2021-2022學(xué)年安徽省合肥市河劉中學(xué)高二語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列各題。先秦儒家已形成比較立體、豐富的生態(tài)倫理思想。這種思想首先體現(xiàn)為“樂(lè)”。孔子非常擅長(zhǎng)在觀察自然現(xiàn)象時(shí)對(duì)自身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行審視和升華，自然之道和其處世之道在某個(gè)合適的時(shí)間節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)孔子深層的思考，其生態(tài)情懷也在類似的體悟中逐漸濃厚。認(rèn)知自然、體驗(yàn)自然、進(jìn)而體悟人生哲理，讓孔子得出“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”這樣的結(jié)論。由“樂(lè)”而生“畏”。孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看來(lái)，四季的輪回、萬(wàn)物的生長(zhǎng)都有其運(yùn)行軌跡和規(guī)律，這種力量非人力所能干涉，孔子對(duì)自然的敬畏之情也在這種感慨中畢現(xiàn)。荀子則認(rèn)為：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！奔热贿@種“常”的力量如此強(qiáng)大，非人力所能改變，聰明的做法就是順應(yīng)這種力量并對(duì)之合理利用，即荀子所講的“制天命而用之”。那么，該如何“制”呢？荀子較為強(qiáng)調(diào)見(jiàn)微知著、因循借力、順時(shí)守天、因地制宜。這種總結(jié)比起孔子體驗(yàn)式思維多了些理性，已試圖對(duì)聯(lián)系自然與人類社會(huì)的“道”進(jìn)行理性闡釋和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，“推人及物”的思想就產(chǎn)生了?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔敲献由鷳B(tài)道德的基礎(chǔ)，“不忍心”推廣于自然萬(wàn)物就成了推人及物的生態(tài)道德。如果說(shuō)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子”是簡(jiǎn)單適用于人類社會(huì)的推恩思維，是簡(jiǎn)單的換位思考、推己及人，那么，孟子的“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”則已拓展為推人及物了。荀子也說(shuō)：“物也者，大共名也……推而別之，別則有別，至于無(wú)別然后至?！彼J(rèn)為自然萬(wàn)物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有共性，有同質(zhì)性；同時(shí)，根據(jù)某種特質(zhì)，又可在共性的基礎(chǔ)上區(qū)分差異，剝離出異質(zhì)性。這種異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。在生態(tài)實(shí)踐中，先秦儒者非常強(qiáng)調(diào)“時(shí)禁”與適度消費(fèi)。孟子和荀子都注意到“時(shí)禁”的良好效益，可保證后續(xù)消費(fèi)的“不可勝食”“不可勝用”。除了“時(shí)禁”，先秦儒者也意識(shí)到適度消費(fèi)的重要生態(tài)價(jià)值?？鬃又鲝垺搬灦痪V，弋不射宿”，在以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物、適度消費(fèi)和以“先進(jìn)”工具和方法大量獲取獵物、過(guò)度消費(fèi)兩者之間，孔子選擇了前者，這和孔子“樂(lè)山樂(lè)水”的生態(tài)情懷是契合的。孟子也注意到，人類對(duì)自然資源的過(guò)度消費(fèi)和連續(xù)性破壞已經(jīng)嚴(yán)重超出自然的可承受范圍，破壞了自然界生息繁衍的內(nèi)在規(guī)律，使其自我修復(fù)能力失效，這樣的過(guò)度消費(fèi)當(dāng)然會(huì)“無(wú)物不消”。（摘編自趙麥茹《先秦儒家的生態(tài)倫理思想》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.孔子認(rèn)知自然、體驗(yàn)自然、進(jìn)而體悟人生哲理的直覺(jué)式、體悟式思維方式缺少理性。B.孔子與荀子都表達(dá)了他們對(duì)自然的“敬畏”之心，都認(rèn)為應(yīng)該順應(yīng)自然并合理利用。C.荀子對(duì)自然界“?！钡牧α空J(rèn)識(shí)深刻，他提出順應(yīng)自然并對(duì)自然合理利用的觀點(diǎn)。D.孔子以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物適度消費(fèi)的主張雖消極卻契合他的“樂(lè)山樂(lè)水”情懷。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章對(duì)幾位先秦大儒的言論進(jìn)行綜合，勾勒出比較立體、豐富的儒家生態(tài)倫理體系。B.文章第二至四段以遞進(jìn)結(jié)構(gòu)論述先秦生態(tài)倫理思想，自然引出第五段的“生態(tài)倫理實(shí)踐”。C.在人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，孟子和荀子更傾向于理性思維，孔子則體現(xiàn)為體驗(yàn)式思維。D.本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言論，從中可以梳理各自完備的生態(tài)倫理體系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.先秦儒家生態(tài)倫理是先秦儒者對(duì)自然長(zhǎng)期感性實(shí)踐、認(rèn)真觀察和理性思維的智慧結(jié)晶。B.孟子贊成“時(shí)禁”并減少對(duì)自然的連續(xù)消費(fèi)，以避免出現(xiàn)“無(wú)物不消”的生態(tài)災(zāi)難。C.荀子認(rèn)為自然萬(wàn)物千絲萬(wàn)縷地聯(lián)系著，異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。D.孟子以“不忍心”為基礎(chǔ)，形成自己從“推恩思維”拓展到“推人及物”的生態(tài)道德。參考答案：1.C

2.D

3.B【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，無(wú)中生有，原文第二段表述為“自然之道和其處世之道在某個(gè)合適的時(shí)間節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)孔子深層的思考”，可見(jiàn)孔子認(rèn)知自然、體驗(yàn)自然、進(jìn)而體悟人生哲理的直覺(jué)式、體悟式思維方式未必缺少理性。B項(xiàng)，“都認(rèn)為……加以合理利用”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文第三段是“聰明的做法就是順應(yīng)這種力量并對(duì)之合理利用，此即荀子所講的‘制天命而用之’”，這只是荀子的觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“消極”無(wú)中生有，不當(dāng)。對(duì)自然進(jìn)行適度消費(fèi)是相對(duì)于過(guò)度消費(fèi)而言的，是和“先進(jìn)”的方式相反的。故選C。【2題詳解】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，“從中可以梳理各自完備的生態(tài)倫理體系”理解有誤。文本的中心論點(diǎn)是“先秦儒家已形成比較立體、豐富的生態(tài)倫理思想”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，B項(xiàng)，“減少對(duì)自然的連續(xù)消費(fèi)”不符合作者的表達(dá)意圖。孟子是贊成“適度消費(fèi)”的。根據(jù)后文對(duì)“過(guò)度消費(fèi)”的闡釋逆向推理，“適度消費(fèi)”是指消費(fèi)不得超出“自然的可承受范圍”，也不可“破壞了自然界生息繁衍的內(nèi)在規(guī)律”。所以，選項(xiàng)中的“連續(xù)消費(fèi)”有可能是適度的，也有可能是過(guò)度的，不能全部用“減少”來(lái)表述。故選B?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。2.閱讀下面一段材料，完成13-16題（16分）。地球表面首次發(fā)現(xiàn)彗星塵埃研究人員日前發(fā)現(xiàn)了保存于南極冰雪中的彗星塵埃，這是科學(xué)家第一次在地球表面發(fā)現(xiàn)這樣的微粒。這一研究成果開(kāi)啟了尋找這種物質(zhì)的一條前所未有的新途徑。一旦彗星塵埃這種最古老的天文學(xué)微粒能夠被用于研究，將為搞清太陽(yáng)系如何形成提供線索。并未參與該項(xiàng)研究的美國(guó)華盛頓哥倫比亞特區(qū)卡內(nèi)基研究所地磁學(xué)部行星科學(xué)家LarryNittler表示：“對(duì)于那些研究地外物質(zhì)的科學(xué)家而言，這確實(shí)非常令人激動(dòng)，因?yàn)檫@為獲取這些物質(zhì)打開(kāi)了一扇大門?！彼f(shuō)：“研究人員找到了一些非常有趣和非常罕見(jiàn)的物質(zhì)的新來(lái)源?！敝钡阶罱孙w向太空，科學(xué)家收集“球粒狀隕石多孔星際塵埃粒子”，或者說(shuō)彗星塵埃的唯一途徑便是駕駛研究飛機(jī)在平流層高度飛行。這是一項(xiàng)非常艱苦的工作：幾個(gè)小時(shí)的飛行通常只能找到一顆塵埃微粒。這項(xiàng)研究的共同作者、夏威夷大學(xué)及夏威夷地球物理與行星學(xué)研究所星際物質(zhì)學(xué)家JohnBradley表示，這么少的樣本極大限制了科學(xué)家對(duì)物質(zhì)進(jìn)行的測(cè)試和分析研究。Bradley指出，研究人員現(xiàn)在在南極發(fā)現(xiàn)了更多的彗星塵埃微粒。他說(shuō)：“通過(guò)這種方式有可能采集到2到4個(gè)數(shù)量級(jí)質(zhì)量的塵埃微粒。”“我相信這樣采集的微粒有可能促成研究范式的轉(zhuǎn)換。”與此同時(shí)，采集自南極的塵埃還更加干凈。目前，科學(xué)家用飛機(jī)采集彗星塵埃往往都是使用一個(gè)涂抹著硅油的盤子捕捉微粒，就像用捕蠅紙逮蒼蠅一般。這就使得塵埃微粒會(huì)被硅油以及隨后用于清洗它們的有機(jī)化合物所污染，從而讓想要研究其有機(jī)物質(zhì)構(gòu)成的科學(xué)家感到一籌莫展。Nittler指出，比較在南極和在平流層收集的彗星塵埃微?？梢詭椭茖W(xué)家找出哪些成分是塵埃的自然化學(xué)組成，而哪些成分來(lái)自污染物。2010年，一個(gè)法國(guó)研究小組報(bào)告說(shuō)他們?cè)谀蠘O冰雪中發(fā)現(xiàn)了一些致密且富含碳的彗星微粒，但最新的研究則第一次發(fā)現(xiàn)了更為典型的彗星塵埃并得到了證明?？茖W(xué)家曾認(rèn)為，高孔隙度的、極其脆弱的粒子無(wú)法在地球上存在。為了找到它們，研究人員從2000年開(kāi)始，在南極的兩個(gè)不同地點(diǎn)采集了冰雪樣本。通過(guò)將冰雪融化并過(guò)濾融水，他們采集到3000多個(gè)微小隕石——直徑為10微米或更大的來(lái)自空間的微粒。在5年的時(shí)間里，通過(guò)在立體顯微鏡下一個(gè)接一個(gè)地分析這些微小隕石，研究人員發(fā)現(xiàn)了40多個(gè)具有彗星塵埃特征的微粒。更進(jìn)一步的分析表明，它們與采集自平流層的彗星塵埃幾乎無(wú)法區(qū)分，并且它們與美國(guó)宇航局（NASA）的星塵號(hào)任務(wù)于2006年采集的彗發(fā)樣本也完全匹配。研究人員日前在《地球與行星科學(xué)快報(bào)》上報(bào)告了這一研究成果。主持這項(xiàng)研究的日本福岡九州大學(xué)隕石研究人員TakaakiNoguchi表示：“我們的研究結(jié)果表明，這種脆弱的微粒不但能夠在雪里，也可以在冰里被保存下來(lái)。”之前在南極發(fā)現(xiàn)彗星塵埃的法國(guó)隕石研究人員CecileEngrand表示，下一步將對(duì)這些微粒的有機(jī)構(gòu)成進(jìn)行更為細(xì)致的分析。她說(shuō)：“對(duì)這些彗星顆粒進(jìn)行的研究將有助于更清楚地了解行星的形成過(guò)程。它們是那段時(shí)期最好的見(jiàn)證者?！保?014年12月09日《中國(guó)科學(xué)報(bào)》）13．根據(jù)文章內(nèi)容，以下各項(xiàng)說(shuō)法中有誤的兩項(xiàng)是（5分）A．2010年，一個(gè)法國(guó)研究小組報(bào)告說(shuō)他們?cè)谀蠘O冰雪中發(fā)現(xiàn)了一些致密且富含碳的彗星微粒，隨即被確認(rèn)為彗星塵埃。B．在從南極發(fā)現(xiàn)彗星塵埃之前，收集彗星塵埃的唯一途徑是駕駛研究飛機(jī)在平流層高度飛行。C．科學(xué)家曾經(jīng)認(rèn)為，高孔隙度的、極其脆弱的粒子無(wú)法在地球上存在。南極彗星塵埃的發(fā)現(xiàn)否定了這一觀點(diǎn)。D．夏威夷地球物理與行星學(xué)研究所星際物質(zhì)學(xué)家JohnBradley認(rèn)為，傳統(tǒng)的平流層收集彗星塵埃的方法限制了科學(xué)家對(duì)彗星塵埃的測(cè)試和分析研究。E．通過(guò)將南極冰雪融化并過(guò)濾融水的方式，科學(xué)家已經(jīng)采集到至少3000個(gè)直徑為10微米或更大的微小隕石。F．科學(xué)家對(duì)從南極冰雪中發(fā)現(xiàn)的微小隕石分析后發(fā)現(xiàn)，它們與采集自平流層的彗星塵埃幾乎無(wú)法區(qū)分。14．以下各項(xiàng)中表述有誤的一項(xiàng)是（3分）A．進(jìn)行南極彗星塵埃研究的不僅有日本科學(xué)家，還有法國(guó)科學(xué)家。B．在平流層的彗星塵埃采集方式中，科學(xué)家常用捕蠅紙捕捉彗星微粒。C．在南極發(fā)現(xiàn)的彗星塵埃不僅存在于南極的雪里，也可能存在于南極的冰中。D．在南極發(fā)現(xiàn)的彗星塵?？赡芘c太陽(yáng)系的形成處于同一時(shí)期。15．與在南極收集彗星塵埃相比，在平流層收集彗星塵埃存在什么不足？（4分）16．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容分析，從南極冰雪中發(fā)現(xiàn)彗星塵埃有何科學(xué)意義？（4分）參考答案：13.AB【A項(xiàng)中“隨即被確認(rèn)為彗星塵?！痹奈刺峒啊項(xiàng)中收集彗星塵埃的途徑還有直接“飛向太空”收集的方式。答對(duì)一項(xiàng)得2分，答對(duì)兩項(xiàng)得5分?！?4.B【原文為“科學(xué)家用飛機(jī)采集彗星塵埃往往都是使用一個(gè)涂抹著硅油的盤子捕捉微粒，就像用捕蠅紙逮蒼蠅一般”，并非“用捕蠅紙捕捉彗星微粒”?！?5.【①工作艱苦，獲得樣本少，限制科學(xué)家對(duì)物質(zhì)進(jìn)行測(cè)試和分析研究。②所獲塵埃微粒易被污染，影響科學(xué)家開(kāi)展研究。每點(diǎn)2分，得分點(diǎn)在于“樣本少”與“易受污染”。】16.【①開(kāi)啟了尋找彗星塵埃（或“這種物質(zhì)”）的一條前所未有的新途徑。②將為搞清太陽(yáng)系（或“行星”）如何形成提供線索。③有可能促成彗星塵埃研究范式的轉(zhuǎn)換。④可以幫助分析在平流層收集的彗星塵埃微粒的成分。每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可給4分?！?.閱讀下面的文字，完成(1）-(4）題。(25分)饒宗頤：獨(dú)步中華，獨(dú)樹(shù)一幟

①2012年底，望百之年的饒宗頤先生當(dāng)選法蘭西學(xué)院外籍院士，先生本人常說(shuō)一句話“萬(wàn)古不磨意，中流自在心”，就是做學(xué)問(wèn)要求真、求正，才能立足于大潮之中不失獨(dú)立之精神。

②張大千先生曾評(píng)價(jià)饒先生說(shuō)：“他的白描，當(dāng)世可稱獨(dú)步。其山水畫(huà)，更是推陳出新，自成一派。”季羨林先生認(rèn)為饒先生“涉及范圍廣，使人往往有汪洋無(wú)涯涘之感，這在并世學(xué)人中并無(wú)第二人”，并直言“近年來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是他?！?/p>

③1917年仲夏，饒宗頤先生出生在廣東潮安的一個(gè)儒商之家，父親饒鍔是名貫嶺南的知名學(xué)者，并曾大力支持當(dāng)時(shí)的進(jìn)步文藝團(tuán)體“南社”，饒家天嘯樓的十萬(wàn)卷藏書(shū)更是名極一時(shí)，這樣的家庭氛圍深深地烙印在饒先生的兒時(shí)記憶里。對(duì)饒宗頤來(lái)說(shuō)，16歲那一年具有非同尋常的意義，這一年，他的第一篇論文《潮州舊志考》，發(fā)表在《禹貢》雜志上，這為他日后氣象非凡的學(xué)術(shù)生涯埋下了伏筆。到了18歲，他便子繼父業(yè)，完成了父母的遺作《潮州藝文志》，這部著作震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)術(shù)界，對(duì)后來(lái)各地方志的編撰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

④23歲，饒先生應(yīng)顧頡剛先生之約，開(kāi)始編纂《古史辨》第八冊(cè)《古地辨》，這意味著剛剛?cè)豕谥甑乃鸵呀?jīng)得到了“五四”一代知識(shí)分子的充分認(rèn)可和肯定，遺憾的是，他的相關(guān)書(shū)稿尚未出版便毀于戰(zhàn)火，然而戰(zhàn)火并沒(méi)有阻擾饒宗頤對(duì)知識(shí)和真理的追求，他最終在29歲斬獲了《楚辭地理考》，沿著顧頡剛等先生們的足跡開(kāi)辟了《楚辭》研究的新天地，為戰(zhàn)火硝煙中的華夏文明保留了一份希望。

⑤歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的積累和沉淀，1982年，65歲的饒宗頤先生提出了田野考古、文獻(xiàn)記載和甲骨文考據(jù)相結(jié)合的研究夏文化的“三重證據(jù)法”，強(qiáng)調(diào)出土古文字材料的重要性，繼承并補(bǔ)充了王國(guó)維先生的“二重證據(jù)法”。到了2003年，饒先生進(jìn)一步指出，要盡量運(yùn)用出土文物的文字記錄，作為第三重證據(jù)的主要依據(jù)，充分利用其他地區(qū)新出土的文物，詳細(xì)考察其歷史背景，最終將“三重證據(jù)法”擴(kuò)展為“五重證據(jù)法”?！拔逯刈C據(jù)法”，從文明傳承發(fā)展的高度審視中外文化的交流與融合，推動(dòng)了當(dāng)代國(guó)際漢學(xué)領(lǐng)域甲骨學(xué)，敦煌學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)的創(chuàng)建和深化。

⑥進(jìn)入新世紀(jì)，年逾90歲高齡的饒宗頤先生并沒(méi)有停止他探索的腳步。2006年，饒先生發(fā)表了《中國(guó)西北宗山水畫(huà)說(shuō)》，獨(dú)到地提出了中國(guó)山水畫(huà)“西北宗”論。他以比較的視野，從古代中國(guó)、印度地理知識(shí)的交匯融合出發(fā)，通過(guò)探討古代的“地中”觀念，確定了“西北宗”論的藝術(shù)地理區(qū)域。饒宗頤先生從漢唐以來(lái)的文化脈絡(luò)，梳理了傳統(tǒng)詩(shī)歌和書(shū)畫(huà)領(lǐng)域中大西北風(fēng)景的綽約風(fēng)姿，犀利地指出：明清以來(lái)書(shū)畫(huà)理論中的視野局限，即董其昌所創(chuàng)的山水畫(huà)“南北宗”論，并不能涵蓋包括大西北在內(nèi)的中國(guó)山水的風(fēng)景世界。饒先生通過(guò)曠遠(yuǎn)、竅遠(yuǎn)、荒遠(yuǎn)“新三遠(yuǎn)”的藝術(shù)理論，指出傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)”的平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)已不足以描摹西北峰巒、丘壑的壯美。他還在繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的基礎(chǔ)上，提出了新皴法。饒先生不僅在理論上系統(tǒng)地闡述了中國(guó)山水畫(huà)“西北宗”論，更是身體力行地參與到了中國(guó)山水畫(huà)“西北宗”論的藝術(shù)實(shí)踐中，創(chuàng)作了以《西岳》等為代表的一系列傳世佳作。

⑦2011年，饒宗頤被授予了由中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的中華藝文獎(jiǎng)“終身成就獎(jiǎng)”。饒先生在獲獎(jiǎng)致辭中說(shuō)：“‘天行健，君子以自強(qiáng)不息。’一向以來(lái)，不論在學(xué)術(shù)還是藝術(shù)的追求上，我都堅(jiān)持著三點(diǎn)，連就是‘求真’‘求是’及‘求正’。這三點(diǎn)，對(duì)于一個(gè)做學(xué)問(wèn)或是做藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)最基本的態(tài)度?！闭沁@樣的學(xué)問(wèn)、人格、胸襟、氣魄，共同鑄就了饒先生的學(xué)術(shù)、藝術(shù)成就以及橫貫這些成就背后的中國(guó)視野。

(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)（

）

A.文章以時(shí)間與相關(guān)事件為線，記述了不同年齡階段的饒宗頤在戰(zhàn)火中掙扎、在文學(xué)中磨礪、在繪畫(huà)中提高的生命歷程。

B.文章首尾兩處引用饒宗頤先生自已的話，既增強(qiáng)了傳記的真實(shí)性，同時(shí)也可以讓讀者更深入地了解傳主的內(nèi)心世界。

C.饒宗頤在青年時(shí)期得到了“五四”一代知識(shí)分子的充分認(rèn)可和肯定，對(duì)知識(shí)和真理的追求使他為華夏文明做出了貢獻(xiàn)。

D.饒宗頤認(rèn)為，研究夏文化要盡量以出土文物的文字記錄為主要依據(jù)，還要深入考察，詳細(xì)研究這些記錄的歷史背景。

E.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，饒宗頤雖不能身體力行參與創(chuàng)作，卻能深入地進(jìn)行理論研究，這充分表現(xiàn)出他自強(qiáng)不息的高尚品格。

(2)閱讀第③-⑤段，概括饒宗頤先生在學(xué)術(shù)上的主要成就及其影響。(6分)

(3)第②段在文中有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(4)饒宗頤能“獨(dú)步中華，獨(dú)樹(shù)一幟”，與他“推陳出新”和“涉獵廣泛”兩方面有關(guān)，請(qǐng)結(jié)合第⑥段內(nèi)容，就對(duì)其中一方面的理解．談?wù)勀愕玫降膯⑹尽?8分)參考答案：（1）B（3分）、C（2分）、A(1分）A項(xiàng)“在戰(zhàn)火中掙扎、在文學(xué)中磨礪、在繪畫(huà)中提高”程度重；D項(xiàng)“詳細(xì)研究這些記錄的歷史背景”說(shuō)法不完全正確；E項(xiàng)“雖不能身體力行參與創(chuàng)作”錯(cuò)誤。（2）①18歲完成了父親的遺作《潮州藝文志》，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)術(shù)界，對(duì)后來(lái)的各地方志編撰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。②29歲寫(xiě)下《楚辭地理考》，開(kāi)辟了《楚辭》研究的新天地。③提出“三重證據(jù)法”，最終擴(kuò)充為“五重證據(jù)法”，推動(dòng)了當(dāng)代國(guó)際漢學(xué)領(lǐng)域甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)的創(chuàng)建和深化。（3）①?gòu)睦L畫(huà)等學(xué)術(shù)角度評(píng)價(jià)饒宗頤在當(dāng)代學(xué)術(shù)界的地位與影響。②為下文對(duì)饒宗頤取得成就的敘述作了鋪墊。③照應(yīng)題目，表達(dá)了對(duì)饒宗頤的高度贊揚(yáng)之情。（答對(duì)一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）（4）觀點(diǎn)一：“推陳出新”與他能夠在繪畫(huà)領(lǐng)域有所建樹(shù)關(guān)系密切。①饒宗頤針對(duì)明清以來(lái)書(shū)畫(huà)理論中的視野局限，提出了中國(guó)山水畫(huà)“西北宗”論；指出傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)”的不足，并提出了新“三遠(yuǎn)”的藝術(shù)理論；在繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的基礎(chǔ)上，提出了新皴法。②只有推陳出新，保持獨(dú)立精神，才能在不斷地探索實(shí)踐中，取得成功。觀點(diǎn)二：“涉獵廣泛”與他能夠在繪畫(huà)領(lǐng)域有所建樹(shù)關(guān)系密切。①饒宗頤從古代中國(guó)、印度地理知識(shí)的交匯融合出發(fā)，確定了“西北宗”論的藝術(shù)地理區(qū)域；從漢唐以來(lái)的文化脈絡(luò)，梳理了傳統(tǒng)詩(shī)歌和書(shū)畫(huà)領(lǐng)域中的相關(guān)內(nèi)容，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)山水畫(huà)“西北宗”論。②只有涉獵廣泛，視野廣闊，才能在此基礎(chǔ)上取得成功。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。蘇易簡(jiǎn)，字太簡(jiǎn)，梓州銅山人。易簡(jiǎn)少聰悟好學(xué)，風(fēng)度奇秀，才思敏贍。太平興國(guó)五年，年逾弱冠，舉進(jìn)士。太宗方留心儒術(shù)，貢士皆臨軒覆試。易簡(jiǎn)所試三千余言立就，奏上，覽之稱賞，擢冠甲科。解褐將作監(jiān)丞。雍熙二年，與賈黃中同知貢舉。易簡(jiǎn)幼時(shí)隨父河南，賈黃中來(lái)使，嘗教之屬辭；及是，悉為同列。淳化元年，丁外艱。易簡(jiǎn)續(xù)唐李肇《翰林志》二卷以獻(xiàn)，帝賜詩(shī)以嘉之。他日，易簡(jiǎn)直禁中，以水試欹器。上密聞之，因晚朝，命取試之。易簡(jiǎn)奏曰：“臣聞日中則昃，月滿則虧，器盈則覆，物盛則衰。愿陛下持盈守成，慎終如始，以固丕基，則天下幸甚?！睍?huì)郊祀，充禮儀使。先是，扈蒙建議以宣祖升配。易簡(jiǎn)引唐故事，請(qǐng)以宣祖、太祖同配。從之。知審官院，言初任京朝官，未嘗歷州縣，不得擬知州、通判。詔可。改知審刑院，俄掌吏部選，遷給事中、參知政事。至道二年，卒，年三十九，贈(zèng)禮部尚書(shū)。易簡(jiǎn)外雖坦率，中有城府。由知制誥入為學(xué)士，年未滿三十。屬文初不達(dá)體要，及掌誥命，頗自刻勵(lì)。在翰林八年，太宗遵舊制，且欲稔其名望而后正臺(tái)輔①，易簡(jiǎn)以親老急于進(jìn)用，因亟言時(shí)政闕失，遂參大政。蜀人何光逢易簡(jiǎn)之執(zhí)友也嘗任縣令坐賂削籍流寓京師會(huì)易簡(jiǎn)典貢部光逢代人充試以取貲易簡(jiǎn)于稠人中屏出之。光逢遂造謗書(shū)，斥言朝廷事，且譏易簡(jiǎn)。易簡(jiǎn)得其書(shū)以聞，逮捕光逢，獄具，坐棄市。易簡(jiǎn)以殺光逢非其意，居常怏怏。母薛氏以殺其執(zhí)切責(zé)之，易簡(jiǎn)泣曰：“不謂及此，易簡(jiǎn)罪也?！奔耙缀?jiǎn)參知政事，召薛氏入禁中，問(wèn)曰：“何以教子成此令器？”對(duì)曰：“幼則束以禮讓，長(zhǎng)則教以詩(shī)書(shū)?！鄙项欁笥以唬骸罢婷夏敢病！?節(jié)選自《宋史?蘇易簡(jiǎn)傳》有刪改)注：①臺(tái)輔：三公宰輔位。4．下列對(duì)文中加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.蜀人何光逢／易簡(jiǎn)之執(zhí)友也／嘗任縣令／坐賂削籍／流寓京師會(huì)／易簡(jiǎn)典貢部／光逢代人充試以取貲／易簡(jiǎn)于稠人中屏出之B.蜀人何光逢／易簡(jiǎn)之執(zhí)友／也嘗任縣令／坐賂削籍流寓／京師會(huì)易簡(jiǎn)典貢部／光逢代人充試／以取貲易簡(jiǎn)于稠人中屏出之C.蜀人何光逢／易簡(jiǎn)之執(zhí)友也／嘗任縣令／坐賂削籍／流寓京師／會(huì)易簡(jiǎn)典貢部／光逢代人充試以取貲／易簡(jiǎn)于稠人中屏出之D.蜀人何光逢易簡(jiǎn)之／執(zhí)友也／嘗任縣令／坐賂削籍流寓／京師會(huì)易簡(jiǎn)／典貢部／光逢代人／充試以取貲／易簡(jiǎn)于稠人中屏出之5．下列對(duì)文中畫(huà)線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.源于周朝的“冠禮”是中國(guó)古代的成年禮。古代無(wú)論男女到了二十歲都要行“加冠之禮”，以示成人，但因尚未至壯年，故稱“弱冠”。B.丁艱，即丁憂，指遭逢父母的喪事，子女禮須持喪三年，官員須停職守制。丁外艱，舊指父喪或承重祖父之喪；丁內(nèi)艱，則是指母喪。C.削籍，指削除官籍中的名氏，籍，指做官名冊(cè)。革職，只是革去現(xiàn)有職務(wù)，有重新起用的可能；削籍，則意味著除名，意味著永不錄用了。D.棄市是一種在鬧市執(zhí)行死刑并將犯人暴尸街頭的刑法。古代死刑種類眾多，如車裂、腰斬、梟首等，棄市為死刑的一種，商周時(shí)期就有。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.蘇易簡(jiǎn)聰明好學(xué)，二十歲就考取進(jìn)士，才思敏捷，臨殿復(fù)試時(shí)，很快完成了三千字的答卷，后來(lái)，他和曾經(jīng)教他作文的賈黃中一同主持貢舉考試。B.蘇易簡(jiǎn)的才能得到皇帝的賞識(shí)，他續(xù)寫(xiě)《翰林志》，皇上賜詩(shī)嘉獎(jiǎng)；皇上認(rèn)可他關(guān)于郊祀和京中朝官任用的建議，讓他掌管吏部選官，升為參知政事。C.皇上聽(tīng)說(shuō)蘇易簡(jiǎn)好奇心強(qiáng)，喜歡“欹器”這件事后，勸誡他要“慎終如始”，不要玩物喪志。D.摯友何光逢因賄賂丟官，客居京城時(shí)替人代考，被蘇易簡(jiǎn)清除出來(lái)，于是懷恨在心，捏造謗書(shū)，因蘇易簡(jiǎn)的舉報(bào)被定罪誅殺，蘇易簡(jiǎn)因此受到母親的指責(zé)。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)易簡(jiǎn)所試三千余言立就，奏上，覽之稱賞，擢冠甲科。解褐將作監(jiān)丞。(2)召薛氏入禁中，問(wèn)曰：“何以教子成此令器？”對(duì)曰：“幼則束以禮讓，長(zhǎng)則教以詩(shī)書(shū)?！眳⒖即鸢福?．C5．A6．C7．(1)易簡(jiǎn)所作答卷三千多字很快寫(xiě)成，進(jìn)奏皇上，(太宗)看后稱好，提拔為甲科之首。他脫去布衣將要擔(dān)任監(jiān)丞。(2)(皇上)召薛氏進(jìn)入宮中，問(wèn)(薛氏)說(shuō)：“(你)用什么方法教育孩子成為這樣有用的人才？”(薛氏)回答說(shuō)：“年幼時(shí)則用守禮謙讓約束他，年長(zhǎng)后則用詩(shī)書(shū)教育他?！?．本題考查文言文斷句的能力。本題注意三處：虛詞“也”，常用于句末。所以排除B項(xiàng)，“流寓”后不能斷開(kāi)，“京師”是“流寓”的地點(diǎn)?！皶?huì)”，恰逢，正趕上，一般用于句首。如會(huì)天大雨。5．本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。A項(xiàng)，古代無(wú)論男女到了二十歲都要行“加冠之禮”錯(cuò)，古代只有男子到了二十歲才行“加冠之禮”。此類題要注意平時(shí)的積累。6．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C項(xiàng)理解有誤。原文第二段“簡(jiǎn)奏曰：‘臣聞日中則昃，月滿則虧，器盈則覆，物盛則衰。愿陛下持盈守成，慎終如始，以固丕基，則天下幸甚?！?，可見(jiàn)是蘇易簡(jiǎn)借實(shí)驗(yàn)欹器這件事情勸誡皇上，而非皇上勸誡蘇易簡(jiǎn)。7．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，一般直譯。注意詞達(dá)句順。關(guān)鍵詞：(1)就：完成；擢：提拔；解褐：脫去布衣。（2）禁中：宮中；令器：有用的人；束以禮讓：用守禮謙讓約束他，是介詞結(jié)構(gòu)后置句?！緜渥ⅰ刻K易簡(jiǎn)字太簡(jiǎn)，梓州銅山人。易簡(jiǎn)年幼時(shí)聰明好學(xué)，風(fēng)度奇秀，才思敏捷。太平興國(guó)五年，年滿二十，考中進(jìn)士。太宗

正留心儒術(shù)，貢士都臨殿復(fù)試。易簡(jiǎn)所作答卷三千多字很快寫(xiě)成，進(jìn)奏皇上，(太宗)看后稱好，提拔為甲科之首。他脫去布衣將要擔(dān)任監(jiān)丞。雍熙二年，與賈黃中一同主持貢舉。易簡(jiǎn)年幼時(shí)隨父親到河南，賈黃中任使者來(lái)河南，曾經(jīng)教他作文；到此時(shí)，成為同列官吏。淳化元年，遭父喪。易簡(jiǎn)續(xù)撰唐朝李肇的《翰林志》二卷獻(xiàn)給皇上，皇上賜詩(shī)嘉獎(jiǎng)他。有一天，蘇易簡(jiǎn)在宮中值班，用水來(lái)試驗(yàn)欹器(古代一種計(jì)時(shí)個(gè)工具)?；噬习档芈?tīng)說(shuō)這件事，趁晚朝的時(shí)候，命令(蘇易簡(jiǎn))取來(lái)試玩。易簡(jiǎn)奏：“我聽(tīng)說(shuō)太陽(yáng)到了正午就要偏西，月亮盈滿就要虧缺，器物裝滿了就會(huì)傾覆，事物繁盛后就將衰敗。希望陛下保持已成就的盛業(yè)，謹(jǐn)慎收尾，如同開(kāi)始時(shí)一樣，來(lái)加固宏大的基業(yè)，那么天下就非常幸運(yùn)了?！庇錾?碰上、恰逢)郊祀典禮，易簡(jiǎn)充任(擔(dān)任)禮儀使。這之前(先前)，扈蒙建議把宣祖升到配祀。易簡(jiǎn)援引唐朝舊例(先例)，請(qǐng)以宣祖、太祖一同享祀。皇上聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。主持審官院，建議初任京中朝官，從未歷任州縣職的，不得任為知州、通判。下達(dá)詔書(shū)同意。改為主持審刑院，不久掌管吏部選官，升為給事中、參知政事。至道二年去世，終年三十九歲，追贈(zèng)禮部尚書(shū)。易簡(jiǎn)表面雖然坦誠(chéng)直率，心中卻有城府。由知制誥入翰林為學(xué)士，年紀(jì)不滿三十歲。寫(xiě)文章開(kāi)始不達(dá)要點(diǎn)，到掌管誥命，非?？炭嗄ゾ殹Ｔ诤擦秩温毎四?，太宗遵照舊有制度，想等他名望成熟后任宰相，蘇易簡(jiǎn)因?yàn)殡p親年老急于被選拔任用，因?yàn)榧皶r(shí)談?wù)摃r(shí)政得失，于是參與大政。蜀人何光逢，是蘇易簡(jiǎn)的摯友，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)縣令，因賄賂被削除官籍，客居京城。正遇上蘇易簡(jiǎn)主管貢部，何光逢替人代試以收取費(fèi)用，蘇易簡(jiǎn)在考試的人群中把他清除出來(lái)。何光逢于是捏造謗書(shū)，指斥朝廷政事，并且譏刺蘇易簡(jiǎn)。蘇易簡(jiǎn)獲得他的謗書(shū)告訴皇上，逮捕光逢，官司審結(jié)，定罪誅殺。蘇易簡(jiǎn)因殺光逢不是本意，平時(shí)常常怏怏不樂(lè)。其母薛氏以殺死摯友嚴(yán)厲責(zé)備他，蘇易簡(jiǎn)哭著說(shuō)：“本認(rèn)為不會(huì)致死，是我的罪過(guò)啊。”蘇易簡(jiǎn)任參知政事后，(皇上)召薛氏進(jìn)入宮中，問(wèn)(薛氏)說(shuō)：“(你)用什么方法教育孩子成為這樣有用的人才？”(薛氏)回答說(shuō)：“年幼時(shí)則用禮儀謙讓約束他，年長(zhǎng)后則用《詩(shī)》《書(shū)》教育他。”皇上看著身邊大臣說(shuō)：“真是孟母啊?！?.閱讀下面的文言文，完成各題。范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節(jié)，為州里所服，舉孝廉、光祿四行。時(shí)冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望風(fēng)解印綬去。遷光祿勛主事。時(shí)陳蕃為光祿勛，滂執(zhí)公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，投版棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰：“若范孟博者，豈宜以公禮格之？今成其去就之名，得無(wú)自取不優(yōu)之議也？”蕃乃謝焉。復(fù)為太尉黃瓊所辟。后詔三府掾?qū)倥e謠言①，滂奏刺史、二千石權(quán)豪之黨二十余人。太守宗資先聞其名，請(qǐng)署功曹，委任政事。滂在職，嚴(yán)整疾惡。其有行違孝悌，不軌仁義者，皆掃跡斥逐，不與共朝。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)曲所棄，中常侍唐衡以頌請(qǐng)資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。資遷怒，捶書(shū)佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，猶以利刃齒腐朽。今日寧受笞死，而滂不可違。”資乃止。后牢修誣言鉤黨，滂坐系黃門北寺獄。滂后事釋，南歸，始發(fā)京師，汝南、南陽(yáng)士大夫迎之者車數(shù)千輛。同囚鄉(xiāng)人殷陶、黃穆亦免俱歸，并衛(wèi)侍于旁，應(yīng)對(duì)賓客。滂顧謂陶等曰：“今子相隨，是重吾禍也?！彼於葸€鄉(xiāng)里。建寧二年遂大誅黨人詔下急捕滂等督郵吳導(dǎo)至縣抱詔書(shū)閉傳舍伏床而泣。滂聞之，曰：“必為我也?！奔醋栽劒z?？h令郭揖大驚，出解印綬，引與俱亡，曰：“天下大矣，子何為在此？”滂曰：“滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令老母流離乎！”其母就與之訣。滂白母曰：“仲博孝敬，足以供養(yǎng)，滂從龍舒君②歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚?！痹侔荻o。行路聞之，莫不流涕。時(shí)年三十三。（節(jié)選自《后漢書(shū)》，有改動(dòng)）注：①謠言，群眾反映官吏好壞的歌謠。②龍舒君：范滂之父范顯，曾為龍舒侯相，時(shí)已故。龍舒，漢代侯國(guó)名。10.下列各項(xiàng)中對(duì)文中劃線處斷句正確的一項(xiàng)是（

）A.建寧二年遂/大誅黨人詔下/急捕滂等/督郵吳道至/縣抱詔書(shū)/閉傳舍/伏床而泣B.建寧二年/遂大誅黨人/詔下急捕/滂等督郵吳道至縣/抱詔書(shū)閉傳舍/伏床而泣C.建寧二年/遂大誅黨人/詔下/急捕滂等/督郵吳道至縣/抱詔書(shū)/閉傳舍/伏床而泣D.建寧二年遂/大誅黨人詔下/急捕滂/等督郵吳道至/縣抱詔書(shū)/閉傳舍/伏床而泣11.下列各項(xiàng)中對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.孟博：古代男子出生時(shí)父母為其取名，成年取字，女子則在許嫁時(shí)取字，孟博即為范滂之字，后文出現(xiàn)的“仲博”亦為字，按文意推理，“仲博”當(dāng)為范滂兄長(zhǎng)。B.孝廉：孝廉為漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試，孝廉有“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”之意。后來(lái)“孝廉”這個(gè)稱謂也變成明、清時(shí)期對(duì)舉人的雅稱。C.印綬：印信和系印信的絲帶。古人印信上系有絲帶，佩帶在身，借指官爵。D.二千石：石為古代糧食重量單位，漢代郡守俸祿為兩千石，因此二千石亦指獲此俸祿的相應(yīng)官職。漢代三公亦稱“萬(wàn)石”。12.下列各項(xiàng)中對(duì)原文內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是（

）A.范滂小時(shí)候就頗受州中民眾推崇，曾在冀州饑荒時(shí)以清詔使身份巡查，他到職竟讓當(dāng)?shù)靥丶翱h令聞風(fēng)而逃。B.范滂任光祿勛主事時(shí)曾拜訪陳蕃，陳蕃并不因范滂聲名而作謙讓，而是坦然接受，后在郭林宗開(kāi)導(dǎo)下醒悟，并對(duì)郭林宗表示了感謝。C.范滂外甥李頌被鄉(xiāng)人誤解，在唐衡推薦下，宗資欲任用他，范滂認(rèn)為唐衡品行不端，不值得信任，于是未執(zhí)行宗資任命。D.建寧二年時(shí)，范滂被下詔逮捕，他為人考慮，自行投獄，甘愿受戮，縣令聞?dòng)嵑苁浅泽@，當(dāng)即舍棄官職和他一起受死。13.將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）范滂清裁，猶以利刃齒腐朽。今日寧受笞死，而滂不可違。（2）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。參考答案：10.C

11.A

12.A

13.(1)范滂(這樣做)是清明的裁斷,好像用鋒利的刀刃切割腐朽的東西。今天我寧愿受鞭打而死，但范滂(的做法)無(wú)法改變。（2）限制百姓（定居下來(lái)）不能依靠疆域的界限,使國(guó)家堅(jiān)固不能靠山河的險(xiǎn)要,威行天下不能靠兵器、甲胄的精良?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。解答此題一般應(yīng)注意：首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。本題結(jié)合上下文，通覽全句，在整體理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合人物、事件及關(guān)鍵詞判斷。句中“建寧二年”是年號(hào)紀(jì)年法，后面一般要斷開(kāi)，排除A、D項(xiàng)。根據(jù)句意判斷，不是“滂等督郵吳道”，“等”，不是動(dòng)詞，應(yīng)是“詔書(shū)下達(dá)，緊急緝捕范滂等人”，“等”后面要斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力?；卮鸫祟愵}目，必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。解答此類題目，還可以結(jié)合該詞語(yǔ)所在的語(yǔ)段及具體語(yǔ)境分析。A項(xiàng)，古代男子成年時(shí)方取字，仲博應(yīng)為范滂的弟弟，我國(guó)自西周初年起就有為家中兄弟數(shù)人起名時(shí)以“伯（孟）仲叔季”為序的習(xí)慣。故選A項(xiàng)?！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力，此類試題解答時(shí)考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。從歷年高考出題規(guī)律來(lái)看，這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選。解答的方法是，在原文中找準(zhǔn)區(qū)間，把準(zhǔn)對(duì)象，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無(wú)中生有。B項(xiàng)，“謝”為“道歉”，陳蕃并未感謝郭林宗，而是向范滂道歉；C項(xiàng)，“鄉(xiāng)曲”為“鄉(xiāng)人”，而非“誤解”，范滂不任用李頌是他認(rèn)為李頌不適合所薦之職；D項(xiàng)，并非“一起受死”，而是要與其一起逃走。故選A項(xiàng)。【13題詳解】試題分析：本題考查文言文翻譯的能力，此類試題解答時(shí)一般應(yīng)注意：首先要回到句子所在的語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。第一句關(guān)鍵詞：“清裁”，清明的裁斷；“以”，介詞，用；“齒”，切割；“笞”，鞭打；“違”，改變。第二句關(guān)鍵詞：“域”，限制；“以”，依靠；“固”，使……堅(jiān)固、鞏固；“威”，威行、威懾；“兵革”，兵器甲胄?！军c(diǎn)睛】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：范滂，字孟博，是汝南征羌人。從小磨礪出高潔的節(jié)操，受到州郡和鄉(xiāng)里人的欽佩，連續(xù)被舉薦為孝廉、光祿。冀州地區(qū)發(fā)生饑荒，盜賊紛紛而起，于是(朝廷)任用范滂為清詔使，派他前去巡行查辦。范滂走馬赴任，慷慨激昂，有澄清天下污穢的志向。到冀州后，太守、縣令知道自己貪污受賄，聽(tīng)說(shuō)范滂來(lái)了，都自動(dòng)辭官而去。升遷為光祿勛主事。當(dāng)時(shí)陳蕃擔(dān)任光祿勛，范滂執(zhí)行屬下參見(jiàn)上司的禮儀拜訪陳蕃，陳蕃沒(méi)有阻止他，范滂覺(jué)得很遺憾，扔下笏板棄官而去。郭林宗聽(tīng)說(shuō)后，責(zé)備陳蕃說(shuō)：“像范滂這樣的人才，難道應(yīng)該(怎么能夠)按照屬下參見(jiàn)上司的禮儀來(lái)要求他嗎!現(xiàn)在你成全他辭官的美名，莫非是自己選擇了不好的議論嗎?陳蕃于是向范滂道歉。(范滂)又被太尉黃瓊征召。不久皇上下詔三府衙門的屬官呈報(bào)反映官吏好壞的歌謠，范滂舉奏了二十多個(gè)刺史和享有二千石俸祿的權(quán)貴。太守宗資此前就聽(tīng)說(shuō)范滂美好的名聲，(于是)請(qǐng)求朝廷讓范滂暫任功曹，并把政事交給他處理。范滂在任功曹期間，嚴(yán)厲地整治他痛惡的人和事。那些在行為上不孝順長(zhǎng)輩、不尊敬兄長(zhǎng)，不遵循仁義的禮制要求的人，都絕跡驅(qū)逐，不與他們交往。范滂外甥——西平人李頌，是王侯之家的子弟，被同鄉(xiāng)的人所不齒。中常侍唐衡把李頌請(qǐng)托給宗資，宗資任命他做小官。范滂卻認(rèn)為他外甥李頌不是合適人選，就把這件事壓下不辦。宗資把怒氣轉(zhuǎn)嫁到書(shū)佐朱零的身上，鞭打書(shū)佐朱零。朱零仰起頭說(shuō)：“范滂(這樣做)是公正的裁斷，好像用鋒利的刀刃切割腐朽的東西。今天我寧愿受鞭打而死，但范滂(的做法)無(wú)法改變。”宗資于是作罷。后來(lái)牢修誣告朝中有人結(jié)黨營(yíng)私，范滂獲罪被拘禁在黃門北寺監(jiān)獄。后來(lái)范滂的案情查清，范滂就回到鄉(xiāng)里。剛從京城出發(fā)，汝南、南陽(yáng)迎候他（回鄉(xiāng)）的士大夫的馬車就有幾千輛。一起坐牢的同鄉(xiāng)人殷陶、黃穆也都被赦免和他一起回鄉(xiāng)，兩人都在他身旁守衛(wèi)服侍，接待賓客。范滂轉(zhuǎn)頭對(duì)殷陶等人說(shuō)：“現(xiàn)在你們這么跟著，這是加重我的禍患啊?！庇谑欠朵钄[脫侍從悄悄回鄉(xiāng)。建寧二年，朝廷大肆誅殺鉤黨之人。詔書(shū)下達(dá)，緊急緝捕范滂等人。督郵吳導(dǎo)到縣，手捧詔書(shū)，(把自己)關(guān)在傳舍(驛舍，供外交使節(jié)和傳遞政府文書(shū)者休息的地方)中，伏床哭泣。范滂聽(tīng)說(shuō)這件事后，說(shuō)：“(這)一定是因?yàn)槲已?”當(dāng)即趕到縣獄?？h令郭揖十分吃驚，走出官衙，丟下官印，拉著范滂要和他一起逃走，范滂說(shuō)：“我死了災(zāi)禍就可以平息了，怎么敢因?yàn)槲业淖锩B累您，又使得我的老母流離他鄉(xiāng)呢!”范母前來(lái)和滂訣別，他的母親說(shuō)：“你現(xiàn)在可以和李膺、杜密齊名了，死了又有什么遺憾呢!已經(jīng)有了美好的名聲，又要追求長(zhǎng)壽，(這樣的好事)能夠同時(shí)得到嗎?”范滂跪下來(lái)接受母親的教誨，再三拜別而去。經(jīng)過(guò)的人聽(tīng)見(jiàn)了，沒(méi)有人不被感動(dòng)得流淚。這一年，范滂三十三歲。6.古詩(shī)文閱讀(本大題7小題，共35分)閱讀下面的文言文，完成5-9小題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔瑒t陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役，圍孔子于野。不得行，絕糧，從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽鳎鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！盞s5u孔子知弟子有慍心，乃召子路而問(wèn)曰：“《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬骸盎?，《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪?吾何為于此?”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子!夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見(jiàn)君子!”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子!使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子。然后得免。太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)想見(jiàn)其為人適魯觀仲尼廟堂車服禮器諸生以時(shí)習(xí)禮其家余低回留之不能去云天下君王至于賢人眾矣當(dāng)時(shí)則榮沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

（節(jié)選自《史記·孔子世家》）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．子貢色作

作：改變B．意者吾未仁也

意：猜想C．夫子推而行之，不容何病

病：痛苦D．景行行止

景行：大路6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．①雖不能至，然心鄉(xiāng)往之

②余低回留之不能去云B．①于是乃相與發(fā)徒役

②乃召子路而問(wèn)C．①則陳、蔡用事大夫危矣

②臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤（《陳情表》）D．①譬使仁者而必信

②舉世譽(yù)之而不加勸（《逍遙游》）

7．下列各句的句式特點(diǎn)不同類的一項(xiàng)是（3分）A．予一以貫之

B．譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊C．吾何為于此

D．人之不我信也8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．孔子打算去楚國(guó)應(yīng)聘，陳和蔡的執(zhí)政大夫恐怕孔子被楚重用對(duì)自己不利，就發(fā)兵把孔子和他的隨從學(xué)生包圍在曠野上。面對(duì)斷糧挨餓的困境，孔子仍誦讀歌唱并批評(píng)教育信心不足的學(xué)生。B．面對(duì)孔子“為什么受困在這里”的問(wèn)題，子路認(rèn)為：主張不被別人采納，是由于自身在仁、智方面不到家，所以別人看不起。因他在“窮”境之中流露出了信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評(píng)。C．陷入困境，孔子頗有感慨，弟子顏回認(rèn)為，老師的學(xué)說(shuō)極為博大，天下沒(méi)有人采納，是很遺憾的事，但沒(méi)有關(guān)系，更能顯出君子的本色。D．司馬遷對(duì)孔子心存敬仰，讀孔子有關(guān)著作，并到了山東，拜訪孔子舊居，流連忘返；并且指出孔子的學(xué)說(shuō)世代流傳，孔子是至高無(wú)上的圣人。9．?dāng)嗑浜头g。（10分）⑴用“/”給文中加曲線的語(yǔ)段斷句。（4分）余讀孔氏書(shū)想見(jiàn)其為人適魯觀仲尼廟堂車服禮器諸生以時(shí)習(xí)禮其家余低回留之不能去云天下君王至于賢人眾矣當(dāng)時(shí)則榮沒(méi)則已焉⑵翻譯下面的句子。（6分）①孔子曰：“賜，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”（3分）Ks5u②孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。（3分）Ks5u

參考答案：5．C（根據(jù)語(yǔ)境可推出應(yīng)為動(dòng)詞，擔(dān)心，憂慮。)6．B（B．兩個(gè)“乃”都為副詞，都譯為“于是，就”。A．①代詞，指代孔子；②代詞，指代魯?shù)亍．①連詞，可譯為“那么”；②連詞，可譯為“但是”。D．連詞，可譯為“就”；連詞，可譯為“卻”。）7．B（B項(xiàng)是一般反問(wèn)句，其他都是賓語(yǔ)前置句）8．C（顏回認(rèn)為因?yàn)槔蠋煂W(xué)說(shuō)極為博大，所以天下沒(méi)有人采納它，對(duì)此并沒(méi)有表示遺憾）9．（1）余讀孔氏書(shū)/想見(jiàn)其為人/適魯/觀仲尼廟堂車服禮器/諸生以時(shí)習(xí)禮其家/余低回留之不能去云/天下君王至于賢人眾矣/當(dāng)時(shí)則榮/沒(méi)則已焉(錯(cuò)兩處扣1分)（2）①孔子說(shuō)：“賜啊，你認(rèn)為我是博學(xué)而且能記住一切事物的人嗎？”子貢說(shuō)：“是的，難道不是嗎？”（“以為”“識(shí)”各1分；大意1分）②孔子是一個(gè)平民，（他的名聲和學(xué)說(shuō)）已經(jīng)流傳十幾代人，讀書(shū)人仍然尊奉他。（“布衣”，判斷句1分；“宗”1分；大意1分）附：【文言文參考譯文】孔子遷居到蔡國(guó)的第三年，吳國(guó)軍隊(duì)攻伐陳國(guó)。楚國(guó)出兵援救陳國(guó)，駐扎在城父。聽(tīng)說(shuō)孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，楚昭王派人聘請(qǐng)孔子。孔子準(zhǔn)備前住拜見(jiàn)回禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫謀劃說(shuō)：“孔子是個(gè)賢人，他所指責(zé)抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長(zhǎng)久停留在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國(guó)是大國(guó)，派人前來(lái)聘請(qǐng)孔子，倘若孔子在楚國(guó)被起用，我們這些在陳國(guó)、蔡國(guó)當(dāng)權(quán)的大夫就危險(xiǎn)了。”于是就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記](méi)法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓的站不起來(lái)。但孔于仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書(shū)禮樂(lè)毫不間斷。子路生氣地來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“君子也有困厄嗎?”孔子說(shuō)：“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了?！弊迂暤纳裆沧兞?，孔子對(duì)他說(shuō)：“賜啊，你認(rèn)為我是博學(xué)而且能記住一切事物的人嗎？”子貢說(shuō)：“是的，難道不是嗎？”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本觀念來(lái)貫通所有的事物?！笨鬃又赖茏觽冇性古?，就召見(jiàn)子路詢問(wèn)道：“《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎?我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步?”子路說(shuō)：“猜想我們還沒(méi)有達(dá)到仁德吧!所以別人不信任我們。猜想我們還沒(méi)有達(dá)到智吧!所以別人不實(shí)行我們的學(xué)說(shuō)。”孔子說(shuō)：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽(tīng)，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊?假如智者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干?”子路出去，顏回入門進(jìn)見(jiàn)?？赘烧f(shuō)：“回啊，《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。’我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎?我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步?”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其宏大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能夠容納。即使如比，老師推廣而實(shí)行它，不被容納擔(dān)心什么?正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色!老師的學(xué)說(shuō)不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說(shuō)已經(jīng)宏大美好卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納擔(dān)心什么?不被容納然后才現(xiàn)出君子本色!”孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子!假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家?！庇谑强鬃优勺迂暤竭_(dá)楚國(guó)。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脫身。太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》中有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬廣的大路讓人行走。”雖然我不能達(dá)到這種境地，但是內(nèi)心非常向往他。我閱讀孔子的著作，可以想到他的為人。到了魯?shù)?，觀看了孔子的廟堂、車輛、服裝、禮樂(lè)器物，儒生們按時(shí)在孔子舊居中演習(xí)禮儀。我徘徊留連不愿意離開(kāi)。天下的君王直至賢人有很多，他們生前都很榮耀，死后就什么都沒(méi)有了?？鬃邮且粋€(gè)平民，他的名聲和學(xué)說(shuō)已經(jīng)流傳十幾代人，讀書(shū)人仍然尊奉他。上起天子王侯，中原講習(xí)六經(jīng)的人，都把孔子的學(xué)說(shuō)作為衡量評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，孔子稱得上是至高無(wú)上的圣人了！

【古詩(shī)鑒賞】李詩(shī)《讀〈長(zhǎng)恨辭〉》，可說(shuō)是一篇讀書(shū)札記?！堕L(zhǎng)恨辭》即白居易的《長(zhǎng)恨歌》，它以敘事與抒情相結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇。李詩(shī)正是讀了該詩(shī)后所抒發(fā)的感慨。詩(shī)的啟首兩句是說(shuō)：通向蜀道之路比上天還難，何況是久雨不停的夜晚，值此時(shí)刻，唐玄宗想起了被縊死的楊貴妃，眼淚就伴著鈴聲不斷地流了下來(lái)?！笆竦廊缣臁笔菍?duì)李白《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天”的化用，極言通往四川的道路艱險(xiǎn)?！耙?，言雨之多。“亂鈴聲里倍沾襟”一句則是化用了《長(zhǎng)恨歌》中“夜雨聞鈴斷腸聲”。詩(shī)人以“亂鈴聲”極寫(xiě)玄宗的凄惶心情，以“倍沾襟”極寫(xiě)玄宗對(duì)楊貴妃思念之深。后兩句是說(shuō)：在那逃亡之際不知有多少為抵抗叛軍而流血犧牲的將士，君王卻不哀痛，毫無(wú)憐惜之心。這后兩句便同開(kāi)頭兩句形成鮮明的對(duì)比：唐玄宗對(duì)寵妃楊玉環(huán)的死是思念不已，涕淚“倍沾襟”，而對(duì)為抵御叛軍浴血奮戰(zhàn)而喪身沙場(chǎng)的萬(wàn)千將士卻毫不“動(dòng)心”，唐玄宗是“圣明天子”么？只不過(guò)是一個(gè)“不愛(ài)江山愛(ài)美人”的昏君而已。Ks5u馬致遠(yuǎn)這首小令以曲寫(xiě)史，意在總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。詩(shī)意理解：楊貴妃就如暮春時(shí)節(jié)的睡海棠那般嬌媚美艷，使得唐明皇恨不得將她時(shí)時(shí)放在掌上賞玩?！赌奚选非闶侵性牡溁肌２皇且?yàn)橛辛诉@個(gè)楊玉環(huán)引起了那個(gè)安祿山的起兵造反，唐明皇又怎會(huì)向四川逃難，怎會(huì)知識(shí)蜀道之難，難于上青天！這首曲子借唐玄宗與寵妃楊玉環(huán)終日游戲作樂(lè)，發(fā)出了興亡之嘆。但作品對(duì)楊玉環(huán)的責(zé)備重于玄宗，表明作者由于歷史觀的局限，仍有“女人禍水”的消極思想。這就減弱了這首詠史詩(shī)的份量。但全曲造詞清新、暢達(dá)自然，后世流傳甚廣。

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.“身無(wú)半畝，心憂天下；讀破萬(wàn)卷，神交古人”，這是清代愛(ài)國(guó)名將左宗棠書(shū)塾的一副對(duì)聯(lián)。我們知道，讀破萬(wàn)卷，首推名著經(jīng)典；神交古人，當(dāng)交心靈品格。中外名著所塑造的藝術(shù)形象，有許多都值得我們“神交”。請(qǐng)從下面推薦的3人中任選其一，先填寫(xiě)作品名稱及作者，再簡(jiǎn)要概述你愿與之“神交”的理由。

貝多芬

保爾·柯察金

魯智深

①我選________________，出自作品《________________》，作者：________________

②理由：________________________________________________________________參考答案：羅曼·羅蘭

《名人傳》

奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》

施耐庵《水滸》“理由”示例：貝多芬：隱忍苦難，抗?fàn)幟\(yùn)，創(chuàng)造歡樂(lè)，給人們以安慰、勇氣和力量。保爾·柯察金：具有為理想而獻(xiàn)身的精神，鋼鐵般的意志，頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)，具有巨大的人格魅力。

魯智深：行俠仗義，除暴安良。

評(píng)分：共3分。作品名稱、作者各l分，理由2分，言之成理即可。8.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）A.全球58%的企業(yè)承認(rèn)在過(guò)去的12個(gè)月里至少遇到過(guò)一次數(shù)據(jù)泄露事件，原因是由于系統(tǒng)受到病毒的侵襲造成的。B.歷代書(shū)家在體悟、回歸、觀察自然的過(guò)程中，提煉了書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)樣式，豐富了其生命意象，升華了其審美境界。C.各級(jí)黨組織只有秉持公道正派的工作作風(fēng)，堅(jiān)決抵制各種歪風(fēng)邪氣，才能營(yíng)造出風(fēng)清氣正的政治生態(tài)環(huán)境。D.受冷空氣南下的影響，預(yù)計(jì)今天