學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(十一)eq\a\vs4\al([基礎(chǔ)鞏固層])1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．作《師說(shuō)》以貽之 貽：贈(zèng)送B．圣人無(wú)常師 常：一般的C．師道之不傳也久矣 道：風(fēng)尚D．其聞道也亦先乎吾 聞：懂得，知道【解析】B項(xiàng)，常：固定的?！敬鸢浮緽2．下列各句中的加點(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()eq\a\vs4\al(A.)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(欲人之無(wú)惑也難矣,道之所存，師之所存也))eq\a\vs4\al(B.)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(于其身也，則恥師焉,三人行，則必有我?guī)?)eq\a\vs4\al(C.)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而恥學(xué)于師,學(xué)于余))eq\a\vs4\al(D.)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(生乎吾前，其聞道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎))【解析】A項(xiàng)，語(yǔ)氣助詞，用在句中，舒緩語(yǔ)氣/語(yǔ)氣助詞，用在句末，表判斷語(yǔ)氣。B項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，那么。C項(xiàng)，均為介詞，向。D項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于”，比/語(yǔ)氣詞，用在句末，表反詰語(yǔ)氣?！敬鸢浮緾3．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是()A．師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之B．道之所存，師之所存也擇師而教之C．吾從而師之乃大驚，問(wèn)所從來(lái)D．其聞道也亦先乎吾余嘉其能行古道【解析】A項(xiàng)，流傳/古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。B項(xiàng)，均為“老師”。C項(xiàng)，跟從/自，表示起點(diǎn)。D項(xiàng)，道理/從師之道?！敬鸢浮緽4．下列與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：39282078】A．不拘于時(shí) B．師不必賢于弟子C．何陋之有 D．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)【解析】A項(xiàng)，被動(dòng)句；B項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句；C項(xiàng)與題干中的句子均為賓語(yǔ)前置句；D項(xiàng)，定語(yǔ)后置句?！敬鸢浮緾eq\a\vs4\al([閱讀提升層])閱讀下面的文言文，回答5～8題?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：39282079】學(xué)校黃宗羲①學(xué)校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。非謂班朝，布令，養(yǎng)老，恤孤，訊馘②，大師旅則會(huì)將士，大獄訟則期吏民，大祭祀則享始祖，行之自辟雍③也。蓋使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書(shū)寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事，而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群擿以為非。簿書(shū)、期會(huì)、錢(qián)谷、戎獄，一切委之俗吏。時(shí)風(fēng)眾勢(shì)之外，稍有人焉，便以為學(xué)校中無(wú)當(dāng)于緩急之習(xí)氣。而其所謂學(xué)校者，科舉囂爭(zhēng)，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢(shì)利一變其本領(lǐng)，而士之有才能學(xué)術(shù)者，且往住自拔于草野之間，于學(xué)校初無(wú)與也。究竟養(yǎng)士一事亦失之矣。于是學(xué)校變而為書(shū)院。有所非也，則朝廷必以為是而榮之；有所是也，則朝廷必以為非而辱之。偽學(xué)之禁，書(shū)院之毀，必欲以朝廷之權(quán)與之爭(zhēng)勝。其不仕者有刑，曰：“此率天下士大夫而背朝廷者也?！逼涫家矊W(xué)校與朝廷無(wú)與其繼也朝廷與學(xué)校相反不特不能養(yǎng)士且至于害士猶然循其名而立之何與？東漢太學(xué)三萬(wàn)人，危言深論，不隱豪強(qiáng)，公卿避其貶議。宋諸生伏闕搥鼓，請(qǐng)起李綱④。三代遺風(fēng)，惟此猶為相近。使當(dāng)日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見(jiàn)盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下！君安而國(guó)可保也。論者乃目之為衰世之事，不知其所以亡者，收捕黨人，編管⑤陳、歐，正坐破壞學(xué)校所致，而反咎學(xué)校之人乎！(選自黃宗羲《明夷待訪錄》)【注】①黃宗羲：明末清初思想家，浙江寧波余姚人，曾為東林黨人，是“復(fù)社”領(lǐng)導(dǎo)人之一。②訊馘：戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，計(jì)檢戰(zhàn)功。③辟雍：本指周天子所設(shè)的太學(xué)。④李綱：字伯紀(jì)，北宋邵武人，曾因力主抗金被罷官。⑤編管：宋代官吏得罪謫放，編入當(dāng)?shù)貞艏右怨苁?．下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．其始也∕學(xué)校與朝廷無(wú)∕與其繼也∕朝廷與學(xué)校相反∕不特不能養(yǎng)士∕且至于害士∕猶然循其名而立之∕何與B．其始也∕學(xué)校與朝廷無(wú)與∕其繼也∕朝廷與學(xué)校相反∕不特不能養(yǎng)士∕且至于害士∕猶然循其名而立之∕何與C．其始也∕學(xué)校與朝廷無(wú)與∕其繼也∕朝廷與學(xué)校相反不特∕不能養(yǎng)士∕且至于害士∕猶然循其名而立之∕何與D．其始也∕學(xué)校與朝廷無(wú)∕與其繼也∕朝廷與學(xué)校相反∕不特不能養(yǎng)士∕且至于害士猶然∕循其名而立之∕何與【解析】“其始也……其繼也……”陳述“開(kāi)始”與“后來(lái)”的情形，應(yīng)單獨(dú)斷開(kāi)；“學(xué)校與朝廷無(wú)與”意思是“學(xué)校與朝廷沒(méi)有關(guān)系”，因此可以排除A、D兩項(xiàng)?！俺⑴c學(xué)校相反不特不能養(yǎng)士”意思是“朝廷跟學(xué)校事事相反。學(xué)校不但不能培養(yǎng)人才”，顯然應(yīng)在“朝廷與學(xué)校相反”后斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。【答案】B6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“始祖”指得姓的祖先，也指有世系可考的最初的遠(yuǎn)祖。它還用于開(kāi)國(guó)君主追尊的先祖廟號(hào)。B．“朝廷”指封建社會(huì)(分封制)下，被王國(guó)、諸侯國(guó)擁戴為共主，共主建立的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的總稱(chēng)。在這種統(tǒng)治制度下，共主通常被稱(chēng)為皇帝。C．“書(shū)院”是中國(guó)古代各民族的民間教育機(jī)構(gòu)。開(kāi)始只是地方教育組織，最早出現(xiàn)在唐朝，正式的教育制度則是由朱熹創(chuàng)立，發(fā)展于宋代。D．“太學(xué)”是漢代出現(xiàn)的設(shè)在京師的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)，或兩者同時(shí)設(shè)立，均為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府?！窘馕觥俊皶?shū)院”是漢族民間教育機(jī)構(gòu)。【答案】C7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()A．黃宗羲認(rèn)為學(xué)校除了養(yǎng)士的職責(zé)外，重要的任務(wù)是獨(dú)立地評(píng)判政治是非。政策、措施及施政的是非不能由天子一人裁斷，而應(yīng)交由學(xué)校評(píng)議而定。B．在“學(xué)?！逼?，黃宗羲對(duì)學(xué)校職能和作用的認(rèn)識(shí)，擺脫了一般士大夫忠君思想的約束，使學(xué)校承擔(dān)了重要的社會(huì)責(zé)任，顯示了其思想的“革命性”。C．黃宗羲引用東漢時(shí)太學(xué)興盛和宋代諸生干預(yù)朝政事例的目的，既論證了學(xué)校應(yīng)該具有議政功能，實(shí)際上也是對(duì)自己所處“衰世”政治的影射與抨擊。D．黃宗羲關(guān)于學(xué)校的職能的思想在封建專(zhuān)制制度下只能是一種理想，但是他的讓庶人議政的觀點(diǎn)，對(duì)封建專(zhuān)制制度是一個(gè)很大的沖擊?！窘馕觥緽項(xiàng)的分析理解是錯(cuò)誤的，文中的“君安而國(guó)可保也”，可看出黃宗羲思想的局限性?！敬鸢浮緽8．把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)而士之有才能學(xué)術(shù)者，且往往自拔于草野之間，于學(xué)校初無(wú)與也。究竟養(yǎng)士一事亦失之矣。譯文：(2)東漢太學(xué)三萬(wàn)人，危言深論，不隱豪強(qiáng)，公卿避其貶議。譯文：【答案】(1)而真正具有才能的有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，往往從民間自行崛起，與學(xué)校壓根就沒(méi)有什么關(guān)系。說(shuō)到底，學(xué)校就連培養(yǎng)人才這一點(diǎn)作用也失掉了。(2)東漢有太學(xué)生三萬(wàn)人，敢于發(fā)表正直深刻的言論，即使是面對(duì)豪強(qiáng)也從不隱瞞回避，朝廷的公卿大臣都畏懼他們的批評(píng)?！緟⒖甲g文】學(xué)校是用來(lái)培養(yǎng)人才的。不過(guò)古代圣王設(shè)置學(xué)校的用意不止如此，還要讓治理天下的手段都出自于學(xué)校，這樣設(shè)置學(xué)校的意圖才能得到完全實(shí)現(xiàn)。這樣說(shuō)的意思并不是指朝廷會(huì)議、發(fā)布政令、尊養(yǎng)老人、撫恤孤兒、計(jì)檢戰(zhàn)功，以及出兵征伐之時(shí)檢閱將士、審理重要案件時(shí)召集吏民、舉行重要祭祀之時(shí)祭奠始祖等等，這些事情自古都要在壁雍舉行。而且無(wú)論朝廷之上，還是民間之中，都要經(jīng)過(guò)學(xué)校的耳濡目染、潛移默化，大家都有詩(shī)書(shū)中所蘊(yùn)含的那種寬厚的氣象。天子認(rèn)可的未必對(duì)，天子否定的未必錯(cuò)，因此天子也不敢以自己的態(tài)度來(lái)判斷是非，而把判斷是非的任務(wù)交給學(xué)校的公論。所以培養(yǎng)士人固然是學(xué)校的職責(zé)之一，但是學(xué)校并不僅僅是為了培養(yǎng)士人而設(shè)置的。三代以后，天下事的是非對(duì)錯(cuò)完全由朝廷來(lái)判斷。天子贊揚(yáng)過(guò)的，大家就全都認(rèn)為是對(duì)的；天子貶抑的，大家就全都指摘是錯(cuò)的。文書(shū)、限期、賦稅、司法等等，全都交給庸俗的胥吏去處理。在這種風(fēng)氣之外，偶爾有稍具才干的人出現(xiàn)，也會(huì)認(rèn)為學(xué)校這種地方不算什么要緊的事情。其實(shí)他們所說(shuō)的學(xué)校，不過(guò)是為了科舉考試而喧囂爭(zhēng)競(jìng)，一心想爭(zhēng)取功名富貴之地，所以他們才能利用朝廷掌握的權(quán)勢(shì)和利益改變了學(xué)校的本來(lái)意義，而真正具有才能的有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，往往從民間自行崛起，與學(xué)校壓根就沒(méi)有什么關(guān)系。說(shuō)到底學(xué)校就連培養(yǎng)人才這一點(diǎn)作用也失掉了。于是學(xué)校一變而為書(shū)院?？墒?，書(shū)院中人認(rèn)為不對(duì)的，朝廷一定會(huì)認(rèn)為是對(duì)的并且加以表彰；書(shū)院中認(rèn)為正確的，朝廷一定會(huì)認(rèn)為是錯(cuò)的并且加以羞辱?；蛘呓顾^“偽學(xué)”，或者禁毀天下書(shū)院，都是用政治權(quán)力來(lái)與書(shū)院爭(zhēng)勝。就連不肯出來(lái)做官的，朝廷也要施以刑罰，指責(zé)這些人：“這是帶領(lǐng)天下的士大夫背叛朝廷。”開(kāi)始的時(shí)候，學(xué)校與朝廷沒(méi)有關(guān)系，后來(lái)，朝廷跟學(xué)校事事相反。學(xué)校不但不能培養(yǎng)人才，反而成了迫害人才的場(chǎng)所，這樣的話，朝廷還要沿襲前代的名目而設(shè)立學(xué)校干什么呢？東漢有太學(xué)生三萬(wàn)人，敢于發(fā)表正直深刻的言論，即使是面對(duì)豪強(qiáng)也從不隱瞞回避，朝廷的公卿大臣都畏懼他們的批評(píng)。宋代的太學(xué)生聚集到宮門(mén)之外，擂鼓上書(shū)，請(qǐng)求起用李綱。這兩件事還算接近于三代的風(fēng)氣。如果當(dāng)時(shí)在朝廷當(dāng)政的那些人，認(rèn)同太學(xué)生的是非判斷，一定可以使盜賊奸邪們屈從于正氣的權(quán)威！皇位得以安穩(wěn)，國(guó)家能夠保全。但是很多人卻把東漢、宋代太學(xué)生做的這些事情看成是亡國(guó)的表現(xiàn)，卻不知道國(guó)之所以滅亡，正是由于收捕黨人、打壓言論、拘禁異議人士、破壞學(xué)校追求真知真理造成的，怎么能責(zé)備學(xué)校的學(xué)生呢！eq\a\vs4\al([語(yǔ)言運(yùn)用層])9．每逢佳節(jié)，許多同學(xué)總忘不了給老師、同學(xué)、新人送賀卡，以?xún)?yōu)美含蓄的語(yǔ)言表達(dá)自己美好的心愿和真摯的感情。請(qǐng)根據(jù)要求，給兩張賀卡各寫(xiě)一段話，每段文字都要用一種修辭手法。(每段不超過(guò)60字)(1)寫(xiě)給曾經(jīng)開(kāi)導(dǎo)過(guò)自己的老師：(2)寫(xiě)給和自己鬧過(guò)誤會(huì)的同學(xué)：【解析】節(jié)日賀卡作為生活的一個(gè)組成部分，一般而言，語(yǔ)言?xún)?nèi)容必須要注意場(chǎng)合、禮貌，要符合雙方的身份。根據(jù)本題要求，還要講究文采，使用一種修辭手法?！敬鸢浮?示例)(1)老師，在我失意的時(shí)候，您像柔和的陽(yáng)光照進(jìn)了我的心房，讓我感到無(wú)比溫暖。您的教導(dǎo)如一縷春風(fēng)，吹散我心靈的陰霾，感謝您，親愛(ài)的老師。(2)讓愛(ài)的扁舟越過(guò)誤會(huì)的冰川，到達(dá)你心靈的彼岸。讓我們拋開(kāi)“誤會(huì)”的背包，乘著友誼編織的小船去遨游吧！10．根據(jù)下面的輻射圖，圍繞“報(bào)答”寫(xiě)一段文字，不少于60字。要求：①至少要用到圖中的兩組對(duì)應(yīng)關(guān)系；②至少運(yùn)用兩種修辭手法；③語(yǔ)言流暢，有文采?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：39282080】【解析】此圖中心話題為“報(bào)答”，所給的人物關(guān)系有“父母”“老師”“恩人”，所給的“社會(huì)”“大自然”為一組，“財(cái)物”“精神”為一組，可以選擇“老師”或“父母”，然后運(yùn)用比喻手法，和“自然”聯(lián)系，解析“報(bào)答”的內(nèi)涵?！敬鸢浮?示例)所謂“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，陽(yáng)光給予花兒營(yíng)養(yǎng)，花兒以盛開(kāi)相報(bào)；人們給予大樹(shù)水分，大樹(shù)以蔭涼相報(bào)。假如父母是天，那我便是天空中飛翔的小鳥(niǎo)，我要驅(qū)趕烏云，讓天空永遠(yuǎn)蔚藍(lán)；假如父母是大地，我就是那棵小草，我要越長(zhǎng)越茂盛，為大地增添一片綠色。11．下面是某中學(xué)學(xué)生會(huì)向各班班長(zhǎng)所發(fā)通知的正文，請(qǐng)閱讀并按要求完成后面的題目。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高同學(xué)們的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，校學(xué)生會(huì)定于10月18日下午4點(diǎn)，在報(bào)告廳舉辦“走近孔子”讀書(shū)交流會(huì)。屆時(shí)在孔子研究領(lǐng)域享有極高盛譽(yù)的孫榮教授將光臨指導(dǎo)，并向各班奉送其最新研究著作。請(qǐng)撥冗組織班委推薦兩名發(fā)言的同學(xué)，并告知他們一定務(wù)必按時(shí)到會(huì)。(1)在不改變語(yǔ)意的前提下，為了表達(dá)簡(jiǎn)明，文中必須刪掉兩個(gè)詞語(yǔ)，分別是________和________。(2分)(2)文