八年文下冊(cè)期末復(fù)----學(xué)識(shí)201906【第一單元】《社戲》的作者是魯迅，字豫才，浙江紹興人，他是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。本文選自他的小說(shuō)集《吶喊》。魯迅的小說(shuō)《社戲》運(yùn)用了人物和景物描寫，詳略得當(dāng)?shù)貙懥恕拔摇焙托』锇閭円购娇磻虻慕?jīng)歷，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情和對(duì)美好自由生活的向往.《回延安》選自《賀敬之詩(shī)選》，作者賀敬之?，F(xiàn)代著名革命詩(shī)人、劇作家。1945年，他和丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作我國(guó)第一部新歌劇《白毛女》，獲1951年斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。賀敬之的現(xiàn)代詩(shī)歌《回延安》用陜北“信天游”的格式，通過(guò)對(duì)回延安的所見(jiàn)、所聞、所想和對(duì)延安巨變的描寫，歌頌了延安人民在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的巨大貢獻(xiàn)和如今的建設(shè)成就；《安塞腰鼓》作者是劉成章，陜西延安人。他的散文集《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。《安塞腰鼓》是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章。劉成章的抒情散文《安塞腰鼓》，以“好一個(gè)安塞腰鼓“為線索，表達(dá)高原生命的歌頌，也是對(duì)民族魂的禮贊；《燈籠》選自《吳伯簫散文選》，作者吳伯簫，原名熙成，山東萊蕪人。散文家，教育家。吳伯簫的《燈籠》，筆法自由，抒寫了作者關(guān)于燈籠的情感和回憶，從不同角度表達(dá)了燈籠對(duì)他乃至中華民族的意義，表達(dá)了對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂和對(duì)未來(lái)的期望；【第二單元】《大自然的語(yǔ)言》根據(jù)《科學(xué)大眾》1963年第竺可楨的《一門豐產(chǎn)的科學(xué)--物候?qū)W》改寫。作者竺可楨，浙江上虞人。氣象學(xué)家、地理學(xué)家。竺可楨的事理性說(shuō)明文《大自然的語(yǔ)言》按照邏輯順序，綜合運(yùn)用多種說(shuō)明方法，介紹了物候現(xiàn)象的特點(diǎn)及掌握這些現(xiàn)象的意義等，體現(xiàn)了作者熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)科學(xué)的思想感情；《阿西莫夫短文兩篇》選自《新疆域》，作者阿西莫夫，美國(guó)科普作家、科幻小說(shuō)家。代表作有《基地》《新疆域》。事理性說(shuō)明文《阿西莫夫短文兩篇》，借揭示恐龍滅絕的原因，闡述了不同科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以相互啟發(fā)的道理；《大雁歸來(lái)》選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。作者奧波德，美國(guó)生態(tài)學(xué)家。本文以優(yōu)美的筆觸和生動(dòng)形象的語(yǔ)言向我們介紹了大雁的生活習(xí)性，字里行間流露出作者對(duì)大雁的喜愛(ài)之情，可以說(shuō)，本文是一篇文質(zhì)兼美的抒情散文。《時(shí)間的腳印》作者陶世龍?？破兆骷?。陶世龍的說(shuō)明文《時(shí)間的腳印》運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，生動(dòng)形象地說(shuō)明了巖石可以記錄時(shí)間及怎樣記錄時(shí)間，并闡明了讀懂巖石記錄對(duì)人類的重要意義?！镜谌龁卧俊短一ㄔ从洝愤x自《陶淵明集》。作者陶淵明，字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑人。東晉末期偉大的詩(shī)人、辭賦家。陶淵明的記敘文《桃花源記》，層層設(shè)疑，虛構(gòu)了一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人安居樂(lè)業(yè)的世外桃源，表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)自由快樂(lè)的和平生活的向往；《小石潭記》選自《柳河?xùn)|集》。作者柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。柳宗元的游記散文《小石潭記》，運(yùn)用“移步換景”、“情景交融”的寫法，清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過(guò)程，讀之使人如身臨其境；11.《核舟記》選自《虞初新志》，清代張潮編。作者魏學(xué)洢，字子敬，明末（朝代）嘉善人。魏學(xué)洢的說(shuō)明文《核舟記》采用“總—分—總”的寫法，描寫了“核舟”上栩栩如生的人物和逼真的景物，贊美了核舟雕刻著的精湛技藝；12.《<詩(shī)經(jīng)>二首》包括《關(guān)雎》和《蒹葭》。詩(shī)經(jīng)>二首》選了《關(guān)雎》《蒹葭》這兩篇，都運(yùn)用了比興手法和重章疊句的表達(dá)方式?！蛾P(guān)雎》表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求《蒹葭》表達(dá)了主人公對(duì)遠(yuǎn)方的意中人強(qiáng)烈的思念之情?！对?shī)經(jīng)》先秦時(shí)叫做《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。也是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭，它匯集了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌首?！对?shī)經(jīng)》按所配樂(lè)曲的性質(zhì)分成風(fēng)、雅、頌三類?！对?shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人概括為賦、比、興。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。名著導(dǎo)讀《傅雷家書》作者傅雷是一位杰出的翻譯家。翻譯的代表作有巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》，羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯多夫》，丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》等。傅雷也是一位特殊的教育家。《傅雷家書》收錄了年到1966年間傅雷及其夫人寫給兩個(gè)兒子（主要是長(zhǎng)子傅聰）的家信100多封。家書中首先強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)年輕人如何做人的問(wèn)題。課外古詩(shī)詞誦讀《式微》《子衿》都選自《詩(shī)經(jīng)注析》。這首詩(shī)寫一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人，表現(xiàn)了這位熱戀中的女子焦急不安、情深意切的真摯感情?！端投派俑问裰荨愤x自《王子安集注》，作者王勃，唐代詩(shī)人。這首詩(shī)通過(guò)寫與好友分別的情景，慰勉友人勿在離別時(shí)悲傷，表現(xiàn)了詩(shī)人高遠(yuǎn)的志向、豁達(dá)的胸懷?！锻赐ズ?zèng)張丞相》選自《孟浩然集校注》，作者孟浩然，唐代詩(shī)人。此詩(shī)是一首投贈(zèng)之作，詩(shī)人通過(guò)面臨煙波浩淼的洞庭欲渡無(wú)舟的感嘆，以及臨淵而羨魚的情懷，曲折地表達(dá)了希望張九齡給予援引之意，表現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取的人生態(tài)度?！镜谒膯卧俊蹲詈笠淮沃v演》選自《聞一多全集》。作者聞一多，本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。聞一多先生的演講詞《最后一次講演》高度贊揚(yáng)了李公樸先生為民主與和平而獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)主義精神，嚴(yán)厲聲討了國(guó)名黨反動(dòng)派的無(wú)恥罪行和卑劣行徑；《應(yīng)有格物致知精神》作者丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，獲1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?！稇?yīng)有格物致知精神》是一篇“立論文”，丁肇中用舉例論證與道理論證有機(jī)結(jié)合的方法，真誠(chéng)地告訴人們：在環(huán)境激變的今天，真正需要格物致知精神；《我一生中的重要抉擇》原題為《我一生中的八個(gè)重要抉擇》，作者王選，江蘇無(wú)錫人，計(jì)算機(jī)文字信息處理專家，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。由他領(lǐng)導(dǎo)研制成功的“漢字激光照排系統(tǒng)”為我國(guó)新聞出版業(yè)普及推廣中文計(jì)算機(jī)排版做出了重大貢獻(xiàn)。被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”的王選的演講詞《我一生中的重要抉擇》講述了自己一生中的一次重要抉擇，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、甘為人梯的精神；《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》選自《奧林匹克主義——顧拜旦文選》，作者顧拜旦，法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人。本文是他在1919年4瑞士洛桑國(guó)際奧委會(huì)全體委員大會(huì)上發(fā)表的演講?！稇c祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》是“奧林匹克之父”—顧拜旦先生的演講詞，文中以詩(shī)歌般的語(yǔ)言講述了奧林匹克精神的價(jià)值和內(nèi)涵，熱情地歌頌了奧林匹克精神?！镜谖鍐卧俊秹乜谄俨肌愤x自《梁衡文集，作者梁衡著名學(xué)者、新聞理論家、作家。山西霍州人。梁衡的散文《壺口瀑布》以生動(dòng)的語(yǔ)言描繪了壺口瀑布雄偉的氣勢(shì)，并抒發(fā)了贊美黃河、贊美中華民族自強(qiáng)不息精神的情感；《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》選自《藏北游歷》，作者馬麗華，女作家。代表作有《走進(jìn)西藏》等，被譽(yù)為“西藏的歌者和行者”。《在長(zhǎng)江源頭各拉丹東》是馬麗華的一篇游記。文章以“游蹤”為線索，記錄了長(zhǎng)江源頭神奇、壯麗的景色，表達(dá)了熱愛(ài)大自然的感情；《登勃朗峰》選自《遠(yuǎn)處的青山》。作者馬克·吐翁，美國(guó)作家，代表作有小說(shuō)《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。馬克?吐溫的游記《登勃朗峰》，通過(guò)細(xì)致的景物描寫，展現(xiàn)了勃朗峰迷人的景色，表達(dá)對(duì)大自然無(wú)限的熱愛(ài)；《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》作者是阿來(lái)，藏族，當(dāng)代著名作家，，年僅41歲的阿來(lái)憑借長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵埃落定》榮獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，成為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)史上最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)?。阿?lái)的《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》，運(yùn)用擬人的手法，以“小水滴的旅行”為線索，展現(xiàn)了麗江的美麗景致，流露出對(duì)麗江的喜愛(ài)之情?！镜诹鶈卧俊?lt;莊子>二則》選擇《莊子集釋》，莊子，名周，宋國(guó)蒙人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物?！肚f子》一書是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存，包括內(nèi)篇7篇，外篇，雜篇?！?lt;莊子>二則》中《北冥有魚》運(yùn)用寓言故事說(shuō)理，想象雄奇瑰麗，說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借?！肚f子與惠子游于濠梁之上》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系；此文中用魚兒的快樂(lè)折射出莊子內(nèi)心的愉快，高興，正因莊子心胸豁達(dá)，對(duì)于一切事物都抱以欣賞的態(tài)度，才會(huì)有超然物外的樂(lè)趣。這則故事應(yīng)該是要告訴我們，要用欣賞的眼光去看待事物，不要過(guò)分拘泥于現(xiàn)實(shí)，才會(huì)有物外之趣?！?lt;禮記>二則》選自《禮記正義》，《禮記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。《<禮記則》中《雖有嘉肴》運(yùn)用“類比”的方法，論述了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，《大道之行也》則運(yùn)用了“對(duì)偶”的手法，闡明了儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的愿望；《馬說(shuō)》選自《韓昌黎文集校注》，這是作者《雜說(shuō)》四篇中的第四篇，作者韓愈，字退之，河陽(yáng)人，世稱“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家。韓愈的議論文《馬說(shuō)》，運(yùn)用了“托物言志”的寫法，以良馬喻人才，認(rèn)為英雄只有遇到伯樂(lè)，才可以發(fā)揮才干；《唐詩(shī)二首》中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》選自《杜詩(shī)詳注》，作者杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老唐代偉大的現(xiàn)主義詩(shī)人與李白合李杜。后人稱“詩(shī)圣，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫的古詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首詩(shī)通過(guò)描寫個(gè)人生活的不幸遭遇和思想上的痛苦，并推己及人，表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心民生疾苦的寬廣胸襟和濟(jì)世情懷。抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人民苦難的深切同情和對(duì)美好幸福生活的向往之情?！顿u炭翁》選自《白居易集》，作者白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的敘事詩(shī)《賣炭翁》揭示了唐代賣炭翁的悲慘生活現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民深切同情的思想感情。名著導(dǎo)讀．．．．．．．．．．《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)（國(guó)家）作家?jiàn)W斯特洛夫斯基根據(jù)自己親身經(jīng)歷寫成的一部小說(shuō)。小說(shuō)主人公是保爾·柯察金。人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的；當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！薄颁撹F是在烈火和驟冷中煉成的。因此它很堅(jiān)固。我們這一代人也是在斗爭(zhēng)中、在艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，并學(xué)會(huì)了在生活面前不頹廢。”意思是堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)義義戰(zhàn)士是在同階級(jí)敵人以及各種困難的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的。課外古詩(shī)詞誦讀《題破山寺后禪院》選自《全唐詩(shī)》，作者常建。這是一首題壁詩(shī)，景中含情，委婉含蓄，語(yǔ)言樸素自然。通過(guò)描寫寺院的清晨，逼真地再現(xiàn)了寺院的清幽與潔凈，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水，心向佛門的隱逸情趣?！端陀讶恕愤x自《李白集校注》，作者李白。這是一首情意深長(zhǎng)的送別詩(shī)，作者通過(guò)送別環(huán)境的刻畫、氣氛的渲染，表達(dá)出依依惜別之意?！恫匪阕印S州定慧院寓居作》選自《東坡樂(lè)府箋》，作者蘇軾?！恫匪阕印S州定慧院寓居作》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。此詞上片寫鴻見(jiàn)人，下片寫人見(jiàn)鴻，借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。這首詞借物比興，寫景興懷，托物詠人，物我交融，含蘊(yùn)深廣，風(fēng)格清奇，為詞中名篇?！恫匪阕印ぴ伱贰愤x自《放翁詞編年箋注》，作者陸游?！恫匪阕印ぴ伱贰反嗽~以梅花自況，詠梅的凄苦以泄胸中抑郁，感嘆人生的失意坎坷；贊梅的精神又表達(dá)了青春無(wú)悔的信念以及對(duì)自己愛(ài)國(guó)情操及高潔人格的自許。八年級(jí)文下冊(cè)期末習(xí)----學(xué)常識(shí)初二1班2019061．下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（）．《登勃朗峰》的作者馬克·吐溫是著名的美國(guó)作家，其代表作有小說(shuō)《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》等。．莊子，名周，宋國(guó)蒙人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，儒家學(xué)派的代表人物?！肚f子》一書是莊子及其后學(xué)的著作。．“記”是古代的一種文體，可以記敘描寫，也可以抒情議論，并通過(guò)記事、記物、記人、寫景來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周至春秋時(shí)期的詩(shī)305篇，又稱《詩(shī)三百》?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。文學(xué)常識(shí)的識(shí)記可以按人物、國(guó)籍、時(shí)代、作品、稱謂等來(lái)記。B項(xiàng)，莊子是道家學(xué)派的代表人物。故答案為。2．下列文學(xué)常識(shí)說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）．《禮記》，又名《小戴禮記》，道家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。．柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家，他在被貶永州期間寄情山水，所寫游記統(tǒng)稱為《永州八記》。．莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，文學(xué)家，儒家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”《莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。D．《馬說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇雜文，“說(shuō)”是“談?wù)劇钡囊馑迹枪糯环N議論文體裁。全文用了借景抒情的方式，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。3.下列文學(xué)常識(shí)有誤的一項(xiàng)是（D）韓愈，字退之，河陽(yáng)人，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，是唐代著名的文學(xué)家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之一?！抖Y記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，后被列入“十三經(jīng)”。莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物?！肚f子》一書是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇。杜甫，唐代現(xiàn)實(shí)主義作家，我們學(xué)過(guò)的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)就出自于他手，此詩(shī)作于安史之亂平定以后。4.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）?！坝洝焙汀罢f(shuō)”都是古代的文體?！坝洝敝粩⑹虏话l(fā)表議論，如陶淵明《桃花源記》和柳宗元《小石潭記》；“說(shuō)”既可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論，如韓愈《馬說(shuō)》?！对?shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。杜甫是我國(guó)唐代的偉大詩(shī)人其詩(shī)作在總體上反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的變化過(guò)程，號(hào)稱“詩(shī)史”。在我國(guó)古代文學(xué)作品中常常用“桑梓”“嬋娟”“黃發(fā)”“垂髫”來(lái)分別代指家鄉(xiāng)、月亮、老人、小孩?！驹斀釧項(xiàng)于文學(xué)常識(shí)的表不正確記”是一種比較自由活潑的古代散文體裁，可以記事，亦可以議論。熔記敘、抒情、議論于一爐說(shuō)”可以說(shuō)明事物，以發(fā)表議論或記敘事物。5.下列文學(xué)常識(shí)說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）報(bào)告文學(xué)是一種緊貼現(xiàn)實(shí)生活、反映時(shí)代風(fēng)貌的文體，它的基本特征是新聞性和文學(xué)性?！妒酚洝肥俏鳚h史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷寫的，是我國(guó)第一部紀(jì)實(shí)體通史，共130篇。成語(yǔ)“世外桃源”和“醉翁之意不在酒”分別出桃花源記亭記D.范進(jìn)中舉》選自《儒林外史》，作者是清代小說(shuō)家吳敬梓。《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌?！窘馕觥靠疾閷?duì)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。《史記》是西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷寫的，是我國(guó)第一部“紀(jì)傳體”通史，不是“紀(jì)實(shí)體通史”。據(jù)此，答案為。6.下面有關(guān)文學(xué)識(shí)搭配誤的一項(xiàng)是(B)《社戲》——魯迅——中國(guó)現(xiàn)代——小說(shuō)《桃花源記》——陶淵明——中國(guó)漢代——散文《登勃朗峰》——馬克·吐溫——美國(guó)——游記散文《賣炭翁》——白居易中國(guó)唐代——古體詩(shī)7.下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是(C)說(shuō)明文介紹事物或闡明事理,目的在于讓人獲得知識(shí)常用的說(shuō)明順序有時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序。阿西莫夫,是美國(guó)著名科普作家、科幻小說(shuō)家。代表作品有《基地疆域。莊子,,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué),儒家學(xué)派的代表人物。莊子與道家始祖老子并稱“老莊”。聞一多,著名詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。代表作品有詩(shī)集《紅燭》《死水》。8.下列文學(xué)常識(shí)說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(A)《小石潭記》的“記”和《馬說(shuō)》的“說(shuō)”都是古代的一種文體。散文是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱的一種文學(xué)體,散文主要分?jǐn)⑹律⑽?、抒情散文和哲理散文?！渡鐟颉肥囚斞赶壬鷮懙囊黄貞浲晟畹臄⑹律⑽?。魏學(xué)洢,是明朝末年的著名散文作家錄于清代張潮選編的散文虞初新志》中的《核舟記》是其代表作?！兜遣史濉贰洞笱銡w來(lái)》的作者分別是美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家馬克·吐溫和利奧波德。9.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述,正確的一項(xiàng)是(D)《社戲》一文記敘了魯迅和他兒時(shí)的伙伴阿發(fā)、雙喜等一起釣蝦、看戲、偷羅漢豆等有趣的故事。小說(shuō)以敘述故事情節(jié)為中心,通過(guò)人物形象的塑造和環(huán)境的描寫來(lái)反映社會(huì)生活?！蹲詈笠淮沃v演》《我一生中的重要抉擇》的作者依次是聞一多、郭沫若。D.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,漢代以后被尊為儒家經(jīng)典。其作品分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分,常用賦、比、興手法。10.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的搭配有誤的一項(xiàng)是(D)A.陶淵明——《桃花源記》——東晉詩(shī)人B.竺可楨——《大自然的語(yǔ)言》——地理學(xué)家C.梁衡——《壺口瀑布》——游記散文D.白居易——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》——詩(shī)圣卜算子詠梅陸游驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。詞的上闋通過(guò)哪些意象營(yíng)造了一種凄清落寞的意境？(2)斷橋、昏、風(fēng)雨詞的下闋最后一句歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)賞析“零落成泥碾作塵，只有香如故”，并體會(huì)作者的思想感情。(2)以梅自，表達(dá)了作雖歷經(jīng)辛，但不會(huì)炎附勢(shì)仍會(huì)堅(jiān)守節(jié)、立志報(bào)國(guó)的心。大道之行也《禮記》大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。3.解釋下列加點(diǎn)詞。(4分)選與(同“舉”推舉)(2)故人不獨(dú)(以…為親男有分，女有歸女子出(4)故謀閉而不興起4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻下列句。(6分)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子因此，們不僅以自的親人作為親人，僅以自的孩子視作孩子。力惡其不出于身也，不必為己。力氣，恨它不出于己，但意多出力并是為了己的私利。本文從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的？(3)人人都受得社會(huì)的愛(ài)；人都能安居樂(lè)；貨盡用，人盡其?？铸埐豢赡茉诿恳粔K大陸上獨(dú)立生存，那么他們是如何越過(guò)大