第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的演變【整體感知】第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成【學(xué)習(xí)目標(biāo)】①孔子與老子的思想②“百家爭(zhēng)鳴”③儒家思想的形成活動(dòng)一【基礎(chǔ)重溫】一、了解“百家爭(zhēng)鳴”（一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治的反映）小故事：公元前434年，老天突然發(fā)威，驟降大雪，氣溫巨降。稷下學(xué)宮的學(xué)者們紛紛提出了自己的主張：甲生說(shuō)：穿衣服應(yīng)合乎大自然的變化，天氣這么冷要多穿一點(diǎn)；乙生說(shuō)：天氣冷了，要多穿衣服，但要注意身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說(shuō)：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服只要能保暖就好；丁生說(shuō)：請(qǐng)各國(guó)國(guó)君下一道命令，每人穿兩層長(zhǎng)袍，三件小衣，違者斬！結(jié)合教材，你認(rèn)為四生的主張分別與哪一家的主張基本吻合？分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各學(xué)派的代表人物以及思想主張？完成下列表格。學(xué)派代表人物思想主張百家爭(zhēng)鳴影響道家法家墨家儒家二、理解儒家思想的形成儒家思想春秋(產(chǎn)生)戰(zhàn)國(guó)(發(fā)展)代表人物孔子孟子荀子階級(jí)屬性主張政治民本思想倫理觀性相近社會(huì)地位活動(dòng)二【合作探究】討論問(wèn)題1：區(qū)分春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象中各學(xué)派的主張？參考材料：材料1：民之難治，以其智多。以智治國(guó)……虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲?！独献印凡牧?:為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！訛檎?，焉用殺，子欲善而民善矣?！墩撜Z(yǔ)》材料3:不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民為貴，社稷次之，君為輕。材料4：農(nóng)與工肆之人……有能則舉之，高予之爵，重予之祿?！赌印凡牧?：明主之所制導(dǎo)其臣者，二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。——《韓非子》(1)據(jù)以上材料，分別歸納“百家爭(zhēng)鳴”文化現(xiàn)象中各派的基本主張。（8分）(2)比較材料2、5中“德”的含義有何不同？（4分）（3）上述材料從一個(gè)側(cè)面反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一種文化現(xiàn)象，指出這一現(xiàn)象的歷史稱謂并說(shuō)明其意義。（8分）活動(dòng)三【訓(xùn)練鞏固】1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期狼煙四起，諸侯爭(zhēng)霸。但諸子百家“蜂出并作，各引一端”，學(xué)派眾多，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，其原因有()①社會(huì)大變革使思想非?；钴S②各國(guó)君主為富國(guó)強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士③“學(xué)在官府”局面改變，貴族對(duì)教育的壟斷被打破④科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝唯心主義A．①②③④都正確B．①②③④都不正確C．①正確，②③④不正確D．①②③正確，④不正確2．有人寫道：“天下大亂，需要‘救市’，先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，儒墨道法究竟孰是孰非？在黑夜的背景下，諸子的身影如群星般閃耀?！弧煜乱恢露賾]，同歸而殊途。”諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是 ()A．人與自然的和諧B．社會(huì)現(xiàn)實(shí)和救亂策略C．人與社會(huì)的和諧D．人的生命3.當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)自己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即()A．愛(ài)無(wú)差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．明天理，滅人欲4．閱讀表格，在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是()思想家思想主張孔子“仁者愛(ài)人”“為政以德”“有教無(wú)類”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”“施仁政于民，省刑罰，薄賦斂”荀子“君者舟也；庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”“制天命而用之”A．教育思想 B．農(nóng)本思想C．民本思想D．重農(nóng)抑商5.戰(zhàn)國(guó)某思想家認(rèn)為，如果人們依順天生具有的“性、情”做事，追求利益、滿足欲望的話，他們一定會(huì)做壞事、發(fā)生爭(zhēng)奪，“犯分亂理”而歸于暴，帶來(lái)壞結(jié)果。為此，他最有可能主張()A.要同等愛(ài)護(hù)所有的人B.治理國(guó)家要清靜無(wú)為C.用仁政回復(fù)人的善性D.用禮樂(lè)規(guī)范人的行為6.《韓非子》載:“人主之患在于信人。信人則制于人。人臣之于其君非有骨肉之親也，縛于勢(shì)而不得不事也。故為人臣者窺覘其君心也，無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世之所以有劫君弒主也?！辈牧嫌^點(diǎn)()①建立在性惡論基礎(chǔ)上②認(rèn)為君臣之間無(wú)信任可言③為君主專制出謀劃策④成為君權(quán)神授的思想來(lái)源A.①②B.①②③C.①③④D.②③④7.2023年9月23日中國(guó)孔子基金會(huì)發(fā)布了孔子的標(biāo)準(zhǔn)像。慈眉善目的孔子兩手相交，手心向上放在胸前，身子向前略傾，表現(xiàn)出自信大方、謙謙君子的形象。與孔子這一形象所代表的理念相吻合的是()A.“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)”B.“威勢(shì)之可以禁暴，而德厚不足以止亂”C.“不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也”D.“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜”8.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子有“舉賢才”之語(yǔ)，韓非子有“因能授官”之說(shuō)，墨子稱“官無(wú)常貴而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之”。他們主張()A.通過(guò)選官實(shí)現(xiàn)平等B.選官路徑推崇薦舉C.按照才能選拔官吏D.選官對(duì)象普及百姓9.《季羨林說(shuō)和諧人生》一書說(shuō):自古以來(lái)，中國(guó)就主張“和諧”……我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。下列不能佐證這一說(shuō)法的是()A.孔子主張“仁者愛(ài)人”B.墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”C.孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”D.商鞅主張“有道之國(guó)，務(wù)在弱民”10.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子，“嘗為蒙漆園吏，后棄官隱居，編織草鞋、濮垂釣。楚威王厚禮延請(qǐng)，許其為相，莊嘲而不納，終身不仕”。莊子“終身不仕”的做法與下列思想相關(guān)的是()A.“事君盡禮，人以為諂也”B.“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得”C.“民為貴，社稷次之，君為輕”D.“圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成參考答案【能力提升】1.答案：(1)老子主張實(shí)行無(wú)為而治，愚民政策；孔子主張以德治國(guó)；墨家主張按能力選