解讀電影《活著》的審美摘要：電影《活著》通過對深刻的思想意蘊(yùn)、畫面、造型、色彩等一系列因素進(jìn)行創(chuàng)造性的美學(xué)處理和表現(xiàn)，形成了與眾不同的藝術(shù)風(fēng)貌，帶給人們特殊的審美體驗(yàn)。本文對張藝謀影視作品《活著》從審美內(nèi)容和電影畫面、色彩三個(gè)方面進(jìn)行了解讀。關(guān)鍵詞：活著 電影畫面電影色彩引言電影《活著》是張藝謀導(dǎo)演的代表作品之一?！痘钪分阅軌蛞鹩^眾的心理接受，這無疑和它本身所具有的審美特性有關(guān)，其深刻的思想主題、深沉凝重的畫面、與思想意蘊(yùn)相配合的色彩以及低沉悲涼的音樂都給這部電影帶來了強(qiáng)烈的藝術(shù)力量。審美屬于人類的特性，而這種特性從哲學(xué)的角度來看，是事物對立與統(tǒng)一的極好證明。審美作為人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美價(jià)值是客觀事物所具備的能滿足人的審美需要、引起人的審美感受、給人帶來美的享受和審美教育的實(shí)踐價(jià)值和精神意義。電影作為一種藝術(shù)形式，是表現(xiàn)人類的精神追求的視覺形式，是人們對審美需求的一種表現(xiàn)。在電影的制作過程中，畫面、聲音等等都要經(jīng)過藝術(shù)家的加工處理后最后重新表現(xiàn)出來。動(dòng)畫畫面與音樂作為一種模擬自然的工具在不斷的發(fā)展過程中具有和自然界相同的視覺屬性，同樣使用它的過程也是一個(gè)加工制作的過程，在電影視覺產(chǎn)生的過程和結(jié)果上有所不同，但是其本質(zhì)是完全相同的。而不同的是它本身的產(chǎn)生已經(jīng)是人類對客觀世界總結(jié)上升后的產(chǎn)物，但在電影畫面的制作中人們更加渴望得到經(jīng)過藝術(shù)加工的真實(shí)。所謂藝術(shù)加工的真實(shí)就是要完全符合人類審美經(jīng)驗(yàn)并且在人類已有的視覺經(jīng)驗(yàn)可以接受的范圍之內(nèi)的真實(shí)，基于這樣的狀態(tài)之下，動(dòng)畫畫面與音樂對電影視覺審美方面的指導(dǎo)暫時(shí)只能到達(dá)一定程度，但是即使這樣的狀態(tài)也已經(jīng)制造了無數(shù)的視覺神話。電影畫面的逼真性張藝謀對于影片的畫面和色彩特別重視。中國電影審美觀念根源于對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與批判，美來自生活的觀念造就了中國電影現(xiàn)實(shí)主義的堅(jiān)實(shí)傳統(tǒng)電影在其藝術(shù)形象的直觀下，之所以能使受眾獲得深切的生命體驗(yàn)與審美滿足，正是因?yàn)殡娪八囆g(shù)的審美特性：高度逼真性。電影藝術(shù)的審美特性決定了受眾在電影藝術(shù)的世界中，幾乎可以同樣經(jīng)歷生命意志的考驗(yàn)，經(jīng)歷在現(xiàn)實(shí)生活中不可能感受到的各種生命歷程和生命體驗(yàn)，而且還能經(jīng)歷和享受在現(xiàn)實(shí)的生命行為中不可能實(shí)現(xiàn)的，精神世界所期盼所想象的任何生命行為和生命盼望。然而，能帶來這一切真切的生命體驗(yàn)的最根本原因，就在于電影藝術(shù)與其他藝術(shù)種類不同的審美特性：高度的逼真性。在《活著》中，記錄的是中國半個(gè)世紀(jì)的歷史，是成為了過去、一去不復(fù)返的各種事件。故事被放在了明確的歷史背景下，偶然的故事有著必然的悲劇性背景，所有人物的死亡都變成了具有社會(huì)性的非正常死亡，死亡的原因皆出于歷史必然：在老爺子死亡的段落中，張藝謀花了濃重的筆墨描繪紈垮子弟的胡鬧，讓我們看到了一個(gè)舊身份的必然淪落。福貴得知母親去世，在小說中是說“我站在門口腦袋一垂，眼淚便刷刷地流了出來”，張藝謀卻硬是將母親的去世與時(shí)代聯(lián)系在了一起“說起來那天，我和春生正給解放軍唱戲呢”、“多虧政府照顧，把老娘給入土了”。有慶的死與“大躍進(jìn)”“大煉鋼鐵”直接相關(guān)，區(qū)長開車是為了來學(xué)校檢查煉鋼，有慶去學(xué)校是因?yàn)橐獰掍撹F，而福貴堅(jiān)持讓有慶去學(xué)校是因?yàn)椤按鬅掍撹F是全民動(dòng)員，咱可不能落后啊”。鳳霞的死則歸結(jié)于文化大革命中，紅衛(wèi)兵占領(lǐng)了醫(yī)院，醫(yī)生都被拉出去批斗了，在心高氣盛年輕的紅衛(wèi)兵沒有經(jīng)驗(yàn)的接生中，鳳霞的生命被耽誤掉了。這樣一來，一系列人的死亡都有了社會(huì)——?dú)v史的原因。因?yàn)闀r(shí)代特定，福貴一家曲折而又平凡的一生就完全變成映射中國幾十年苦難而又荒誕歷史的工具。這段歷史過去了，張藝謀想通過電影表達(dá)的就是他對這段逝去歷史的反思。那么張藝謀對真實(shí)的定義便為再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，著力在影片中再現(xiàn)這段過去的歷史，即追求所謂“事像”的真實(shí)。但是電影中要跨越的歷史長度非常大，而電影的時(shí)間有限，他不可能深入和窮盡，所以為了讓濃縮了的歷史看上去逼真，張藝謀將歷史簡單化，抽出了歷史中最富有特征的東西一一加以表現(xiàn)。正是在這樣一種態(tài)度下，影片中加入了許多小說中沒有的人為痕跡很濃的象征造型，來體現(xiàn)一個(gè)特定的時(shí)代。比如每個(gè)段落開始時(shí)收音機(jī)里的廣播內(nèi)容、每個(gè)時(shí)代片中人物的衣著和行為特色、戰(zhàn)爭場面中龐大的共產(chǎn)黨軍隊(duì)與三兩個(gè)國軍之間反差巨大的不平衡構(gòu)圖、大躍進(jìn)火紅色的色彩、文化大革命中巨大的毛主席頭像……張藝謀找到了歷史中可能存在過的元素，將它們放大后注入到他的影片中，從而完成他對“事像”真實(shí)的構(gòu)筑。《活著》的色彩有色電影的出現(xiàn)，色彩便開始作為一種元素、手段與風(fēng)格進(jìn)入了銀幕的世界。色彩首先增強(qiáng)了電影對現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力，同時(shí)色彩也是表現(xiàn)人物、表達(dá)情感的藝術(shù)手段。色彩在電影中的運(yùn)用，拓展了電影的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)了電影的視覺效果，豐富了電影的藝術(shù)風(fēng)格。著名攝影師斯托拉羅曾經(jīng)說過：“色彩是電影語言的一部分，我們使用色彩表達(dá)不同的情感和感受。就像運(yùn)用光與影象征生與死的沖突一樣?！彪S著科技的日益發(fā)展，觀眾的欣賞水平的日益提高，色彩變成了無可取代的電影藝術(shù)語言，既傳遞情感，又表現(xiàn)思想；既烘托氣氛，又體現(xiàn)風(fēng)格。電影的構(gòu)圖、光線、色彩等基本元素和手法都和繪畫、雕塑相近，影像的語言系統(tǒng)在形成時(shí)繼承了美術(shù)的大量經(jīng)驗(yàn)，這就造成了電影和美術(shù)在視覺藝術(shù)符號(hào)方面密切而深入的關(guān)系，這種聯(lián)系在色彩中體現(xiàn)得很明顯，使電影更加貼近自然。同時(shí)作為電影觀賞語言最外在的一種重要表現(xiàn)形式，色彩成就了中外電影人的夢想，激發(fā)了觀眾的審美趣味。對電影的敘事、造型等都有一定的影響，色彩的運(yùn)用與心理和文化結(jié)合，成為自由的創(chuàng)作元素，從而更合乎藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律?！痘钪分械闹黧w色彩有三種：黃、紅、灰藍(lán)。毋庸置疑，張藝謀導(dǎo)演的電影偏愛色彩、鐘愛大色塊兒的應(yīng)用，尤其偏愛紅色。在本部電影中，亦有所體現(xiàn)。貫穿于整部影片中的紅色，構(gòu)成了最為引人注目的基調(diào)演職人員的介紹采用藍(lán)字，而《片名》選用大紅字體，片名幾乎強(qiáng)行闖進(jìn)人們的視線，鋪張的紅色躍入眼簾，導(dǎo)演紅色映象征服的場面。賭場中浮現(xiàn)的紅色不限于福貴的賬目，形形色色的大紅燈籠、紅色的蠟燭、骰子、紅色的指印……福貴的生活已經(jīng)被紅色填充。黑白照片的出現(xiàn)以及結(jié)尾字幕的回歸，標(biāo)志著紅色的退場……通過張藝謀的分時(shí)敘事，紅色在整個(gè)影片中是語意獨(dú)特，寓意相關(guān)的重要手段。影片中的紅色成為共產(chǎn)主義的同義語。影片的前部，紅色作為共產(chǎn)主義政權(quán)到來之前的過渡和先兆。很多事物都穿插著紅色的象素，賭場，人物的服飾，皮影，一切集中到不可避免的政權(quán)。影片的結(jié)尾，紅色的退場，最后歸于那幅家庭的照片，寓意貫穿前后。張藝謀在他的電影中調(diào)動(dòng)美學(xué)的因素營造紅色的氛圍，意味深長。從開始的到結(jié)束時(shí)的字幕，耐人尋味。而當(dāng)福貴的女兒在醫(yī)院因難產(chǎn)而死去的場面，整個(gè)色調(diào)又是灰藍(lán)色的，這種色調(diào)有一種凄愴和悲涼的一位在里面，和故事情節(jié)氛圍緊密聯(lián)系，很好的襯托了家珍、福貴的心情以及他們的悲劇命運(yùn)，與人物心理相契合，同時(shí)也與觀眾的審美心理相契合。電影《活著》