心理學(xué)知識與壓力管理主要內(nèi)容一、引子一本書?少有人走的路——心智成熟的旅程?〔美國心理醫(yī)生斯科特·派克著〕“人生苦難重重〞自律：推延滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡面對問題并感受痛苦,解決問題并享受更大的快樂神經(jīng)宮能癥:把問題都?xì)w結(jié)于自身人格失調(diào)者:把問題都推到別人或者其他上面一、引子人格的含義定義：個(gè)體在行為上的內(nèi)部傾向，是具有動力一致的連續(xù)自我，是個(gè)體在社會化的過程中形成的給人以特色的身心組織。根本特性：整體性，穩(wěn)定性，獨(dú)特性，社會性幾個(gè)概念：個(gè)性、氣質(zhì)、性格一、引子中國古代思想家對人格的看法人格形成思想：染積說：“子墨子言見染絲者而嘆曰：染于蒼那么蒼，染于黃那么黃。所入者變，其色亦變，五入必而已那么為五色矣。故染不可不慎也！〞階段說：孔子就說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞?淮南子?：“凡人之性，少那么猖狂，壯那么是強(qiáng)暴，老那么好利。一人之身既數(shù)變矣。〞差異說：荀子所言“生而同聲，長而異俗〞一、引子中國古代思想家對人格的看法人格分類思想：孔子：“君子喻于義，小人喻于利。〞“君子求諸己，小人求諸人。〞黃帝內(nèi)經(jīng)：“陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時(shí)變化，尊那么謙謙，譚而不治，是謂至治〞劉劭：強(qiáng)毅之人，狠剛不和，厲直剛毅，材在矯正，失在激許。柔順之人，緩心寬斷，柔順安恕，每在寬容，失在少決一、引子中國古代思想家對人格的看法人格鑒定思想：諸葛亮“知人七法〞：諸葛亮一方面強(qiáng)調(diào)知人之難，另一方面又認(rèn)為：“知人之道有七焉。一曰間之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辨而觀其變，三曰咨之以計(jì)策而觀其實(shí)，四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期〔約定之意〕之以事而觀其信〞。魏征的“六觀〞法：“貴那么觀其所舉，富那么觀其所養(yǎng)，居那么觀其所好，習(xí)那么觀其所言，窮那么觀其所受，賤那么觀其所為。〞一、引子推薦理解人格心理學(xué)的目的理解人的心理：人的現(xiàn)代化：既能正確地面對現(xiàn)實(shí)，又有積極遠(yuǎn)大的人生理想培養(yǎng)堅(jiān)韌的毅力和性格行事有主見，有原那么，不以別人的喜惡作為自己的行事標(biāo)準(zhǔn)心理需求的全面性和滿足手段的合理性二、相關(guān)理論二、相關(guān)理論〔一〕精神分析理論：精神分析提醒出人類的自我并非他本身的主宰，被稱為“第三次打擊〞。二、相關(guān)理論〔一〕精神分析理論：1.弗洛伊德理論精神層次理論：意識層次包括意識，下意識和潛意識三個(gè)層次，好象深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。意識前意識潛意識二、相關(guān)理論〔一〕精神分析理論：1.弗洛伊德理論認(rèn)為人格構(gòu)造由本我、自我、超我組成：本我：原始的自己，包含生存所需的根本欲望、沖動和生命力。按快樂原那么行事自我：是自己可意識到的執(zhí)行考慮、感覺、判斷或記憶的部分，尋求“本我〞沖動得以滿足，同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，遵循“現(xiàn)實(shí)原那么〞超我：代表理想，監(jiān)視、批判及管束自己的行為，特點(diǎn)是追求完美，遵循"道德原那么"二、相關(guān)理論〔一〕精神分析理論：2.榮格的理論人格構(gòu)造：意識、個(gè)體無意識、集體無意識心理類型：內(nèi)傾、外傾，感覺、思維、情感、直覺更強(qiáng)調(diào)人的精神有崇高的抱負(fù)，反對弗洛伊德的自然主義傾向，將神話、宗教、哲學(xué)與靈魂等引入分析心理學(xué)派二、相關(guān)理論〔一〕精神分析理論：3.其他理論阿德勒：自卑與優(yōu)越情節(jié)安娜：豐富自我防御機(jī)制；自我開展道路哈特曼：自我與本我的同源性艾里克森：自我心理學(xué)霍尼：神經(jīng)癥的起源弗羅姆：人的需要，社會性格二、相關(guān)理論〔二〕特質(zhì)論：特質(zhì)是人格的根本單位；一種概括化了的和聚焦的神經(jīng)生理系統(tǒng)，使許多刺激在機(jī)能上等值的才能，具有激發(fā)和引導(dǎo)適應(yīng)性和表現(xiàn)性行為一致的形式同輩缺乏朋友團(tuán)體回避聚會嗜好喜歡獨(dú)處講習(xí)會不參加羞怯二、相關(guān)理論〔二〕特質(zhì)論：謝爾頓胚葉起源人格類型論內(nèi)胚葉：矮胖型悠閑、鎮(zhèn)靜、行為隨和，喜社交中胚葉：強(qiáng)壯型精力充分、坦率、冒險(xiǎn)、好斗外胚葉：瘦長型神經(jīng)過敏、不善社交、負(fù)責(zé)、有疲勞感二、相關(guān)理論〔三〕學(xué)習(xí)與人格：行為主義學(xué)習(xí)論：否認(rèn)人格的存在，不相信有人格構(gòu)造的說法，主要興趣是研究單個(gè)反響如何獲得、如何改變和控制巴甫洛夫：經(jīng)典條件反射桑代克：嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論華生：經(jīng)典行為主義理論小阿爾伯特：心理過敏的實(shí)驗(yàn)赫爾：認(rèn)知地圖二、相關(guān)理論〔三〕學(xué)習(xí)與人格：班都拉自我效能自我效能與壓力：讓被試者覺得題目是完全可以做好的〔有自我效能〕，而另一種覺得題目超出了他們的才能〔無自我效能〕；結(jié)果是有自我效能的后來解題時(shí)很少表現(xiàn)壓力二、相關(guān)理論〔三〕學(xué)習(xí)與人格：延遲滿足：我們強(qiáng)使自己延遲滿足的才能部分是由于我們的預(yù)期所決定的，即預(yù)期延遲的獎(jiǎng)賞真的會發(fā)生看電影到達(dá)高潮時(shí)，突然中斷，告知可能繼續(xù)的概率，評價(jià)電影的吸引力，看完再評價(jià)；0概率的評價(jià)大大高于其他組，阻斷和延遲滿足都進(jìn)步了對影片的評價(jià)二、相關(guān)理論〔四〕人本主義人格論：強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任此時(shí)此地個(gè)體的現(xiàn)象學(xué)人的成長二、相關(guān)理論〔四〕人本主義人格論：馬斯洛的觀點(diǎn)：兩個(gè)根本假設(shè)：人是一個(gè)統(tǒng)一的、有組織的整體；根本需要是人要滿足的目的五種需要：生理、平安、歸屬和愛、尊重、自我實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)和自我完善馬斯洛：當(dāng)我們“努力培養(yǎng)自己原來沒有的心理品質(zhì)、努力地去做自己可以做的任何事情〞的時(shí)候，我們就到達(dá)了自我實(shí)現(xiàn)的境界。〞自我實(shí)現(xiàn)的15個(gè)特征：1、現(xiàn)實(shí)的知覺2、悅納自己、別人和周圍世界3、能自然表達(dá)情緒和思想4、以問題為中心5、超然的獨(dú)立性6、對自然文化的自主性7、對日常生活永感新穎8、周期性的神秘和頂峰體驗(yàn)9、愛人類10、有至深的知交，有親密溫暖的家人11、民主性12、強(qiáng)烈的審美感、和道德標(biāo)準(zhǔn)13、幽默感14、創(chuàng)造性15、對現(xiàn)有文化的批判性。三、安康人格問題1、安康人格是什么樣的？2、健全人格與安康人格是否等同？3、怎樣才能識別自己和別人是屬于安康人格的？4、不同年齡層次上，安康人格是否有不同的特征？5、不同性別者，安康人格是否有差異？6、不同職業(yè)者，安康人格是否有差異？7、在不同的社會階級和文化中，安康人格是8、安康人格是否不僅限于適應(yīng)自己社會的標(biāo)準(zhǔn)？9、是否有標(biāo)準(zhǔn)來衡量超越現(xiàn)狀的健全人格？10、什么樣的家庭氣氛、工作環(huán)境及社會文化有助于健全人格的形成？弗洛伊德的安康人格觀安康人格者，有強(qiáng)的自我能解決各種欲求之間的沖突，或者本能沖動與道德之間的沖突；使需要得到滿足卻沒有罪反感，不會感到社會言論壓力。由于較少有壓抑自己的感情，其能量能更多投入到建立性的工作中。由于不為自己的情緒感到羞恥，因此能更自由地在愛的關(guān)系上表達(dá)自己。因此，愛和工作的才能是安康人格的顯著特點(diǎn)。安康人格者能在表達(dá)感情與抑制感情表達(dá)之間進(jìn)展選擇，在滿足需要與抑制這種滿足之間進(jìn)展選擇。榮格的安康人格觀人都會朝著更充分的自我實(shí)現(xiàn)方向成長，成為“個(gè)體化的人〞。要到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)，個(gè)人就要意識到自己人格中受壓抑的“陰影〞方面，并力將其表現(xiàn)于自己的生活方式中。這種自我發(fā)現(xiàn)的動機(jī)雖是痛苦的，但要到達(dá)安康人格，就必須不斷努力去發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)自己受壓抑的機(jī)能。人的一生要結(jié)婚，養(yǎng)家，創(chuàng)事業(yè)成就，有時(shí)會陷入絕境并痛苦萬分。假如使自己的人格更安康，必須拋棄青春年代各種有活力的規(guī)那么，去選擇新的目的。奧爾波特健全人格觀判斷安康成熟人格的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：1、自我擴(kuò)展才能；2、與別人熱情交往的才能；3、自我接納才能和平安感；4、實(shí)際的現(xiàn)實(shí)知覺；5、自我客觀化；6、統(tǒng)一的人生哲學(xué)。行為主義的安康人格觀人格就是習(xí)慣行為系統(tǒng)。安康人格者能對環(huán)境產(chǎn)生適宜反響。無論不適宜的或適宜的反響都是以操作條件作用方式而習(xí)得的。班杜拉那么認(rèn)為，不安康人格是通過直接經(jīng)歷或觀察不當(dāng)而習(xí)得的。不必從個(gè)人早期經(jīng)歷中去尋求創(chuàng)傷性事件，開掘潛在的沖突，更不必去追究病態(tài)行為最初獲得的強(qiáng)化史。行為一旦經(jīng)由觀察學(xué)習(xí)而獲得，就很容易因直接或替代性強(qiáng)化而表現(xiàn)出來。馬斯洛的健全人格觀自我實(shí)現(xiàn)者即健全人格者都有以下特征：1.能準(zhǔn)確地知覺現(xiàn)實(shí)；2.悅納自己、別人和周圍世界；3.能自然地表述自己的情緒和思想；5.獨(dú)立自主；4.注重問題而不注重自我；6.對現(xiàn)實(shí)的批判精神。7.對于自然條件和文化環(huán)境的自主性；8.不斷更新的欣賞力；9.具有頂峰經(jīng)歷；10.深沉的社會感情；11.有至深的知交以及親密的家人；12.有民主的性格；13.很強(qiáng)的倫理觀念；14.富有哲理的幽默感；15.旺盛的創(chuàng)造力；馬斯洛的健全人格觀心理安康的標(biāo)準(zhǔn)：1有自知之明的人：自我意識、自我認(rèn)同感、恰當(dāng)?shù)淖晕移谕?擅長自控的人：意志、毅力、自律3隨和的人：人緣好、有朋友，心地仁慈、富于同情心，對人寬容4隨遇而安的人：自我滿足、接納自己的缺點(diǎn)、經(jīng)常把自己的如今和過去比5做事有目的的人：對各種事物有廣泛興趣、有內(nèi)在動機(jī)、有抱負(fù)心理安康的標(biāo)準(zhǔn)：6遇事看得開的人：靈敏、變通，適應(yīng)性強(qiáng)，失敗和受挫時(shí)不泄氣7情緒平和的人：情緒穩(wěn)定，不動怒、不大喜大悲，樂觀、遇事往好處想8一個(gè)愛說愛笑的人：心境好、有幽默感9互助合作的人：幫助別人、承受別人幫助、與同伴互相依存10懂得愛和被愛的人：與別人共情、知道怎樣愛和被愛自我完善者的特征：1.完善的人應(yīng)該坦誠地對待自己的經(jīng)歷。他們努力體會生活的全部內(nèi)容，愿意去發(fā)現(xiàn)什么樣的生活是最有價(jià)值的，然后珍藏這種特殊的經(jīng)歷。2.完善的人關(guān)注此時(shí)此地正在發(fā)生的事情，他們生活在現(xiàn)實(shí)的空間里。3.完善的人相信自己的感覺，假如他們感到一件事應(yīng)該去做，就會去做，不會因?yàn)檫^去學(xué)到的準(zhǔn)那么或者因?yàn)橄氲絼e人的看法而放棄。自我完善者的特征：4.自我完善的人不屈從于社會的要求，他們對自己的興趣、價(jià)值觀和需要更加敏感。5.他們能深層次地體會自己的情感，不管這些情感是積極的還是消極的。6.完善的人在生活中有更豐富的經(jīng)歷，他們“更熟悉痛苦的感情，但對快樂也有更生動的體會〞，他們比大多數(shù)人更理解憤怒和恐懼，這也使他們更深層次地享受愛和快樂的代價(jià)。自我完善者的特征：7.坦誠地面對自己的情感，可以遏制那些限制我們自己的情緒。8.完善的人生活在他們自己的生活當(dāng)中，而不僅僅是生活的過客。

你把命運(yùn)交到了誰的手中？冬天的滑雪場上，有一個(gè)人正在斜坡上滑雪，仔細(xì)看一下前面，地上凹陷了一個(gè)洞，有一只宏大的熊正在洞穴里冬眠……可是，這個(gè)滑雪者卻對這一切渾然不知。請問，這個(gè)人的下場會如何？性格測試掉到洞里遭熊攻擊輕松地跳過洞穴有人告訴他有危險(xiǎn)而改變方向在到達(dá)洞穴之前突然滑倒

你的欲求不滿度似乎很高，每當(dāng)有費(fèi)事事發(fā)生時(shí)，你就會把過錯(cuò)往對方的身上推。而且，因?yàn)槟憷鲜菒弁鶋牡牡胤较耄虼?，有的時(shí)候明明有好轉(zhuǎn)的跡象，也會變得非常糟糕而無法拾掇。這種人相當(dāng)英勇果斷，對自己的努力與才能也很有自信，遭遇到挫折反而會激起內(nèi)心的戰(zhàn)斗意志，這種人欲求不滿度相當(dāng)?shù)牡汀Ｄ愕纳磉呌性S多熱心助人的朋友，只要你有困難，他們馬上會義不容辭地向你伸出援手，你是那種有貴人相助的人。因此，這種人的考慮方式很樂觀，因?yàn)榧词棺约鹤霾粊?，也會有別人幫助解決問題，即使有欲求不滿也可以很圓滿地化解開來。喜歡做美妙的白日夢，喜歡做羅曼蒂克的浪漫夢想，似乎對算命等事情抱有相當(dāng)濃重的興趣，很重視運(yùn)勢及運(yùn)氣這種東西，認(rèn)為諸事不順都是運(yùn)氣不好惹的禍

四、關(guān)于壓力一點(diǎn)壓力都沒有，并不會讓我們有非常幸福的感覺。壓力就像一根小提琴的弦，沒有壓力，就不會產(chǎn)生音樂。但是，假如琴弦繃得太緊，就會斷掉。壓力的正面作用和負(fù)面影響感覺剝奪實(shí)驗(yàn)有一個(gè)著名的“感覺剝奪實(shí)驗(yàn)〞是這樣的：貝克斯頓〔Boxton〕在美國麥吉利大學(xué)募集了許多大學(xué)生志愿者，讓這些志愿者每天躺在床上睡覺，并有每天20美元的酬勞。他們可以自己決定何時(shí)退出實(shí)驗(yàn)。這種毫無壓力的生活看來應(yīng)該是愜意的，還有錢可以拿，真不錯(cuò)。而實(shí)際情況怎么樣呢？大多數(shù)志愿者在實(shí)驗(yàn)開場后24-36小時(shí)內(nèi)要求退出，沒有人堅(jiān)持72小時(shí)以上。在試驗(yàn)期間，他們由愜意的睡眠漸漸變?yōu)閰捑牒筒话?，而后開場唱歌、吹口哨和自言自語，直至有幻覺出現(xiàn)。觀察窗空氣調(diào)節(jié)裝置揚(yáng)聲器記錄生理數(shù)據(jù)的導(dǎo)線護(hù)目鏡耳機(jī)麥克風(fēng)手銬應(yīng)對壓力的策略當(dāng)?shù)却M(fèi)的父母看一部會引起焦慮的、介紹嬰兒猝死癥的電影后，一些父母不愿去面臨那些關(guān)于他們的孩子可能在嬰兒期死亡的任何事。另一些父母表示，應(yīng)該盡可能多地理解這些信息，以便這種不幸事件發(fā)生時(shí)有思想準(zhǔn)備。這兩種不同態(tài)度反響了不同的焦慮應(yīng)對策略。積極策略和回避策略回避型：努力不去想這個(gè)情境，所以能盡可能多地或盡可能長時(shí)間地回避焦慮。“擔(dān)憂也沒有用〞，“別想它了，想點(diǎn)別的吧〞，就是壓抑策略。推延去看醫(yī)生或推延同教授的談話，因?yàn)槟阋饬系竭@種場面對你有壓力，你用的就是壓抑策略。積極型：盡可能多而快地尋找解決方法，以積極的行動迎接壓力。就一個(gè)安排好的治療程序努力去搜集盡可能多的信息，或花大量時(shí)間考慮一個(gè)即將到來的工作面試，這時(shí)你用的是積極策略。積極認(rèn)知策略祈求指導(dǎo)和權(quán)威做最壞的準(zhǔn)備努力去看積極的一面考慮處理問題的幾種選擇憑過去經(jīng)歷辦在一段時(shí)間里整天忙于做事努力置身這種情境之外，客觀地對待它仔細(xì)考慮這種情境并爭取理解它自言自語說些能讓自我感覺好一些的事對自己發(fā)誓，下一次事情會不一樣了認(rèn)為做什么也沒用，承受這個(gè)事實(shí)四、關(guān)于壓力積極行動策略努力尋找更多的有關(guān)信息跟父母、親戚、朋友議論這個(gè)問題找專家(醫(yī)生、律師等)談一談忙于別的事使自己不去想這個(gè)問題訂一個(gè)行動方案然后去施行暫時(shí)不考慮這些事弄清必須做什么而且設(shè)法實(shí)現(xiàn)設(shè)法讓自己的情緒超脫出來從有相似經(jīng)歷的人或群體那里尋求幫助交換或折衷以從這個(gè)情境中得到一些有利的東西用體育