19世紀(jì)末至此20世紀(jì)前期歐美教育思潮和教育實(shí)驗(yàn)興起的社會(huì)背景：一是19世紀(jì)末歐美國家工業(yè)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，新的科學(xué)技術(shù)廣泛使用，促使整個(gè)社會(huì)生活發(fā)生重大變化，人們寄希望于教育的改進(jìn)來解決各種社會(huì)矛盾；二是初等教育的普及促使人們關(guān)注教育質(zhì)量，為此重視研究兒童的特性。一、新教育運(yùn)動(dòng)新教育運(yùn)動(dòng)開始于19世紀(jì)80年代的英國，而后擴(kuò)展到歐洲其他國家。初期以建立不同于傳統(tǒng)學(xué)校的新學(xué)校作為新教育的實(shí)驗(yàn)室為其特征，一戰(zhàn)后新教育理論進(jìn)一步發(fā)展。二戰(zhàn)后衰落。1、教育實(shí)踐1889年英國教育家雷迪創(chuàng)辦阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，以造就新型的英國各種領(lǐng)導(dǎo)階層人士為目標(biāo)，上午功課，下午體育鍛煉和戶外實(shí)踐，晚上娛樂和藝術(shù)活動(dòng)。一之后該校教師巴德利開創(chuàng)貝達(dá)爾斯學(xué)校，傾向于培養(yǎng)創(chuàng)造者。德國利茨參觀雷迪學(xué)校后開創(chuàng)德國第一所鄉(xiāng)村教育之家，并形成鄉(xiāng)村之家運(yùn)動(dòng)。法國的德莫林創(chuàng)辦羅歇斯學(xué)校，被稱為運(yùn)動(dòng)學(xué)校。鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校收費(fèi)高，規(guī)模一般很小，獨(dú)立于國家教育制度之外。新教育運(yùn)動(dòng)推行兒童中心的教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)以及兒童個(gè)人自由而完善的發(fā)展。2、教育理論瑞典的愛倫凱主張依據(jù)盧梭的自然教育原則改革舊教育，以造就身心健全、自由獨(dú)立和富于創(chuàng)造精神的新人。為此，倡導(dǎo)自由教育，主張建立以兒童為中的理想學(xué)校，使兒童在獨(dú)立自主的活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自我。比利時(shí)的德可樂利受盧梭、自然科學(xué)以及格式塔心理學(xué)機(jī)能心理學(xué)影響，重視兒童本能與興趣，主張學(xué)校沿二條路線改革：加強(qiáng)教育與生活聯(lián)系；為兒童發(fā)展提供適宜有刺激的環(huán)境。提出興趣中心課程論思想：食物、躲避自然災(zāi)害、防御敵人、勞動(dòng)和相互依賴是興趣中心，課程分個(gè)人知識(shí)和環(huán)境知識(shí)二大類，以個(gè)人生活中的需要為中聯(lián)系環(huán)境的知識(shí)組成教學(xué)單元逐年學(xué)習(xí)。教學(xué)方法分為觀察、聯(lián)想和表達(dá)三段。英國的羅素則明確提出個(gè)人本位的教育目的?？偨Y(jié)：新教育家思想的重點(diǎn)在兒童個(gè)人的發(fā)展，所注重的主要是精英教育而非大眾教育，未解決好教育過程中的一些基本矛盾，如兒童主動(dòng)性與教師工作、活動(dòng)與系統(tǒng)知識(shí)、自由和紀(jì)律、發(fā)展個(gè)性與社會(huì)合作的矛盾等等。二、進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)興起與成型階段19世紀(jì)末，帕克昆西教學(xué)法（兒童中心；重視學(xué)校的社會(huì)功能；課程與實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，圍繞一個(gè)核心安排相互聯(lián)系的科目；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神）f賴斯對(duì)傳統(tǒng)教育的批評(píng)->1896年的杜威芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校―約翰遜的有機(jī)教育學(xué)校（以盧梭思想為依據(jù)，目標(biāo)在于發(fā)展人的整個(gè)機(jī)體，遵循學(xué)生的自然生長，提供必需的作業(yè)和活動(dòng))；帕克赫斯特的道爾頓計(jì)劃(公約或合同式的學(xué)習(xí)；改教室為各科作業(yè)室或?qū)嶒?yàn)室；用表格法了解學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度；以自由與合作為原則)。二者強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，重視兒童的興趣和能力。一沃特的葛雷計(jì)劃實(shí)行分團(tuán)學(xué)制，受杜威影響，試圖指導(dǎo)學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，抽象的和實(shí)用的以及個(gè)性的和社會(huì)的等因素結(jié)合起來。-1919年科布發(fā)起建立進(jìn)步教育發(fā)展協(xié)會(huì)，1924年創(chuàng)辦《進(jìn)步教育》雜志。進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)日益專業(yè)化，推動(dòng)公眾的理解和支持。一運(yùn)動(dòng)內(nèi)部出現(xiàn)分化,拉格強(qiáng)調(diào)兒童中心，康茨主張社會(huì)中心。轉(zhuǎn)折階段(1929——1943)大蕭條一方面使進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)發(fā)生轉(zhuǎn)向，更加意識(shí)到學(xué)校的社會(huì)職能，運(yùn)動(dòng)重心從初等教育轉(zhuǎn)向中等教育；另一方面加劇了運(yùn)動(dòng)內(nèi)。部的分裂，出現(xiàn)改造主義衰落階段(1944-—1957)44年進(jìn)步教育協(xié)會(huì)更名，53年恢復(fù)，55年協(xié)會(huì)解散，57年《進(jìn)步教育》停辦。原因：一是失支了生存的社會(huì)基礎(chǔ)；二是教育理論與實(shí)踐本身存在局限；三是對(duì)教師要求過高。三、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國，隨后在歐美一些國家發(fā)展的以教育實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的教育思想流派。主要代表人物有德國的梅伊曼和拉尹、法國的比納、美國的霍爾和桑代克。重視研究兒童發(fā)展與教育的關(guān)系，重視實(shí)驗(yàn)，并強(qiáng)調(diào)從實(shí)驗(yàn)的結(jié)果中尋找教育的途徑和方法是實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的基本特征。存在的主要問題是片面強(qiáng)調(diào)兒童的生物性，過分考慮教育的自然科學(xué)化，忽視社會(huì)性因素。四、凱興斯泰納的公民教育與勞作學(xué)校1、公民教育理論國家職能的思想是凱興斯泰納公民教育理論的政治基礎(chǔ)。為建立一個(gè)文化法治的國家，國家有雙重任務(wù)：維護(hù)國家內(nèi)在與外在的安全及其公民的身心健康；向倫理人社會(huì)發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)人道國家的理想。公民教育的中心是通過個(gè)人的完善來實(shí)現(xiàn)為國家服務(wù)的目的；有用的國家公民應(yīng)具備在三項(xiàng)品質(zhì)：有國家任務(wù)的知識(shí)，有服務(wù)國家的能力，有效力國家的品質(zhì)。2、勞作學(xué)校理論公民教育、職業(yè)教育和勞作學(xué)校的關(guān)系是目的、手