在我們的歷史上不僅是最偉大的，也是德國(guó)最具有代表性的人物……

他是這個(gè)時(shí)代的喉舌和刀劍?！粋€(gè)冷靜的有學(xué)問(wèn)的詞語(yǔ)制造者和一個(gè)有靈感的陶醉于上帝的先知，他嘔心瀝血地工作、來(lái)研究他的費(fèi)勁的教義上的特點(diǎn)，而在晚上他則拿起長(zhǎng)笛，凝視天空的星星，把樂(lè)曲和對(duì)神的敬畏融合在一起。

——海涅《論德國(guó)宗教和哲學(xué)的歷史》他第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

李樹全西安市第八十九中學(xué)

“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的?！?/p>

——教皇英諾森三世教皇的權(quán)威

卡諾莎覲見

信徒們只有遵守教會(huì)制訂的教階制度和復(fù)雜的圣禮制度，才能獲得靈魂的解脫。

靈魂得救的途徑：持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購(gòu)買贖罪券，進(jìn)入修道院是最佳途徑。

因行稱義

精神束縛教皇出行出售贖罪卷

罪名

赦免價(jià)

殺人罪8個(gè)金幣

謀殺雙親或兄弟姊妹6個(gè)金幣

在教堂犯奸污罪6個(gè)金幣

偽造文書7個(gè)金幣贖罪卷價(jià)目表

贖罪券的功能當(dāng)你購(gòu)買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來(lái)了。馬丁·路德因信稱義

人要釋罪而得到靈魂的拯救，其前提條件就是對(duì)上帝的篤誠(chéng)信仰，……對(duì)上帝致最高的崇拜。這樣，上帝就……施榮耀于人，稱人為”義人”，靈魂得到拯救。因行稱義

因信稱義與上帝對(duì)話

與教皇對(duì)話

精神自由

第27條：有人說(shuō)當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。

第36條：每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。

第86條：教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過(guò)最富有者的財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？《九十五條論綱》節(jié)選

第20條：當(dāng)教皇說(shuō)赦免一切懲罰時(shí)，并不真的指所有的懲罰，而僅僅是指他本人所施于人的懲罰。

他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了世俗人，是因?yàn)樗咽浪兹俗兂闪松畟H。他把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來(lái)，是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界。

——

馬克思

歐洲宗教改革的第二位偉大人物

約翰?加爾文，1509年出生于法國(guó)，受過(guò)良好教育，在法國(guó)奧爾良大學(xué)攻讀法律。加爾文自小就成為天主教徒，后來(lái)受路德教的影響，改信新教。

1536年出版了他的著作《基督教原理》。主張依靠信仰才能得救，否定羅馬教皇的權(quán)威，成為新教的經(jīng)典著作。

歐洲宗教改革的第二位偉大人物

材料一：上帝的恩典并不是毫無(wú)分別地把得救的指望賜給所有的人，卻是將救恩賜予某些人，而對(duì)另一些人則加拒絕?！系劢逯念A(yù)定揀選了一些人，叫他們有生命的盼望，對(duì)另一些人，則判定歸于永遠(yuǎn)的死亡，這預(yù)定事實(shí)上包括著整個(gè)宇宙，和一切被造之物。

材料二：一個(gè)人所以發(fā)家致富,不在于他的品德智慧或勤勞,而完全靠上帝恩賜……財(cái)富本身決不像某些人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。因行稱義

因信稱義“先定論”沒(méi)有自我

找回自我思想解放歐洲思想解放歷程文藝復(fù)興

宗教改革

啟蒙運(yùn)動(dòng)

文藝復(fù)興：把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來(lái)

人應(yīng)該過(guò)怎樣的世俗生活宗教改革：把人從教權(quán)的控制中解放出來(lái)

人應(yīng)該過(guò)怎樣的心靈生活啟蒙運(yùn)動(dòng)：把人從王權(quán)的壓迫中解放出來(lái)

人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活推薦書目：《基督教籠罩下的西歐》，安長(zhǎng)春著?！度说陌l(fā)現(xiàn)：馬丁·路德的宗教改革》，李平曄著。《新教倫理與資本主義