習(xí)慣成自然語(yǔ)文（基礎(chǔ)模塊）下冊(cè)第21課課文解讀全文共有9個(gè)自然段，可以分為三個(gè)部分。第一部分（第1～3自然段）開門見山提出“習(xí)慣成自然”的話題，并以走路和說(shuō)話為例，從正反兩方面闡釋“習(xí)慣成自然”的內(nèi)涵，即“成自然”，就是“不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就像那樣子的意思”。并由此推廣到一般，“無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，那就算不得我們有了那種能力”，從而強(qiáng)調(diào)了“習(xí)慣成自然”是一種能力。第二部分（第4～8自然段）指出養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。作為一位長(zhǎng)期從事教育工作的實(shí)踐家，葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他認(rèn)為，要想養(yǎng)成某種好習(xí)慣，必須隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，這樣才能收到預(yù)期的效果。他列舉了“觀察”、“勞動(dòng)”、“讀書”、“做好公民”等四個(gè)事例，具體說(shuō)明“知”（懂道理）不等于有了相關(guān)的能力，只有去“做”了，我們所“知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。接著，他又從反面事例得出結(jié)論——做人做事，最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。第三部分（第9自然段）指明受教育的目的就在于要養(yǎng)成好習(xí)慣。本文言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，語(yǔ)言準(zhǔn)確，閱讀時(shí)應(yīng)仔細(xì)體會(huì)。感悟品讀探究積累感悟21習(xí)慣成自然葉圣陶點(diǎn)擊播放朗讀

“習(xí)慣成自然”，這句老話很有意思。

我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動(dòng)蕩，保持身體的均衡，不會(huì)跌倒在地上？我們說(shuō)話，為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來(lái)，把要說(shuō)的都說(shuō)明了？因?yàn)槲覀儚男×?xí)慣了走路，習(xí)慣了說(shuō)話，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”？就是不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就像那樣子的意思。A走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開來(lái)，無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。B不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干，當(dāng)然更說(shuō)不上我們有了那種能力了。

聽人家說(shuō)對(duì)于樣樣事物要仔細(xì)觀察，才能懂得明白，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了觀察的能力。聽人家說(shuō)勞動(dòng)是人人應(yīng)做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動(dòng)產(chǎn)生出來(lái)，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了勞動(dòng)的能力。旁批注釋“推廣開來(lái)”，由個(gè)別推及一般，指出“習(xí)慣成自然”是一種能力。B21習(xí)慣成自然①葉圣陶以走路和說(shuō)話為例，闡釋“習(xí)慣成自然”的內(nèi)涵，通俗易懂。A聽人家說(shuō)讀書是充實(shí)自己的一個(gè)重要法門①，書本里包含著古人今人的經(jīng)驗(yàn)，讀書就是向許多古人今人學(xué)習(xí)，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了讀書的能力。聽人家說(shuō)必須做個(gè)好公民，現(xiàn)在是民主時(shí)代，個(gè)個(gè)公民盡責(zé)守分，才能有個(gè)好秩序，成個(gè)好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了做好公民的能力。C

這樣說(shuō)下去是說(shuō)不完的，就此打住，不再列舉吧。要有觀察的能力，必須真的用心去觀察。要有勞動(dòng)的能力，必須真的動(dòng)手去勞動(dòng)。要有讀書的能力，必須真的去把書本打開。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應(yīng)做的一切事情。在相信人家的話很有道理的時(shí)候，只是個(gè)“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實(shí)際上與“不知”并無(wú)兩樣。到了真的去觀察去勞動(dòng)去讀書的時(shí)候，“知”才會(huì)漸漸化為我們的習(xí)慣，習(xí)慣成自然，才是我們的能力。

通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。譬如②說(shuō)張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒(méi)有把看見的聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。譬如說(shuō)李四發(fā)表力③不強(qiáng)，就是李四沒(méi)有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)寫出來(lái)的習(xí)慣。D

習(xí)慣養(yǎng)成的愈多，那個(gè)人的能力愈強(qiáng)。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。E

養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說(shuō)法，就是教育。教育不限于學(xué)校，也不限于讀書。學(xué)校教育只是教育的一部分，讀書這門事也只是教育的一部分。我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好，孔子一生“學(xué)而不倦”④，就是看透了這個(gè)道理。F旁批注釋再列舉“觀察”“勞動(dòng)”“讀書”“做個(gè)好公民”四個(gè)事例，具體說(shuō)明相信某個(gè)道理不等于就具備了相應(yīng)的能力，只有去“做”了，并且養(yǎng)成了習(xí)慣，才算有了相應(yīng)的能力。從反面說(shuō)明能力不強(qiáng)是沒(méi)有養(yǎng)成好習(xí)慣。CD強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成種種習(xí)慣。E最后指明教育的目的就在于要養(yǎng)成好習(xí)慣。F問(wèn)題問(wèn)題：這篇散文說(shuō)明了養(yǎng)成習(xí)慣的重要性。讀完全文，請(qǐng)找出本文的中心句，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣層層深入地說(shuō)明養(yǎng)成習(xí)慣的重要性的。答案中心句：“習(xí)慣成自然”。說(shuō)明的思路：提出話題“習(xí)慣成自然”——闡釋什么是“習(xí)慣成自然”——用擺事實(shí)、講道理的方法，闡述“習(xí)慣成自然”是一種能力——指出養(yǎng)成好習(xí)慣應(yīng)注重行動(dòng)，化“知”為能力——得出“我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣”的結(jié)論——深入說(shuō)明教育的目的就是養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。品讀品讀第1～3自然段問(wèn)題：“‘習(xí)慣成自然’，這句老話很有意思?！薄獙ⅰ坝幸馑肌备臑椤坝械览怼保貌缓?？為什么？答案不好?！坝幸馑肌钡暮x更豐富，不僅有“有道理”的意思，而且還有“值得琢磨”、“值得研究”的意思。另外，這樣說(shuō)更口語(yǔ)化，讀起來(lái)更令人感到親切。問(wèn)題：“我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動(dòng)蕩，保持身體的均衡，不會(huì)跌倒在地上?我們說(shuō)話，為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來(lái)，把要說(shuō)的都說(shuō)明了?”——將這段話中的兩個(gè)設(shè)問(wèn)句都改為陳述句，該怎么說(shuō)？可以這樣改嗎？為什么？答案改為陳述句：我們走路總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動(dòng)蕩，保持身體的均衡，不會(huì)跌倒在地上。我們說(shuō)話，總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來(lái)，把要說(shuō)的都說(shuō)明了。這樣改并不錯(cuò)，但效果不如原句好。原句用設(shè)問(wèn)句，不僅句式靈活多變，而且能引起讀者思考；改為陳述句以后，語(yǔ)氣平淡，達(dá)不到以上效果。問(wèn)題：“走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開來(lái)，無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力?！薄?jiǎng)h去“最”和“推廣開來(lái)”，對(duì)表達(dá)效果有什么影響？答案“最”，強(qiáng)調(diào)了走路和說(shuō)話這兩種基本能力對(duì)于我們生活和工作的重要性，刪去后，起不到強(qiáng)調(diào)的作用?！巴茝V開來(lái)”，在這里起承上啟下的作用，將說(shuō)話和走路這兩種個(gè)別現(xiàn)象推廣到一般，以得出“習(xí)慣成自然是一種能力”的結(jié)論，刪去后，語(yǔ)意不連貫。指導(dǎo)朗讀朗讀示范我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動(dòng)蕩，保持身體的均衡，不會(huì)跌倒在地上？我們說(shuō)話，為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來(lái)，把要說(shuō)的都說(shuō)明了？因?yàn)槲覀儚男×?xí)慣了走路，習(xí)慣了說(shuō)話，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”？就是不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就像那樣子的意思。讀出設(shè)問(wèn)語(yǔ)氣；并指導(dǎo)學(xué)生將原句與改句比較著讀，體會(huì)原句的表達(dá)效果。品讀第4自然段問(wèn)題：這一段反復(fù)出現(xiàn)“聽人家說(shuō)……心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了……的能力”句式，有什么作用？答案這里綜合運(yùn)用反復(fù)與排比的修辭手法，從“觀察”、“勞動(dòng)”、“讀書”、“做好公民”四個(gè)方面，具體說(shuō)明“知”不等于有了相關(guān)的能力，只有去“做”了，并且養(yǎng)成了習(xí)慣，才算有了相關(guān)的能力的道理。反復(fù)，起強(qiáng)調(diào)的作用；排比，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)。品讀第6自然段問(wèn)題：“要有觀察的能力，必須真的用心去觀察。要有勞動(dòng)的能力，必須真的動(dòng)手去勞動(dòng)。要有讀書的能力，必須真的去把書本打開。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應(yīng)做的一切事情?！薄賱h去四個(gè)“真的”，并不影響內(nèi)容的表達(dá)，能否刪去？為什么？②將這段話改為“要有觀察、勞動(dòng)、讀書和做好公民的能力，必須真的去實(shí)踐”，不是更簡(jiǎn)潔一些嗎？作者為什么不這樣表達(dá)呢？答案①不能刪。“真的”是相對(duì)第3自然段提到的“勉勉強(qiáng)強(qiáng)地去做”和“連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干”而言的，強(qiáng)調(diào)只有“真的”去做，身體力行地付諸行動(dòng)，才能養(yǎng)成習(xí)慣，形成能力。②原句把四個(gè)事例分開說(shuō)，給讀者的印象深刻；改后雖然語(yǔ)言簡(jiǎn)潔一些，但強(qiáng)調(diào)的效果不如原句。問(wèn)題：“在相信人家的話很有道理的時(shí)候，只是個(gè)‘知’罷了，‘知’比‘不知’似乎好些，但僅僅是‘知’，實(shí)際上與‘不知’并無(wú)兩樣。”——“似乎”一詞能否去掉?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。答案不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在這里，作者用“似乎”強(qiáng)調(diào)了“知”與“不知”并無(wú)兩樣，因?yàn)椤爸眱H僅是懂得了道理，并沒(méi)有化為習(xí)慣，形成能力。品讀第９自然段問(wèn)題：如果刪去最后一段，并不影響對(duì)中心論點(diǎn)的論證，也不影響全文結(jié)構(gòu)的完整，能刪嗎？為什么？答案不能刪。因?yàn)檫@一段主要闡述教育與培養(yǎng)習(xí)慣的關(guān)系，既回答了如何才能養(yǎng)成好習(xí)慣的問(wèn)題，又是對(duì)中心論點(diǎn)的進(jìn)一步強(qiáng)化，刪去后，文章的落腳點(diǎn)就會(huì)虛化。探究要養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，需要認(rèn)真地持之以恒地去實(shí)踐，也就是說(shuō)要下苦功夫。請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。答案言之成理即可。積累熟讀課文朗讀示范抄寫下列詞語(yǔ)均衡連貫譬如相關(guān)資料作者簡(jiǎn)介葉圣陶(1894～1988)，原名葉紹鈞，著名作家、編輯家、教育家。文學(xué)研究會(huì)發(fā)起人之一，曾主編《小說(shuō)月報(bào)》，其作品在現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要位置。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》、童話集《稻草人》、短篇小說(shuō)《潘先生在難中》等。建國(guó)后曾擔(dān)任國(guó)家出版、教育、文化等部門領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為當(dāng)代