝術(shù)項(xiàng)目，邀請了藝術(shù)生和藝術(shù)家來“裝扮”這個(gè)村莊。公共藝術(shù)項(xiàng)目在邀請藝術(shù)家的同時(shí)，呼吁全民參與?！拔幕瘓@”系列中有圖畫的木魚是由藝術(shù)家JinYoung-sub、ParkKyung-seok和當(dāng)?shù)鼐用裨O(shè)計(jì)完成的。始于公共藝術(shù)項(xiàng)目設(shè)計(jì)韓國釜山甘川洞文化村

——釜山的圣托里尼村民在用柔和的顏料裝扮自己房屋的同時(shí)，藝術(shù)家們?yōu)檎麄€(gè)村莊添加了更多的色彩，將村里的街巷墻面、樓梯地面等各個(gè)角落點(diǎn)綴成涂鴉的王國。色彩更是以暖色調(diào)為主，例如嫩綠色，粉色，黃色，很是漂亮，并親切地稱之為“韓國的馬丘比丘”和“韓國的圣托里尼島”。

“涂鴉王國”韓國釜山甘川洞文化村

——釜山的圣托里尼涂鴉小雕塑三大游覽特色韓國釜山甘川洞文化村

——釜山的圣托里尼階梯式住宅形態(tài)：所有住宅均漆成了色彩斑斕、極具童話風(fēng)格的小房子，沿著玉女峰至天摩山的山麓，依靠地勢特征，井然有序地呈階梯式依次排開，將街頭巷尾串聯(lián)成一個(gè)天然彩色迷宮。蜿蜒曲折的胡同：胡同的無數(shù)條小路如迷宮般蜿蜒曲折，而這些小路又是互通的。窄巷：迷宮似的小巷子，每一個(gè)巷子都有會(huì)有些有趣設(shè)計(jì)，如鳥雕像、小王子雕像等。九處主要景點(diǎn)韓國釜山甘川洞文化村

——釜山的圣托里尼①照片畫廊②夜幕之家③天空之脊④書店咖啡館⑤和平之家⑥光芒之家⑦藝術(shù)商店⑧社區(qū)中心甘內(nèi)和睦中心⑨村莊博物館尋找以上9處景點(diǎn)，可集齊訪問圖章，至天空之脊和社區(qū)中心甘內(nèi)和睦中心兩處兌換印有甘川風(fēng)景的明信片。配套設(shè)施韓國釜山甘川洞文化村

——釜山的圣托里尼咖啡廳、餐廳每年預(yù)計(jì)有300多座當(dāng)?shù)胤课莩蔀榭辗?。藝術(shù)家們把他們改造成展示空間。一些房屋被改建成咖啡廳、餐廳，村民們也因此受益。小吃店在文化村入口小巴停車處開設(shè)有很多韓國小吃店，村內(nèi)也隨處可見便利店。天空之脊景點(diǎn)前有一家較大的美食店，主要經(jīng)營韓國面條，拌飯之類，價(jià)格在幾千韓幣左右。瓜子餅法國Turquant——虹藝術(shù)公園3位于法國盧瓦爾河畔的Turquant，是一個(gè)因保存完好的山坡洞穴特色而出名的特色小村莊。村莊內(nèi)有一大片高大的石灰?guī)r山體，石灰?guī)r的地質(zhì)“柔軟”，早期的居民智慧地將山體鑿成一個(gè)個(gè)洞穴，于是就出現(xiàn)了由“窯洞”群組成的村莊。由于后來居民逐漸采用了新的技術(shù)和材料來建造房屋，原來的村莊也由“石灰?guī)r地區(qū)”往外圍發(fā)展。被“舍棄”的窯洞雖完成了居住使命，但因其獨(dú)特的材料和結(jié)構(gòu)而完整的保留下來了。（舊“窯洞”群）（新村）法國Turquant——窯洞中的工藝美術(shù)村不知哪位觸角敏銳的藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了這一寶貴“財(cái)富”，將無人問津的“窯洞”進(jìn)行了內(nèi)部改造和加固處理，在其間售賣自己的藝術(shù)作品。隨后，更多的藝術(shù)家和手工藝者紛紛加入，于是咖啡廳、陶制品商店、玻璃制品商店相繼出現(xiàn)，這一個(gè)個(gè)臨山而鑿的“窯洞”儼然成為了藝術(shù)家的“藝術(shù)蜂房”。餐廳指示牌餐廳外部餐廳內(nèi)餐廳內(nèi)藝術(shù)品餐廳內(nèi)餐廳內(nèi)藝術(shù)品法國Turquant——窯洞中的工藝美術(shù)村窯洞原始粗獷的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與藝術(shù)氣息濃郁的作品形成了和諧的對話，然后完美的融合。藝術(shù)家的到來也重新喚醒了村莊的生命力，政府也對村莊進(jìn)行了“微調(diào)整”。精心設(shè)計(jì)的路邊植物，延續(xù)原始風(fēng)貌的排水設(shè)計(jì)，建筑外墻增加的防潮處理等，這些看似微小的調(diào)整，卻最大限度保存了村莊的原有屬性。如今，許多鄉(xiāng)村愛好者騎著單車來拜訪這個(gè)村莊，在欣賞藝術(shù)作品的同時(shí)，也能體驗(yàn)獨(dú)特的居住方式。Turquant也因?yàn)樗囆g(shù)家的到來被稱為“工藝美術(shù)村”。周邊植物改造周邊植物改造周邊設(shè)施改造內(nèi)部設(shè)施改造游客參觀游客參觀法國Turquant——窯洞中的工藝美術(shù)村臺灣彩虹眷村

——彩虹藝術(shù)公園“眷村”這個(gè)詞在臺灣有特別的含義。它通常是指1949年起至1960年代，于國共內(nèi)戰(zhàn)失利的國民政府為了安排被迫自大陸各省遷徙至臺灣的國民黨軍及其眷屬所興建的房舍。這里曾經(jīng)走出過如宋楚瑜、吳小莉、鄧麗君、劉德凱等諸多名人，但六十年后這里已逐漸凋零，不復(fù)當(dāng)年盛景。4臺中也有這樣一個(gè)眷村，由于村民急劇減少，面臨著被拆除重建的可能。這時(shí)，一位86歲的老人為了打發(fā)時(shí)間，開始用油漆在自駕住宅前的墻壁上涂涂抹抹，后來，逐漸畫到了鄰居家的圍墻和院子里，再后來，整個(gè)村落巷弄的地面、墻壁、門窗都被他筆下色彩艷麗、俏皮夸張的彩虹、花朵、動(dòng)物、名人肖像等畫作鋪滿。人們也親切的稱他為“彩虹爺爺”，這個(gè)眷村也開始被叫做“彩虹眷村”。如今，到“彩虹眷村”來觀光的游客絡(luò)繹不絕，臺中市長也大受震動(dòng)，決定把這座村落作為“彩虹藝術(shù)公園”加以保護(hù)。這座曾經(jīng)雞犬相聞的舊時(shí)代的鄉(xiāng)村在一位百歲老人的筆下，找到了鮮活的生命。臺灣彩虹眷村——彩虹藝術(shù)公園黃永阜先生86歲時(shí)開始作畫，他用自己手中的畫筆在彩虹眷村老舊的房屋和街道上勾勒出一個(gè)色彩斑斕的童話世界。

如今，他所居住的位于臺中市春安里的眷村被人們賦予了一個(gè)好聽的名字：“彩虹眷村”，并成為了當(dāng)?shù)氐?/p>