高考模擬作文“面對(duì)困境是否應(yīng)變通”導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孔子和他的學(xué)生周游列國(guó)，推行“仁政”思想，卻一直未被真正接受，曾絕糧陳蔡，陷于困境。對(duì)此，子貢主張變通，認(rèn)為孔子的學(xué)說雖然偉大，但為了便于讓天下人接受，應(yīng)適度降低要求；顏回則主張堅(jiān)守，他認(rèn)為即使學(xué)說不被接受，也應(yīng)堅(jiān)持正道，這樣更能顯出君子的品格。以上材料引發(fā)了你怎樣的感觸和思考？學(xué)校舉行辯題為“面對(duì)困境是否應(yīng)變通”的辯論會(huì)，正方觀點(diǎn)是“面對(duì)困境應(yīng)該變通”，反方觀點(diǎn)是“面對(duì)困境不應(yīng)變通”。假如你是一辯選手，請(qǐng)選擇正方或反方寫一篇立論陳詞。要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】“面對(duì)困境”應(yīng)不應(yīng)該變通？要求正與反中選擇一個(gè)觀點(diǎn)寫一篇文章。對(duì)立式的觀點(diǎn)，所以適合反駁，但反駁的時(shí)候，一定也需要立論。即批駁的對(duì)方觀點(diǎn)，目的是建立自己的觀點(diǎn)。那么，該如何反駁對(duì)方的觀點(diǎn)呢？依據(jù)反駁的一些基本套路，我們以“面對(duì)困境不應(yīng)變通”為觀點(diǎn)，試著先分析一下。首先，分析觀點(diǎn)中的概念，從概念本身出發(fā)，進(jìn)行闡釋或演繹。什么是困境？當(dāng)然是指遇到的困難。困難無處不在，所以遇到困境就會(huì)成為人生常態(tài)，但要注意的是，困境畢竟不是絕境。從這個(gè)角度上來看，一遇到困難就選擇變通，那么，人生將長(zhǎng)期處于變通中而必定變得無所適從而碌碌無為。所以，我們不應(yīng)該變通。其次，利用對(duì)方的邏輯進(jìn)行反駁?！懊鎸?duì)困境應(yīng)該變通”的邏輯會(huì)是什么？自己進(jìn)行必要的預(yù)設(shè)，如材料中事例?？鬃永в陉惒?，其弟子子貢認(rèn)為，為便于民眾接受其觀點(diǎn)，應(yīng)該變通而降低要求。若以此邏輯推下去，“仁”太高達(dá)不到，降低點(diǎn)要求，“禮”標(biāo)準(zhǔn)太高達(dá)不到，也降低點(diǎn)要求……其結(jié)果，“仁”已不能成其為“仁”，“禮”也不能稱其為“禮”，孔子當(dāng)然也就不再是我們熟悉孔子了。更何況，變通到什么程度是合適的，也沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，駕馭起來也很困難。再次，以退為進(jìn)。先承認(rèn)對(duì)方觀點(diǎn)的合更理性，然后在更高、更全、更合理的角度論證自己的觀點(diǎn)。確實(shí)，面對(duì)困境應(yīng)該變通，這是人之常情，所以，不要撞了南墻不回頭，見了棺材不落淚。但人之所以為人，特別是為偉人乃至像孔子一樣的圣人，應(yīng)該有常人所不難為的自覺，唯有如此才有可能從普通人中脫穎而出?！緝?yōu)秀范文】1.困境中的光——變通人生總有遇到困境的時(shí)候，孔子也不例外。當(dāng)孔子為傳播自己的學(xué)說，被困于陳蔡之間時(shí)，其弟子子貢與顏回各持一觀點(diǎn)，一個(gè)認(rèn)為應(yīng)“屈尊忍辱”，一個(gè)認(rèn)為要“堅(jiān)守自我”。面對(duì)困境是否應(yīng)變通，這確實(shí)是引人思考的問題。你方觀點(diǎn)為不應(yīng)變通，而我們卻認(rèn)為變通乃困境之光。變通非愚，而是智。不可否認(rèn)，孔子推崇的“仁”的確是利國(guó)利民，且我們也能感受到孔子知識(shí)的淵博和思想上的偉大和高尚。但若我們細(xì)看一番，孔子為他的思想周游列國(guó)也不曾找到一個(gè)能接受他的國(guó)家，那便應(yīng)明白，他的學(xué)說太過宏大而難以讓人接受。若這時(shí)仍去堅(jiān)持，便是毫無意義的了。回到初衷，孔子周游列國(guó)本就是為了推崇“仁”，為了百姓，但百姓們不能接受，初衷便不能實(shí)現(xiàn)，再堅(jiān)持難道就為了顯出自己的君子品質(zhì)？但若把標(biāo)準(zhǔn)適當(dāng)降低，便能把學(xué)說推行，何曾不是一種智慧？一味地堅(jiān)持也不一定就是良策。人生道路千千萬，不是非要一條路走到黑?，F(xiàn)今傳統(tǒng)文化傳播廣泛，但看似又有所不同，我們就該認(rèn)為傳統(tǒng)文化失去其內(nèi)涵與屬性，就不再是原來的文化了嗎？其實(shí)不然，可以看到：古詩詞、莫高窟等文化都有所變化。但變得只是它們呈現(xiàn)的形式，它們或許成為了節(jié)目、旅游景點(diǎn)等，看似成為人們的娛樂點(diǎn)但卻也是它們能被大多數(shù)人所能接觸和接受的原因，若傳統(tǒng)文化只是以書面形式，或只存在于紀(jì)錄冊(cè)上，是否還能傳播得如此廣泛呢？可見得，“變”也顯得十分重要。有時(shí)變通還是一條成功的捷徑。棄醫(yī)從女的魯迅，助推了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；一時(shí)讀不進(jìn)書高考失利的同學(xué)，創(chuàng)業(yè)卻成了成功人士……他們成功，因?yàn)樗麄冇薪輳健兺?，走在一條有支路的直道上，并且支路看起來很是寬闊，任誰都想去探索番，去發(fā)現(xiàn)更好的未來。其實(shí)，現(xiàn)在的改革開放的道路不正是很好的體現(xiàn)嗎：打開了國(guó)門，才發(fā)現(xiàn)了更大的世界，才呼吸到了“新鮮空氣，才是真正的“醒了過來，才找到了現(xiàn)在這條光亮的道路。若中國(guó)并未得到醒悟，不會(huì)變通，堅(jiān)持走過往的路，或許“中國(guó)夢(mèng)”的復(fù)興還要晚得多。所以我方堅(jiān)定認(rèn)為，遇到困境應(yīng)變通。其實(shí)無論面對(duì)怎樣困境，解決的方法總是有的。稍稍變通，一種新想法的閃現(xiàn)便是突破口。生活中亦不如此？學(xué)習(xí)遇到瓶頸期時(shí)，便該反思自己是否有哪些地方是“舊傳統(tǒng)”，哪些方面該有所變通。遇到困境不可怕，可怕的是不會(huì)“變”。我們應(yīng)當(dāng)變通正如古人所言：“窮則變，變則達(dá)，達(dá)則通，通則久?！?.面對(duì)困境，應(yīng)該變通“窮則變，變則通，通則久?！贝嗽挸鲎浴吨芤住?。如若我們身陷困境，那么當(dāng)務(wù)之急必定是求變，唯有變才可通，而后能長(zhǎng)久。人生路漫漫，我們?cè)诼吠旧想y免會(huì)遭逢困境。困境之中，變通與不變通也就成為了重要的抉擇。我方堅(jiān)決認(rèn)為：唯有選擇變通，才是我們面對(duì)團(tuán)境的最好辦法，以變通打破困境，亦是邁向成功的重要一步。歷覽古今，先賢們都在變通，以破困境，以求進(jìn)步，以謀發(fā)展。如今的我們也應(yīng)當(dāng)如此。人生總會(huì)有目標(biāo)的，在追求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路上，困境也會(huì)迎面而來，那么這時(shí)反方辯友，請(qǐng)問你們是要“不撞南墻不回頭”還是要另辟蹊徑呢？前者可令我們筋疲力盡，恐怕也達(dá)不到目標(biāo)，但是后者卻截然相反，我們可以輕易解決目前的困境，滿懷信心地向目標(biāo)前行，以此終會(huì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。所以說，以變通面對(duì)困境，方為良策?？鬃拥膶W(xué)說在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝，可它在當(dāng)時(shí)卻沒被天下人接受，實(shí)在是千古遺憾。在當(dāng)時(shí)，子貢主張變通，而顏回卻主張堅(jiān)守，認(rèn)為那是堅(jiān)持正道，更能顯出君子品格。乍一看，顏回的主張似乎頗有道理，但我們理性地思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問題：不變通而去堅(jiān)守原來的，難道這就是在堅(jiān)持正道嗎？更能顯出君子品格嗎？顯然不是這樣的。我方認(rèn)為，其心正則道正，心歪則道歪，不是堅(jiān)守原來的就是堅(jiān)持正道，況且萬一所堅(jiān)守的本身就是歪道呢？我們還要不變通去堅(jiān)守嗎？天下有道，是孔子的理想，堅(jiān)守天下人難以接受的學(xué)說，豈不是與孔子本心相違背了？所以，當(dāng)變通，適度降低要求，先讓天下人接受和適應(yīng)，后可逐漸宣揚(yáng)更高要求。變通，才是明智之舉，才是可行之道。變通，則破困境，后而進(jìn)步；不變通，則深陷困境，后而退步。1978年之前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢，制度存在多處不完善，人民溫飽難以解決，面對(duì)如此困境，我請(qǐng)問反方辯友，中國(guó)應(yīng)該選擇變通還是不變通？如此困境，若不打破，則祖國(guó)危矣！人民危矣！正如我方觀點(diǎn)那樣，中國(guó)毅然決然地選擇變通，亦是順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。變通后的中國(guó)，進(jìn)行了大刀闊斧的改革以勇敢地對(duì)外開放，自此祖國(guó)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，人民生活逐漸進(jìn)入小康，如果沒有這個(gè)變通——改革開放，我們國(guó)家的困境何以解得？團(tuán)境不解，何來今日之太平盛世？窮途當(dāng)圖變，圖變而后能進(jìn)。伏爾泰說過：“人生布滿了荊棘，我們想的唯一辦法是從那些荊棘上迅速跨過?！辈蛔兺ǎ粫?huì)在困境中越陷越深，最后失去走出困境的勇氣；變通，才會(huì)讓我們迅速走出困境，從而更有勇氣地面對(duì)接下來的“荊棘”。我的陳詞完畢，謝謝!3.窮途則思變，思變則可通各位評(píng)委，同學(xué)：大家好，我是正方一辯的選手。我方的觀點(diǎn)是：窮途則思變，思變則可通。世間萬物，一花一葉，一樹一木，都處在變化之中。動(dòng)物在求變中改變自身而生存，人類在求變中推動(dòng)社會(huì)而發(fā)展?！白儭奔醋兏?，它是遇到困難時(shí)的思路轉(zhuǎn)化，是謀求出路時(shí)的思維創(chuàng)新。窮途中思變，才能使觀念有所革新，思維有所拓寬；上下求索才能走得更遠(yuǎn)。面對(duì)學(xué)說未被真正接受的孔子一行人，子貢曾主張降低要求，讓天下人接受。我方認(rèn)為這不失為明智之舉，讓百姓易于接受，才能使學(xué)說發(fā)展，對(duì)社會(huì)變革推起風(fēng)浪。反觀顏回之主張，即使天下人不接受，也要堅(jiān)守正道，以彰顯君子之風(fēng)。誠然，堅(jiān)守正道能彰顯君子之風(fēng)，但如果更加理性地去思考，為了堅(jiān)守正道而不思變，天下人難以接受，學(xué)說難以發(fā)展，縱使學(xué)說偉大，但難免因無處實(shí)踐而淪為一紙空文，最后能于社會(huì)有什么益處呢？更不必去談及正道之言了。有人認(rèn)為“變”會(huì)損害學(xué)說的偉大，即使降低要求，文人接受了，但農(nóng)夫不接受，一再降低要求，農(nóng)夫接受了，但商人不接受……如此循環(huán)往復(fù)，學(xué)說不再偉大，高雅變?yōu)榈退?，這才是學(xué)說的窮途與困境。我方認(rèn)為并非如此，反而會(huì)使學(xué)說在真正意義上被接受。真正具有時(shí)代意義的學(xué)說是不會(huì)因?yàn)樽兏镒屍鋸母哐抛優(yōu)榈退?，假若真如這些人所說的那般，這個(gè)學(xué)說也是對(duì)社會(huì)無益，談何偉大？又談何去堅(jiān)守呢？真正有價(jià)值的學(xué)說是經(jīng)得起變革的檢驗(yàn)的。所謂變革，并非在困難面前妥協(xié)，而是改變一種方式、一個(gè)思路去看待問題。變革總是帶有非議的，四十一年前的中國(guó)，要建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，倘若像當(dāng)時(shí)部分人認(rèn)為的那樣這改變了社會(huì)主義制度而放棄改革，那么哪里有高速發(fā)展的今天？在困難與阻力面前，應(yīng)該學(xué)著變換思路，這樣才能踏平困難，讓自己走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。至于那些面對(duì)困難，不學(xué)會(huì)變通，一昧地堅(jiān)持老方法雖可獲得堅(jiān)持不懈的美譽(yù)，但我方認(rèn)為，這花費(fèi)大量的人物與物力，不失為稱其“鉆牛角尖”罷了。對(duì)于求變者，困難從來是機(jī)遇。百年老店，因?yàn)樯朴诟淖兌l(fā)展；社會(huì)法制，因?yàn)樵跁r(shí)代的改變而與時(shí)俱進(jìn)。“變”能為事物注入新鮮血液，窮途則變，變則通。當(dāng)遇到困境時(shí)，請(qǐng)轉(zhuǎn)變一下思路。我的陳詞完畢。謝謝大家。4.激流三部曲面對(duì)困境，我們是否應(yīng)該學(xué)會(huì)變通呢？在絕糧陳蔡之際，孔子和他的弟子也曾遇到這樣的問題。面對(duì)推行“仁政”之困境，子貢想變通，顏回愿堅(jiān)守。以我之見，我們應(yīng)該直面困境，砥礪前行。面對(duì)困境怎么能夠變通呢？變通不就相當(dāng)于另一種形式的逃避嗎？子貢認(rèn)為為了便于讓天下人接受，應(yīng)適度降低要求。乍一看，在當(dāng)時(shí)那個(gè)天下多暴君的時(shí)代，在那個(gè)思想封閉的時(shí)代，降低“仁政”的要求的確可以讓“仁政”思想被更多人所接受，子貢的做法似乎有一定的道理；但假如我們更理性地思考，孔子的學(xué)說一旦降低要求，那他的學(xué)說又談何偉大？為了讓更多的人能夠接受而降低要求，那樣的“仁政”就已經(jīng)不是孔子原來的“仁政”了，那樣的“仁政”不就成了天下大多數(shù)隨波逐流的學(xué)說嗎？對(duì)方辯友，你們認(rèn)為面對(duì)困境應(yīng)該變通，可是一味的變通并不能真正地解決眼前的困境，遇到困境就變通，那么這個(gè)困境甚至引起困境的這件事就失去意義與價(jià)值了。沒有不面對(duì)困境就能走出的困境。誠哉斯言，我們必須直面困境，砥礪前行。君不見，正因海軍動(dòng)力與電氣工程專家馬偉明敢于直面技術(shù)困境，“要做就做最前沿的”，而不是選擇變通，“等外國(guó)人做成了，我們才開始跟著做”，我們國(guó)家才能在這方面率先抵達(dá)頂峰；君不見，若不是“攀登者”們?cè)跓o人區(qū)選擇堅(jiān)守他們的路，以生命為代價(jià)搭建“中國(guó)梯”，人們又怎能夠體驗(yàn)到在險(xiǎn)峰的無限風(fēng)光呢？對(duì)方辯友，你們認(rèn)為遇困境就應(yīng)變通，可是事實(shí)證明，正是因?yàn)闊o數(shù)的人們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)的不變通，我們的祖國(guó)才得以日益強(qiáng)盛，我們青少年才得以提升自己。泰戈?duì)栐裕骸吧咸焱耆菫榱藞?jiān)強(qiáng)你的意志，才在道路上設(shè)下重重障礙?！泵恳粋€(gè)困境都有其存在的價(jià)值，我們陷于其中時(shí)，應(yīng)直面而非變通。就如顏回在絕糧陳蔡之時(shí)，即使學(xué)說不被接受，他也堅(jiān)持不變通，堅(jiān)守正道與君子品格。對(duì)方辯友，在歷史所記載的真憑實(shí)據(jù)面前，你們必須承認(rèn)，正是因?yàn)榭鬃铀麄兊牟蛔兺?，“仁政”思想才能保持它的原汁原味，才能?duì)后世影響深遠(yuǎn)，并為后世統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者所借鑒。困境，并不是絕境，前方也并非死路。對(duì)方辯友，我們面對(duì)困境時(shí)不應(yīng)向現(xiàn)實(shí)低頭而選擇如子貢般去變通，而應(yīng)直面困境，砥礪前行。變通并不能走出困境，而是逃避困境。直面困境，方能真正成就自己想成就的。5.以不變應(yīng)萬變方顯君子本色正如杜甫所道“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”。的確，作為我國(guó)先賢中的先賢，孔子不負(fù)此評(píng)。想必這，對(duì)方辯友毫無異議吧。可你是否清楚，那流芳百世的儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子，也曾因絕糧于陳蔡間而被其弟子子貢勸說要學(xué)會(huì)變通，主動(dòng)降低學(xué)說的要求，以便于讓天下人接受？乍一看，子貢的想法很有道理?？鬃蛹捌涞茏觽冎苡瘟袊?guó)十余載，可不就是為了宣揚(yáng)自己的學(xué)說來被別人接受認(rèn)同并接受教化嗎？而子貢的想法就正巧與此不謀而合。但如果我們站在更理性的高度來思考的話，子貢的想法便處處有破綻。倘若今天孔子他們因絕糧于陳蔡間而變通去降低自己的標(biāo)準(zhǔn)，覺得“君子之財(cái)取之有道”太難達(dá)到，于是改為“君子先于飽腹而后議之于道義”，結(jié)果他們一行人去與陳蔡士兵去協(xié)商求放生路，那明天呢？明天就不會(huì)因?yàn)樵邶R楚之地遭人圍毆而又降低標(biāo)準(zhǔn)來解決燃眉之急？那么后天呢？大后天呢？況且，誰又能知道標(biāo)準(zhǔn)究竟要降到什么程度，世人才會(huì)接受？今天不要“禮”，明天不要“信”，還是后天不要“智”，那么，孔子的思想還剩下什么？這難道就是對(duì)方辯友的一再堅(jiān)持的初衷嗎？社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)每時(shí)每刻都在發(fā)生變化。常言也道，計(jì)劃趕不上變化。所以我方認(rèn)為孔子及其弟子不應(yīng)該在困境中去通過變通學(xué)說和降低標(biāo)準(zhǔn)來迎合大眾，也切忌邯鄲學(xué)步般隨意丟棄其基本內(nèi)涵。而應(yīng)該要在困境中，以不變應(yīng)萬變，如此方顯君子本色。例如在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)。雖在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府委曲求全，在面對(duì)天津即將