年國(guó)家公務(wù)員考試申論真題（省級(jí)）一、留意事項(xiàng)

1.本題本由給定資料與作答要求兩部分構(gòu)成。考試時(shí)限為180分鐘。其中，閱讀給定資料參考時(shí)限為50分鐘，作答參考時(shí)限為130分鐘。

2.請(qǐng)?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)，并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字上填涂。

3.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無(wú)效！

4.待監(jiān)考人員宣布考試開頭后，你才可以開頭答題。

5.全部題目一律使用現(xiàn)代漢語(yǔ)作答。未按要求作答的，不得分。

6.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)馬上停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過(guò)來(lái)留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無(wú)誤、允許離開后，方可離開。

嚴(yán)禁折疊答題卡！

二、給定資料

材料1：

一篇題為《獨(dú)一無(wú)二的“中國(guó)范兒”》的文章在網(wǎng)上傳播，其中下面兩段文字尤其引起了網(wǎng)友的熱評(píng)：“一個(gè)民族有自己的‘民族范兒’，一個(gè)國(guó)家有自己的‘國(guó)家范兒’。我華夏泱泱大國(guó)，五千年的傳承，形成了自己獨(dú)一無(wú)二的‘中國(guó)范兒’?！薄啊蜑橘F’始終是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，從漢唐直至當(dāng)代，彰顯著大國(guó)氣度。航海家達(dá)伽馬，在到達(dá)非洲大陸時(shí)樹起了旗幟，標(biāo)示葡萄牙王室的主權(quán)。然而他不知道，比他早一百多年，一位叫鄭和的中國(guó)人早已到達(dá)了非洲。鄭和并沒(méi)有樹立標(biāo)示大明主權(quán)的旗幟，而是樹立了一座豐碑，一座友好而和平的豐碑。拒絕侵略，傳遞友好，這就是我中華的氣度，我們的‘大國(guó)范兒’?！?/p>

有網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)說(shuō)：這樣的文章讀得人熱血沸騰，豪情萬(wàn)丈，表現(xiàn)出了中華民族的“大國(guó)意識(shí)”，看過(guò)之后不禁為我是中國(guó)人而驕傲。

還有網(wǎng)友圍圍著“大國(guó)意識(shí)”進(jìn)一步加以闡述：大國(guó)意識(shí)不是簡(jiǎn)潔的經(jīng)濟(jì)頭腦，更深層次的是民族驕傲感和生活充實(shí)感；大國(guó)意識(shí)是種具備長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的素養(yǎng)，不是滿意眼前蠅頭小利的市儈；大國(guó)意識(shí)是種崇尚奉獻(xiàn)的執(zhí)著，不是吝于個(gè)人付出的自私；大國(guó)意識(shí)的背后是民族崛起的魂魄。這位網(wǎng)友認(rèn)為，一個(gè)具備了大國(guó)實(shí)力的國(guó)家畢竟能否贏得作為大國(guó)的相應(yīng)敬重，畢竟能否發(fā)揮與大國(guó)身份相稱的作用，很大程度上取決于他的國(guó)民是否具備明智而堅(jiān)決的大國(guó)意識(shí)。

也有網(wǎng)友認(rèn)為：國(guó)家形象是一張名片。樹立大國(guó)意識(shí)的過(guò)程，也是中國(guó)的國(guó)家形象被世界充分認(rèn)可的過(guò)程，這就要求國(guó)人具備與大國(guó)形象相匹配的公民素養(yǎng)。這是崛起的大國(guó)對(duì)公民提出的內(nèi)在要求，國(guó)民要留意自己的一言一行，讓自己的行為舉止與大國(guó)形象相稱，呈現(xiàn)大國(guó)風(fēng)采。每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)自覺(jué)樹立大國(guó)意識(shí)，不斷提高素養(yǎng)，這是提升中國(guó)軟實(shí)力不行或缺的環(huán)節(jié)。

與此相關(guān)，國(guó)民素養(yǎng)問(wèn)題也自然引起網(wǎng)友的廣泛關(guān)注和熱議。一位在埃及旅游的中國(guó)網(wǎng)友發(fā)布了一條微博，微博里盧克索神廟浮雕上赫然刻著中文“某某到此一游”。實(shí)際上，個(gè)別中國(guó)游客在境外不文明舉動(dòng)引發(fā)的爭(zhēng)議始終不斷。泰國(guó)國(guó)家旅游局一官員說(shuō)，隨著中國(guó)來(lái)泰國(guó)游客數(shù)量的急劇增加，泰國(guó)民眾對(duì)中國(guó)游客的投訴也越來(lái)越多。中國(guó)游客留給泰國(guó)人的負(fù)面印象主要有三：不守秩序、在公共場(chǎng)合大聲喧嘩；亂扔垃圾、隨地吐痰；不敬重當(dāng)?shù)亓?xí)俗。有些中國(guó)游客進(jìn)入寺廟不脫鞋，偷著躲著穿鞋進(jìn)入，這被認(rèn)為是對(duì)當(dāng)?shù)刈诮绦叛龅臉O大褻瀆。

在歐美國(guó)家，有的中國(guó)游客表現(xiàn)同樣不佳。美國(guó)一高校教授對(duì)記者說(shuō)：“中國(guó)游客素養(yǎng)參差不齊，有的人會(huì)在公共設(shè)施上亂涂亂畫，隨地吐痰，上廁所不沖水?！痹诜▏?guó)，去教堂都要穿著整齊并脫帽，同時(shí)禁止拍照。但有些中國(guó)人去教堂參觀時(shí)總是急趕忙忙，不注意自己的儀容，還隨便拍照。

在國(guó)內(nèi)，媒體曝出的低素養(yǎng)大事也讓人瞠目。某市地鐵上，一名男子到車門四周給孩子把尿，有乘客提示勸阻，這位父親不僅絲毫沒(méi)有歉意，反而對(duì)其大打出手，而其他乘客都在圍觀，無(wú)人出面制止。在瑞士飛往中國(guó)的航班上，一名中國(guó)乘客由于前面的同胞將座椅后傾，感覺(jué)自己的空間太小，發(fā)生爭(zhēng)吵扭打，飛機(jī)也由于二人的斗毆被迫返航。

有專家認(rèn)為：這些事情讓人看到，不注意提升國(guó)民的道德水平和文明素養(yǎng)，社會(huì)必定要付出沉重的代價(jià)，這也與中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上日漸提升的大國(guó)地位不相稱。

材料2：

中國(guó)自古是禮儀之邦，誠(chéng)信知理、與人為善是中華民族引以為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。如今，中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)中高速持續(xù)進(jìn)展的重要時(shí)期，物質(zhì)財(cái)寶的日漸豐富，給社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)了肯定影響。為此，我們迫切需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提升軟實(shí)力。

習(xí)近平總書記在會(huì)見(jiàn)全國(guó)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)指出，要大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的深厚氛圍。

近來(lái)，國(guó)人的不文明行為屢被曝光。如何引導(dǎo)和推動(dòng)全體人民樹立文明觀念、爭(zhēng)當(dāng)文明公民、展現(xiàn)文明形象，成為近年來(lái)全國(guó)“兩會(huì)”不少代表委員關(guān)注的話題，他們從各自的角度給出建議。

“書香社會(huì)”的提法“亮相”政府工作報(bào)告。全國(guó)人大代表Y在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，她對(duì)李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提到的“提倡全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)”特殊贊同。讀書能讓人的心靜下來(lái)。要提升國(guó)人的文明素養(yǎng)，提升國(guó)人在海外的形象，提倡全民閱讀非常必要。

Y說(shuō)，現(xiàn)在的道德教育多是口號(hào)，人們不喜愛(ài)。用閱讀潛移默化地熏陶國(guó)民，效果會(huì)更好?，F(xiàn)在，大城市的圖書館不夠多，中小城市和縣城的圖書館更少，人們想讀書，但沒(méi)地方讀。因此她建議各地多建一些圖書館。

全國(guó)人大代表W認(rèn)為，今日處處都是低頭族，他們看手機(jī)、刷微博、看微信，真正讀書的人太少了。假如一個(gè)民族沒(méi)有文化學(xué)問(wèn)做支撐，將來(lái)無(wú)論做什么都會(huì)有局限性，厚度不夠。

W說(shuō)，她今年帶來(lái)一個(gè)關(guān)于制定圖書館法的議案。歐美一些國(guó)家規(guī)定，社區(qū)方圓十公里之內(nèi)肯定要有一個(gè)圖書館，制造條件引導(dǎo)人們閱讀。我們也應(yīng)當(dāng)營(yíng)造這樣的環(huán)境。高校里面有特別好的圖書館，應(yīng)當(dāng)讓公眾共享。

全國(guó)政協(xié)委員T在接受記者采訪時(shí)表示，文明缺失等現(xiàn)象是存在的，但他信任狀況會(huì)慢慢變好。許多人在國(guó)外看到同胞的不文明行為時(shí)，都會(huì)感到很難為情。一些人出國(guó)后的表現(xiàn)像暴發(fā)戶，大聲喧嘩，隨地吐痰，甚至做出其他不文明的事。要轉(zhuǎn)變這種狀況，需要一個(gè)過(guò)程，需要國(guó)民在接受社會(huì)文明素養(yǎng)教育的同時(shí)，不斷加強(qiáng)自身文明修養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物尤其要做好表率，起到示范作用。

全國(guó)政協(xié)委員G建議，應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擦亮國(guó)人“禮儀名片”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，在落小、落細(xì)、落實(shí)上下功夫。

G指出，目前社會(huì)上消失不少違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的現(xiàn)象，如父慈子孝蛻化成純金錢性的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)義務(wù)，鄰里和諧蛻化成老死不相往來(lái)的“家庭孤島”，尊師愛(ài)生蛻化成合同式的學(xué)問(wèn)供應(yīng)等。一些優(yōu)良的傳統(tǒng)道德和禮俗在現(xiàn)代化過(guò)程中漸漸流失，假如沒(méi)有全社會(huì)的重視和共同堅(jiān)守，我們可能會(huì)進(jìn)入物質(zhì)豐盈，但精神貧瘠、文化缺失的狀態(tài)。他建議，深化挖掘古代文明禮儀的精華，結(jié)合現(xiàn)代文明和現(xiàn)代生活的特點(diǎn)，歸納整理行業(yè)和地域禮俗，并編制禮儀教材，讓文明禮儀進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭，成為全社會(huì)的共同遵循。

習(xí)近平總書記說(shuō)，要把精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化全過(guò)程、滲透社會(huì)生活各方面；特殊是要讓中華民族文化基因在廣闊青少年心中生根發(fā)芽。

全國(guó)政協(xié)委員K說(shuō)，在高校工作多年，他發(fā)覺(jué)在高校生中社會(huì)責(zé)任感缺失，對(duì)家庭缺乏情感關(guān)懷等現(xiàn)象越來(lái)越突出。K認(rèn)為，孝敬父母是最基礎(chǔ)的道德教育。他建議，以高校生作為弘揚(yáng)優(yōu)秀孝文化的突破口，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)“孝文化＂中的樂(lè)觀因素，培育高校生的孝德之心、仁愛(ài)之心，在高校開設(shè)孝道教育的國(guó)學(xué)課程，將傳統(tǒng)孝文化列入公選課內(nèi)容，增加高校生的孝道意識(shí)。同時(shí)，大力開展以“孝愛(ài)”為主題的教育活動(dòng)，引導(dǎo)同學(xué)從我做起，從小事做起，自覺(jué)在言行中體現(xiàn)孝愛(ài)美德。

W認(rèn)為，文化藝術(shù)進(jìn)展和創(chuàng)新的根本，是人才的培育。教育部頒布了新的文件，要求同學(xué)從中學(xué)開頭，都要具有音樂(lè)和美術(shù)的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，這特別好。從孩子抓起，這對(duì)提升整個(gè)國(guó)民的文化素養(yǎng)是一個(gè)特別有力的舉措。他引用了歐洲―位哲學(xué)家的話：“孩子誕生后，要給他鮮花，讓他視覺(jué)上看到美；給他音樂(lè)，讓他聽(tīng)覺(jué)上建立音的概念?！盬認(rèn)為，這就是在體現(xiàn)素養(yǎng)教育。

材料3：

學(xué)者F談起自己在高校教授《中國(guó)文學(xué)史》和《古典文學(xué)作品選讀》兩門課的體會(huì)時(shí)說(shuō)：“為什么要學(xué)這些課？由于這些作品里，集納了大量國(guó)學(xué)精華，學(xué)了的確可以凈化人的心靈。我認(rèn)為，眼下的高校教育，需要重新重視傳統(tǒng)文化課程?！?/p>

在F看來(lái)，我們這個(gè)時(shí)代雖然崇尚科學(xué)，科技也越來(lái)越重要，但歸根結(jié)底，科技由人來(lái)把握。假如人的道德修養(yǎng)、文明素養(yǎng)不夠，現(xiàn)代化早晚會(huì)毀于一旦。所以，在培育各行各業(yè)人才的同時(shí)，必需加強(qiáng)文化修養(yǎng)教育，它是一種潛移默化的東西，能讓人受益終身。

“不學(xué)禮，無(wú)以立?！盕說(shuō)，這句話出自《論語(yǔ)》，意思是：一個(gè)人不學(xué)“禮”，不懂禮貌，不講禮儀，就不懂得怎樣做人、處世?；蛘哒f(shuō)，一個(gè)人不懂得基本的法規(guī)，就難以在家庭和社會(huì)中立身行事。而假如把“禮”與“立”做更寬泛的理解，那么是否“學(xué)禮”，是否懂得法規(guī)，還事關(guān)公民意識(shí)的自覺(jué)、民族素養(yǎng)的提高、民族文化精神的弘揚(yáng)乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)?；蛟S正因如此，習(xí)近平總書記在十八屆中紀(jì)委第五次全會(huì)上提出要“嚴(yán)明政治法規(guī)”，“把守紀(jì)律講法規(guī)擺在更加重要的位置”。

一位資深媒體人L強(qiáng)調(diào)，假如不利用傳媒，不能旗幟鮮亮地打出美與丑、善與惡的旗幟，全民素養(yǎng)的提升就缺了一條重要途徑?！拔颐刻煸绯可习嚅_車時(shí)都聽(tīng)新聞廣播。其中一個(gè)頻道每天8點(diǎn)鐘都會(huì)請(qǐng)一個(gè)權(quán)威人士來(lái)做公益報(bào)時(shí)，十幾秒鐘，幾句話，傳遞出來(lái)的卻是主流媒體提倡的一種價(jià)值觀。久而久之，聽(tīng)眾就會(huì)被正能量感染，這就是潛移默化?！?/p>

“早晨8點(diǎn)是黃金時(shí)段，拿出來(lái)做廣告應(yīng)當(dāng)能掙許多錢。但假如媒體只想著經(jīng)濟(jì)效益，遺忘了自己的責(zé)任，那是很悲傷的，這個(gè)社會(huì)就沒(méi)救了?！痹谒磥?lái)，新聞宣揚(yáng)主管部門必需對(duì)大眾傳媒進(jìn)行引導(dǎo)與監(jiān)督，保證媒體都有肯定的黃金時(shí)段用來(lái)進(jìn)行公益宣揚(yáng)，提高國(guó)民素養(yǎng)。

L向記者提到了某電視臺(tái)一則讓自己感動(dòng)的公益告?！皬V告上一位患了阿爾茨海默病的父親，什么都不記得了，但吃飯時(shí)還沒(méi)忘兒子愛(ài)吃餃子，把餃子裝進(jìn)自己口袋，要給兒子帶回去，廣告語(yǔ)是‘他遺忘了很多事情，但從未遺忘愛(ài)你’。這則廣告觸碰了我最松軟的神經(jīng)，讓我思念我的父親。一個(gè)好的公益廣告，能直擊人的心靈，自然就起到了凈化心靈的作用。這樣的優(yōu)秀公益廣告太少了，媒體人假如自己都沒(méi)做到真善美，他們?cè)谛麚P(yáng)真善美時(shí)都不投入感情，那還怎么教化別人呢？”

國(guó)家旅游開發(fā)討論中心張主任指出，新的旅游法規(guī)定，旅游者在旅游活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公共秩序和社會(huì)公德，敬重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和社會(huì)公德，敬重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和宗教信仰，愛(ài)惜旅游資源，愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵守旅游文明行文規(guī)范。假如不遵從這些規(guī)定，就違法了。旅游法雖然只針對(duì)旅游業(yè)，但這步邁的很踏實(shí)?！霸谟姓驴裳那疤嵯拢€要做到有章必依，違章必罰?！?/p>

中國(guó)要進(jìn)步，提升國(guó)人的素養(yǎng)刻不容緩。鄧小平當(dāng)年曾道出過(guò)這一點(diǎn)的重要性：“我們國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)進(jìn)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素養(yǎng)，取決于學(xué)問(wèn)分子的數(shù)量和質(zhì)量?！比缃?，中國(guó)GDP全球其次，高速鐵路迅猛延長(zhǎng)，載人航天器和載人潛水器把炎黃子孫送到了太空和深?！覀儽匦栌信c之相匹配的、不斷提升的道德水準(zhǔn)和個(gè)人素養(yǎng)，才能讓中華民族的宏大復(fù)興不僅體現(xiàn)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)力氣的強(qiáng)大，更是民族精神深遠(yuǎn)、長(zhǎng)期的連續(xù)。

材料4：

中國(guó)當(dāng)代相當(dāng)一部分藝術(shù)家都在自己的創(chuàng)作中把”中國(guó)元素“和”中國(guó)符號(hào)“作為自己破繭而出的支撐點(diǎn)，這從藝術(shù)家黎明（化名）的行為、裝置、水墨試驗(yàn)、油畫、綜合材料等借助不同的藝術(shù)材質(zhì)和媒介、運(yùn)用不同的語(yǔ)言表達(dá)方式的藝術(shù)創(chuàng)作中，可以直觀反映出來(lái)?！爸袊?guó)精神”已經(jīng)構(gòu)成黎明創(chuàng)作心理環(huán)境的地理地貌和現(xiàn)實(shí)圖景。在黎明早期的油畫作品中，長(zhǎng)城形象的運(yùn)用既突出了中國(guó)元素、中國(guó)符號(hào)的意味，又在深層次中隱含著藝術(shù)家對(duì)縱深歷史時(shí)空的挖掘以及與歷史進(jìn)行對(duì)話的劇烈要求。他的裝置作品《為長(zhǎng)城延長(zhǎng)一萬(wàn)里》的展現(xiàn)，一路從北京高校、長(zhǎng)城司馬臺(tái)，穿越從前的羅馬帝國(guó)，牢牢楔入歐洲文明發(fā)源地的希臘奧林匹斯山。其中蘊(yùn)含的中國(guó)精神凸顯了百年中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中裹挾的極度擔(dān)心的民族自尊與殖民語(yǔ)境中的主體性精神，這正是黎明表現(xiàn)大國(guó)意識(shí)的一個(gè)前提。

正是在這一點(diǎn)上，黎明不同于其他習(xí)用中國(guó)元素、中國(guó)符號(hào)的藝術(shù)家，他的巨幅綜合材料系列作品或許最能反映他的藝術(shù)精神和中國(guó)精神的共振。布面、牛皮卡紙、水墨、長(zhǎng)城風(fēng)化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等，在黎明的作品中構(gòu)成時(shí)空、地理、人文三位一體的對(duì)話關(guān)系。在這類作品中，黎明表現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)精神和本土語(yǔ)言的劇烈自信，挖掘的是中國(guó)傳統(tǒng)文虎在科技理性主義以摧骨拉朽之勢(shì)洗劫世界的當(dāng)下，如何以中國(guó)精神的文化想象，綻開大國(guó)意識(shí)的責(zé)任理想。

黎明的作品不拘泥于藝術(shù)的園囿，包孕的是良知、人性和無(wú)盡的情懷，在黎明的行為水墨試驗(yàn)作品《捉影》系列中，我們可以從藝術(shù)家用中藥為長(zhǎng)城療傷的創(chuàng)意中，感受藝術(shù)家良知的源頭來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)博大精深的文化精神，也從而使黎明將自身放置在作為一個(gè)中國(guó)文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)上。正是源于這一責(zé)任意識(shí)，他一路實(shí)施著“捉影”的系列創(chuàng)作。而“捉影”本身的動(dòng)機(jī)，在黎明策劃執(zhí)行的一系列展覽的命名中，已經(jīng)給出了現(xiàn)實(shí)的答案，比如“與傳統(tǒng)打一照面”“水墨主義”“水墨社會(huì)”等，其中的水墨精神就是就是東方文化精神。

黎明還采納現(xiàn)代化機(jī)械制造冰磚，以冰雕的技法塑造基督教堂。無(wú)論他塑造的教堂多么壯麗、華美，在城市的建筑叢林中依舊那么渺小、微不足道。而上帝在哪里？這不是藝術(shù)家爭(zhēng)論的問(wèn)題。在這一裝置作品中，我們感受到的是藝術(shù)家對(duì)西方在圣經(jīng)宗教信仰上的文明的質(zhì)疑，和對(duì)自身文化立場(chǎng)的反省。同樣地，《亞當(dāng)與夏娃》描繪了人類走出伊甸園后的無(wú)所歸依，將人性投射到現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，表達(dá)了物欲橫流、人性異化的浮躁焦慮心理，也指證了西方存在主義以人為中心的無(wú)端無(wú)助。毫無(wú)疑問(wèn)，其捕獲到的影子背后是中國(guó)精神的內(nèi)核——天人合一的境域。

材料5：

“善待自己，讓自己的心態(tài)平和；善待家人，有任何問(wèn)題好好思索、好好解決；善待周邊親友和生疏人，不讓自己成為垃圾人，不給身邊人傳遞負(fù)能量。”當(dāng)調(diào)查問(wèn)卷問(wèn)及應(yīng)當(dāng)如何提升國(guó)民素養(yǎng)、優(yōu)化社會(huì)生態(tài)環(huán)境時(shí)，網(wǎng)友“巫瞇”如是回答。

“自己努力做一個(gè)文明有教養(yǎng)的人，教育孩子做一個(gè)文明禮貌的人，監(jiān)督家人親友做一個(gè)文明禮貌的熱人，在社會(huì)公共空間做文明的表率，樂(lè)觀傳潘正能量。”網(wǎng)友“心靈之約”說(shuō)。

“我溫順地對(duì)待這個(gè)世界，也得到了這個(gè)世界的溫順對(duì)待。網(wǎng)友“夏河”說(shuō)，她會(huì)微笑地對(duì)待生活中接觸到的人，時(shí)刻記得使用禮貌用語(yǔ)，感恩生活中每一個(gè)關(guān)心過(guò)她的人。正由于姓的禮貌與溫柔，多次輕易地化解了一些小麻煩。有一次，她開車等紅燈時(shí)，將擋位掛在空擋，孩子說(shuō)要喝水，她就伸手到副駕駛座上拿水。由于路面有下坡，車子下溜，遇到了前面的一輛卡車?！跋暮印弊ゾo停車上前表達(dá)自己的歉意，并主動(dòng)詢問(wèn)卡車司機(jī)要賠多少錢。沒(méi)想到對(duì)方大度地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，車子撞得不嚴(yán)峻，不用賠錢了。”“夏河”連聲道謝，并主動(dòng)留下自己的手機(jī)號(hào)碼，讓那位好心的司機(jī)假如發(fā)覺(jué)遺留問(wèn)題可以隨時(shí)找到她。

網(wǎng)友“子曰”和“雨后”認(rèn)為，傳統(tǒng)文化被漠視也是導(dǎo)致教養(yǎng)缺失的緣由之一。網(wǎng)友“子曰”說(shuō)：“家長(zhǎng)、老師必需從自身做起，以身作則，踐行傳統(tǒng)文化精髓，領(lǐng)悟其中真諦，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)大背景，努力修身養(yǎng)性，三五個(gè)月內(nèi)，確定會(huì)影響到一些人?！?/p>

“我是老師，也是家長(zhǎng)。從同學(xué)的作文中，從兒子的敘述中，我不時(shí)能看到聽(tīng)到孩子禮貌言行遇冷的情形。每當(dāng)那樣的時(shí)候，我都很痛心，會(huì)準(zhǔn)時(shí)跟孩子溝通，紓解他們心中的委屈和郁悶?！?/p>

說(shuō)起生活中的禮貌言行遇冷，某學(xué)校校長(zhǎng)Ｄ很有感受。她認(rèn)為，孩子的文明禮儀培育和教養(yǎng)養(yǎng)成離不開家長(zhǎng)、老師和社會(huì)的呵護(hù)與培育，而來(lái)自家長(zhǎng)和老師的每一次疏忽，帶給孩子心靈的損害會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他人。

前兩年，國(guó)內(nèi)媒體曾聚焦老師無(wú)視或漠視同學(xué)問(wèn)候這一現(xiàn)象，并引發(fā)了社會(huì)諸多層面的爭(zhēng)論。對(duì)此，D深有感受。她要求老師必需與孩子“暖和互動(dòng)”，對(duì)孩子的問(wèn)候與需要準(zhǔn)時(shí)賜予暖和回應(yīng)，要有目光接觸，要面帶微笑。假如發(fā)覺(jué)不當(dāng)心冷落了個(gè)別孩子，肯定要準(zhǔn)時(shí)跟孩子溝通說(shuō)明狀況。

D說(shuō)，言行舉止有教養(yǎng)，一方面是為了真誠(chéng)表達(dá)自己內(nèi)心的感謝，讓別人感到開心，另一方面也是由于，這樣做能讓自己感到愉悅。更何況，旁邊或許還有兒子或者同學(xué)呢，作為家長(zhǎng)和老師，必需時(shí)刻以身作則，留意言行禮貌，不斷提升自身素養(yǎng)。

某高校教授N說(shuō)：“國(guó)民素養(yǎng)提升非一日之功，家長(zhǎng)、老師應(yīng)領(lǐng)先垂范，言傳身教，多給青少年正能量。從我做起，從現(xiàn)在做起，肯定有盼望！”

材料6：

有教育專家撰文指出：“教有走得太快，靈魂跟不上了?！痹撐膿褚缦拢?/p>

教育的問(wèn)題出在哪里？教育的核心問(wèn)題不是出在我們的術(shù)、不是出在我們同學(xué)的力量、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面，而是我們的教有缺乏靈魂的東西。中國(guó)的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。

柏拉圖說(shuō)過(guò)一句話：“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向。”印身哲學(xué)家克里希那穆提寫了一本書《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語(yǔ)境來(lái)說(shuō)心靈畢竟應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向哪里？我認(rèn)為是轉(zhuǎn)向愛(ài)、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向才智。

適合的就是最好的教育，每一個(gè)同學(xué)成才的途徑和方式都沒(méi)有確定的指向。

教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律，漸漸地、悄悄地、靜靜地做，不浮躁、不顯擺，肯定會(huì)有我們想要的結(jié)果。那個(gè)時(shí)候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是力量都都很好，他們的靈魂也很豐滿。

亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“教育必需基于三個(gè)原則；中庸、可能和適當(dāng)?！?/p>

“中庸”，用孔子的話說(shuō)就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。做教育不要太過(guò)頭了，也不要不夠。什么叫過(guò)頭？在技術(shù)層面上不斷地改，改得我門老師都不知道怎么上課了，領(lǐng)導(dǎo)也不知道怎么布置工作了，就是過(guò)了頭，遺忘了還有教育規(guī)律，還有教育自身內(nèi)在的東西。

“可能”，是指我們要知道孩子的將來(lái)具有一切可能性，現(xiàn)在他所學(xué)的甚至他的才能，他的分?jǐn)?shù)，都不能代表他今后能做什么，會(huì)做什么。但我個(gè)人認(rèn)為這些都不能丟，這樣才能夠確保將來(lái)的可能性存在