專題二

商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟

本專題主要內(nèi)容一、商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和市場經(jīng)濟二、商品的二因素三、體現(xiàn)在商品中的勞動二重性四、商品的價值量五、價值規(guī)律六、貨幣的起源和職能

一、商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和市場經(jīng)濟1、商品經(jīng)濟的產(chǎn)生

自然經(jīng)濟

社會分工

私有制

商品流通

“分工是商品生產(chǎn)存在的條件?！?/p>

“使用物品成為商品，只是因為它們是彼此獨立進行的私人勞動的產(chǎn)品?！?/p>

——

馬克思2、商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的關(guān)系有商品經(jīng)濟就有市場，但有商品經(jīng)濟和市場，不等于就是市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟就是市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟。與商品經(jīng)濟相對應(yīng)的是？

與市場經(jīng)濟相對應(yīng)的是？

商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的區(qū)別

內(nèi)涵不同：

商品經(jīng)濟是指社會分工條件下具有不同經(jīng)濟利益生產(chǎn)者之間交換勞動、進行勞動聯(lián)系的特定方式，即通過商品貨幣關(guān)系實行等價交換的經(jīng)濟形式。市場經(jīng)濟則是社會資源的配置方式，表明在商品經(jīng)濟條件下，資源配置的基礎(chǔ)是市場機制。商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的聯(lián)系

商品經(jīng)濟是市場經(jīng)濟存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)：

（1）商品貨幣關(guān)系的存在是市場機制發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。

（2）商品經(jīng)濟規(guī)律是市場機制的內(nèi)在根據(jù)。

（3）商品經(jīng)濟的發(fā)展高度，決定市場經(jīng)濟的成熟程度。

“金錢萬能論”

金錢的特性：第一，它是不記名的，因此持有者的身份和貨幣的價值無關(guān)。第二，它具有極大的流通性。

商品經(jīng)濟中貨幣流通的擴大，產(chǎn)生了對民主和平等的要求。

勢利的人對價格太計較，

對價值太忽視。

清高的人對價格太輕視，

對價值太計較。

前者庸俗，后者痛苦。

取其平衡

關(guān)于“金錢萬能論”的理解（1）沒有人的自利與市場的公平，社會必定是窮困的。因此，向錢看不但允許，而且符合道德。（2）金錢的萬能必須嚴格限定在商品與服務(wù)的范圍內(nèi)。一切政府都要限制金錢和權(quán)力的作用，尤其要限制二者互相勾結(jié)。有錢的人用錢買權(quán)，有權(quán)的人用權(quán)換錢，這才是我們真正要反對的。（3）一個人為了從事沒有商業(yè)價值的科學家研究而放棄高薪，警察為了忠于職守而獻出生命，這些都不是向錢看，卻是社會最需要、最可貴的行為。庸俗的人被金錢所奴役，在追求金錢的過程中忘卻了生命的意義，糟蹋了自己的一生。商品經(jīng)濟是一個信用經(jīng)濟

守信和誠實的品質(zhì)在商品經(jīng)濟中有極重要的作用。原因：

集資必須以信用為前提；

現(xiàn)代商業(yè)社會是一個契約社會。

我們離“誠信中國”有多遠？

并不是因為中國人不具備遵守誠信的素質(zhì)，而是因為缺乏一個誠信的大環(huán)境，缺乏建立和維系誠信的保障和力量。經(jīng)濟體制和基本經(jīng)濟制度資源配置方式/以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)資本主義雇傭勞動制社會主義公有制“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！倍?、商品的二因素1、使用價值

使用價值是物品的有用性或效用，即物品能夠滿足人們某種需要的屬性。物品商品交換價值2、交換價值和價值的關(guān)系“交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例?！惫餐瑬|西：凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動價值與交換價值的關(guān)系：價值（內(nèi)在的抽象的）是交換價值（外在的具體的）的基礎(chǔ)或內(nèi)容，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。3、使用價值和價值的關(guān)系

（1）商品的使用價值與價值是統(tǒng)一的，缺一就不成為商品：凡是沒有使用價值的東西，就不會有價值；使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值寓于商品的使用價值之中。獸首？（2）使用價值與價值是不同的。

自然屬性/社會屬性

永恒范疇/商品經(jīng)濟范疇

不是一切有用物品都有價值：a.非勞動產(chǎn)品b.供自己使用c.供別人使用，但不通過交換。（3）使用價值與價值是相矛盾的。

商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品是為了獲得價值。但為了獲得價值，又必須生產(chǎn)出自己所不需要的使用價值。商品對于消費者來說，是為了獲得它的使用價值，而不是取得它的價值。

“驚險地一躍”三、體現(xiàn)在商品中的勞動二重性1、具體勞動

勞動的性質(zhì)和具體形式是根據(jù)勞動的目的、對象、操作方法、勞動資料和勞動結(jié)果等來區(qū)分的。

這種生產(chǎn)不同使用價值的不同性質(zhì)和不同具體形式的勞動叫做具體勞動。2、抽象勞動

偶然交換？

共同東西：凝結(jié)在商品中的人類勞動

不應(yīng)把抽象勞動錯誤理解為只存在于人們

的思維中和理論上的東西。

抽象勞動體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系，是勞動的社會屬性。3、具體勞動與抽象勞動的關(guān)系勞動的二重性決定了商品的二因素：具體勞動生產(chǎn)使用價值，抽象勞動形成價值。

“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價值。”

——

馬克思統(tǒng)一的：在進行具體勞動的同時也就支出了抽象勞動。不是兩次勞動或兩種獨立存在的勞動。不同的、矛盾的：永恒范疇/歷史范疇

馬克思勞動二重性理論的意義為勞動價值論奠定了堅實的基礎(chǔ)。為剩余價值論奠定了理論基礎(chǔ)。還為其他一系列理論提供了理論基礎(chǔ)：正是從科學的勞動價值論出發(fā)，在剩余價值理論基礎(chǔ)上，馬克思進而創(chuàng)立了資本有機構(gòu)成理論、資本積累理論、資本主義再生產(chǎn)理論等等。馬克思的全部經(jīng)濟理論都是建立在勞動二重性理論基礎(chǔ)之上的。四、商品的價值量1、個別勞動時間和社會必要勞動時間

社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。生產(chǎn)的客觀標準生產(chǎn)的主觀標準2、簡單勞動和復(fù)雜勞動同價值量的關(guān)系

二者的區(qū)別不是由自然或生理條件決定的，而是由社會分工和科技發(fā)展水平的差別及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用程度決定的。3、勞動生產(chǎn)率和價值量的關(guān)系

勞動生產(chǎn)率的兩種表示方法

勞動生產(chǎn)率越高？使用價值量？單位商品所包含的價值量？價值總量？

單位商品的價值量，同生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比，而與體現(xiàn)在商品中的社會必要勞動量成正比。

部門平均勞動生產(chǎn)率/個別企業(yè)的勞動生產(chǎn)率

在采用機器織布機之前，手工一個小時可以織出1米長的布（寬度一定）。這個時候，每米長的布可以賣10塊錢（價值量）。那么在一天8個小時的勞動中，就可以生產(chǎn)出價值80元（總價值量）；而在使用先進的機器之后，一個小時可以織出10米長的布。但是由于勞動生產(chǎn)率的提高，生產(chǎn)每米布只需要1/10個小時了，所以每米布只能賣到原來價格的1/10,也就是單個價值量為1元。但是在每天8個小時內(nèi)可以織布80米，生產(chǎn)出來的總價值量還是80元。五、價值規(guī)律1、價值規(guī)律的基本內(nèi)容

價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的普遍的客觀經(jīng)濟規(guī)律。它的基本內(nèi)容和客觀要求是：商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換依據(jù)價值來進行。用一句話來表述就是，商品交換按照由社會必要勞動時間決定的價值來進行。商品價格與價值經(jīng)常不一致，是否意味著違背了價值規(guī)律？孤立的一次商品交換/商品交換的總體從不同商品各自的價格變動來看，商品價格無論怎樣波動，都是以各自的價值為基礎(chǔ)而變動。價格圍繞價值上下波動，不僅不是對價值規(guī)律的否定，反而正是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。2、價值規(guī)律在商品經(jīng)濟中的作用價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間按比例地分配，即配置社會資源。價值規(guī)律自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。價值規(guī)律會引起和促進小商品生產(chǎn)者的兩極分化。專題案例評析假冒偽劣商品為何屢禁不止？1、理性經(jīng)濟人對價值與剩余價值無止境地追求。

經(jīng)濟理性“經(jīng)濟人”

低成本和高價格之間的暴利極大地刺激著這些不法分子的行為選擇。

不法分子的生產(chǎn)與經(jīng)營投資，形式上是為了獲取更多的利潤，表現(xiàn)為貨幣收入，本質(zhì)上是通過貨幣收入擴大個人的行為權(quán)益。2、私人勞動轉(zhuǎn)化社會必要勞動是商品經(jīng)濟的客觀規(guī)律。

私人勞動轉(zhuǎn)化為社會必要勞動規(guī)律的作用形式，是指商品在市場上要求交換得到價值和剩余價值實現(xiàn)的過程，它本身是沒有階級性與合法性要求的。但在某一種具體的私人勞動轉(zhuǎn)化為社會的必要勞動時，由于不同的人對有不同的交易目標，因此對不同的交易形式或勞動轉(zhuǎn)化結(jié)果會形成不同的價值判斷。3、對社會必要的私人勞動的性質(zhì)的判斷標準是與時俱進的。

在不同的歷史時代，由于不同的社會階層、不同的消費群體需求觀念的不同，消費對象的不同，他們對什么是社會的合法勞動或有道德的勞動的甄別標準不同。

過去人們認為屬于社會必要勞動的某些組成部分，在今天則成為一種非道德的勞動或是違法勞動了。判斷勞動本身是一種什么性質(zhì)的標準隨著人們社會生活需要的變化而不斷變化。六、貨幣的起源和職能1、價值形式的發(fā)展和貨幣的產(chǎn)生

價值形式，就是商品價值的表現(xiàn)形式，也就是交換價值。

貨幣出現(xiàn)以后，一切商品的價值都用貨幣來表現(xiàn)，這是價值形式長期發(fā)展的結(jié)果。與商品交換的發(fā)展相適應(yīng)，價值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段：簡單的價值形式擴大的價值形式貨幣形式一般價值形式

貨幣的出現(xiàn)，使整個商品世界分為兩極。一極是商品，它們都是特殊的使用價值；一極是貨幣，它是一切商品價值的代表，這樣，商品內(nèi)在的使用價值與價值的矛盾，就發(fā)展為商品與貨幣的外部對立。2、貨幣的本質(zhì)和職能

貨幣是從商品中分離出來固定地充當一般等價物的商品。

價值尺度流通手段貯藏手段支付手段世界貨幣一定時期內(nèi)流通中所需的貨幣量

商品價格總額（待售商品總量×商品價格）

同一單位貨幣的流通速度（次數(shù)）待售商品賒售商品到期支彼此抵消價格總額價格總額付總額的支付總額

同一單位貨幣的流通速度（次數(shù)）+--案例評析

16世紀，隨著歐洲人征服美洲，在美洲印第安人的印加國發(fā)現(xiàn)了儲藏量豐富的貴金屬礦藏。黃金白銀是人們?nèi)账家瓜氲呢敻?，現(xiàn)在美洲一下子發(fā)現(xiàn)了那么多財富，人們擁有財富的機會來了。當時整個歐洲都被美洲發(fā)現(xiàn)黃金白銀礦藏的好消息所鼓舞，由此掀起了一股金銀礦的開采熱潮。

隨著黃金白銀的開采被源源不斷地運往歐洲，人們發(fā)現(xiàn)歐洲市場上的物價反而比以前更貴了。人們必須為食品支付比以前更高的價格，從1570年至1640年的大約70年時間里，谷物的售價從每夸特2盎司白銀上漲到6-8盎司白銀。許多人的實際購買力反而下降了，除了經(jīng)營黃金白銀的人賺了錢，大多數(shù)人并沒有從中得到好處。作為財富代表的金銀并沒有使社會財富增加，也沒有使社會的經(jīng)濟狀況改善。這是為什么呢？斯密的觀點：金銀的價格是由金銀的供給和需求兩方面的因素決定的。在需求方，富裕的歐洲需求大，金銀價格高；貧窮的美洲需求小，金銀價格低。金銀必然要由價格低的美洲流