2023年《沉默的大多數(shù)》心得體會如題，首先它是一本雜文。作者姓王，名小波，書中大約有20至30篇雜文吧。有關(guān)作者對XX的思考的，也有作者對社會問題的思考，還有對中國知識分子處境的思考及中國倫理道德的思考。我印象最深刻的是《沉默的大多數(shù)》和還有《思維的樂趣》這兩篇雜文。在《沉默的的大多數(shù)》中，作者闡述了什么他所認(rèn)為的大多數(shù)，他所認(rèn)為的沉默并不等于怯弱，反而話語代表這一種權(quán)力，所以大多數(shù)人都想擁有這種話語權(quán)，拼命擠進話語圈子。人類史上的災(zāi)難義義就充分體現(xiàn)了這一點“我們的話語圈從五十年代起，就沒說過正常的話：既鼓吹過畝產(chǎn)三十萬噸鋼，也炸過精神原子彈。說得不好聽，它是座聲名狼籍的瘋?cè)嗽?。如今我投身其中，只能有兩種可能：一是它正常了，二是我瘋掉了“，所以從話語圈中你很少學(xué)到人性，但從沉默中卻能。是什么造成我們了我們寧愿沉默也不愿起來說話證明自己與眾不同？因為往往我們說話沒有充分的自在，又是或者我們被某些權(quán)力壓制，我們某些情況下只能順著一些人的意愿說話，只能被一些人牽著鼻子走。作者把自己歸為沉默的大多數(shù)，一定程度上也是社會環(huán)境所致。中國人你為什么沉默？沉默的往往是弱勢的百姓群體，擁有話語權(quán)的也往往是權(quán)力的佼佼者，往往也有些人代表我們說話。獨行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等；卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說出了特別的味道，有腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說他要替受罪的驢說話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被和兒子四腳抬起的時候叫喊，“我得罪誰了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說”大相徑庭,但同樣意味深長。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多口語的使用，讓文章更為生動，不但沒有削弱反而大大加強了文章的穿透力和說服力。王小波說，選擇沉默的人應(yīng)該是有什么隱衷或者干脆是因為對語言產(chǎn)生了厭惡感。我并非如此，只是覺得在被這個社會同化著。年小時口沒遮攔別人還可以不予計較，因為把你看做孩子。等有一天真正走進了社會，這種就自動被剝奪了。說話不小心？很好，請自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時年少時的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛的，有話要說時，完全是“打破砂鍋問到底”的精神，心中想說的話，不一次說盡是絕不會罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也希望自己能夠再回到童年時代，不是為了逃避現(xiàn)實，只是因為我對那時的真實有著一種特殊的懷念，那時的我是不沉默的。我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈?！冻聊拇蠖鄶?shù)》很不錯，王小波是比較深切體會什么是自在的并且努力過著一種內(nèi)心自在的生活，可以說他很有觀察力也很詼諧。這在今天的中國仍有很強的借鑒意義，只有在言論自在高度發(fā)達的社會，沉默的人數(shù)才會逐步減少?！端季S的樂趣》里最經(jīng)典的一句話是"知識分子要做思維的精英，不要做道德的精英也許，你剛看到這句話會罵王小波是瘋子。但你看了文章之后，你就會對王小波產(chǎn)生由衷的敬佩。稱他為思想的巨匠真的一點也不為過。所謂道德就是一種價值標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)也許是由社會的權(quán)威制定的。他們規(guī)定了什么是高尚的思想，什么是低俗的思想。思想不應(yīng)該用價值判斷去衡量。善與惡本來也沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)。思想最大的樂趣就在于交流。一旦用價值標(biāo)準(zhǔn)鎖死了某種思想，我們就是去了交流及建樹的機會。我們的大腦也就成了被灌輸某種思想的工具。羅素也說過：“須知參差多態(tài)乃是幸福的本源。“沒有了參差多態(tài)，何來我們美麗的世界?上大學(xué)之前，我以為大學(xué)會是一個思想交流自在的平臺。后來才發(fā)現(xiàn)我想多了，大學(xué)的應(yīng)試教育仍在繼續(xù)。為了應(yīng)付考試，我們也是一直在背答案。所謂的寫論文也是為了應(yīng)付。大學(xué)是一個人思想定型最重要的黃金時期，而現(xiàn)在我們逐漸失去了這種寶貴的機會。這何從不是一種悲哀？2023年《沉默的大多數(shù)》心得體會王小波是一極好的作家，一位出色的編劇，一位純粹的思想者。王小波一生經(jīng)歷豐富，七十年代XX期間，王小波作為知青被安排下鄉(xiāng)插隊，嘗遍種種艱辛，也目睹了那個時代奇異離譜、可笑荒誕且背離人性的鬧劇。可以說，王小波以“沉默”來應(yīng)對那個時代，并在“沉默”中保留了自己的獨立的思想，使其發(fā)芽茁壯，終于延展成一片自在之新天地。與其被剝奪獨立的思想和人格，王小波寧愿做一只“特立獨行的豬”。愈是揣摩他的心，便愈是欽佩，愈是感動。后來他成為中國XX后第二批大學(xué)生，之后他赴美留學(xué)，于他妻子所就讀的美國匹茲堡大學(xué)做研究生，再后來他回國成為一名大學(xué)講師。最終，他選擇做一名自在撰稿人，而他人生的輝煌便于此時期內(nèi)造就?！肮磐駚淼闹袊丝傇跈?quán)勢面前屈膝，毀掉了自己的尊嚴(yán)，也毀掉了自己的聰明才智”，這是何等一番深刻而又深沉的見解，若無對自己本之五千年有極大的感悟和反思，無滿胸對于全體中國人的一種感人至深的人文關(guān)懷，無顛沛波折足以使人一次次蛻變的豐富閱歷，無作為國知識分子對、對歷史、對文化的深度思考和極高的責(zé)任感，又何以有如此見識。王小波，無疑是他所處的那個時代最好的作家，最敏銳聰慧的思想者，他以XX禍亂之后的高度清醒，站在歷史和時代的至高點上。有了王小波這樣的中國人，中華才有希望。公元一九九七年，王小波去世了，去世得很突然。當(dāng)時他一人在家，死于心力衰竭。死前，大概經(jīng)歷了數(shù)小時的痛苦掙扎，卻無人能幫他，終年僅四十五歲。一位天才的中國人就這樣離去，不得不說是這個的一大損失。讀到其《有與無》一文，文章最后，論述到向現(xiàn)實投降和向虛無投降時，他寫道“我剛剛過了四十四歲生日，在這個年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時過早。但我總覺得，我這一生決不會向虛無投降。我會一直戰(zhàn)斗到死。”不亦悲乎！怎能想到，僅一年后這位文壇巨子便突然辭世，不再能表達自己的思想。甚至在離世前夕，他心中所占據(jù)的，依舊是“戰(zhàn)斗”，思想之戰(zhàn)斗。如今，距王小波去世已經(jīng)十七載，而他的思想之樹卻從未因時代變遷而枯死，相反，它依然向無限的遠處延伸，永無盡頭。并播撒下自在思想的種子給后來者，特別是青年人。王小波就是一位自在主義者。有自己獨立的思想，有何不可?在這個不斷進化的時代，誰若說人人思想必要統(tǒng)一，便是的賊人，吾等可擊鼓而攻之。王小波的思想必須有人傳承，必須有人突破，必須有人革新。青年人總是思維活躍，不易受束縛。在每個時代，王小波總會有一大批青年追隨者，追求真理、自在，追求文化與道德的真正未來。徒。最后要說一句，在下便是其中一青年。我是王小波的信2023年《沉默的大多數(shù)》心得體會沉默是個雙面的詞語，魯迅說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進場發(fā)生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客因為一兩塊錢車錢的問題，毆打公交車司機，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數(shù)”，他們的“沉默”，是人性的冷漠,是怯懦，助長的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。有一種言論認(rèn)為，中國人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。面對苦難,面對災(zāi)害，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來順受，總是學(xué)會服從和屈服。用學(xué)者的話來說：這就是中國人的奴性。孕育形成臻至完美的過程長達幾千年之久，這期間，中國人已經(jīng)逐步的失去了自在的靈魂，失去了獨立的人格。不會獨立的思考，沒有自在的魂靈。面對社會的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個悲劇。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無論他們愿意或不愿意，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，肉豬閹掉只為長肉，種豬只為當(dāng)“紈綺子弟”，對周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描寫了一只特立獨行的豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷;2、不安于命運，不向命運低頭;3、習(xí)慣于特立獨行;4、對知識青年好;5、善于斗爭，敢于斗爭;6、對邪惡的勢力有著高度的警惕性;7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對人變得更加冷漠和不信任。但無論是屈服于他人的普通豬，還是對人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做“人”，所以在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些美好的東西，包容，善良，寬容，正義，這時，我們不能做“沉默的大多數(shù)”。不做沉默的大多數(shù)，不做他人跳樓時的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時譏諷者，不甘屈服，敢于爭取自己微小的權(quán)利。曾經(jīng)聽過這樣一個事情，有個律師在列車上買了瓶一塊錢的水，他問賣水的列車員要，列車員說自古以來就沒有，律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭，勝訴了。大家以為他以后做火車會遭受到很大的困難么？沒有，相反的，每次他坐火車，列車長會親自把東西送上來，然后問他：“您是現(xiàn)在就要還是等下要下車了我給您送過來？”。權(quán)利，就是這樣自己爭取來的，盡管是微末的權(quán)利，你也不能放棄，因為一旦你放棄，你就會放棄得越來越多。不能做沉默的人，看著自己的權(quán)利慢慢被奪走，只留下自己自怨自艾。“沉默”是精神癌癥，打雙引號是為了區(qū)別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會在克拉瑪依大火時，說出令人心疼的“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人面對歹徒的時候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個又一個的“中國式悲劇”，讓我們感嘆人性的丑陋，而誰又知到我們?nèi)诵缘某舐?，是我們自己親自展示給別人看的，滿臉堆笑的對別人說：“看，我多丑陋?！庇泻芏嗟娜嗽谠摮聊臅r候不沉默，在不該沉默的時候沉默。面對，他們忌憚。面對弱者，他們鄙夷。前陣子因為，很多所謂“愛國人士”閑游。對他們我不做出正面評價，這里完全引用他人的話語：“一個連街頭小偷都不敢喝斥的人,居然嚷嚷著要踏平東京，滅了小日本?！蹦銘?yīng)在何時沉默?何時不沉默？我們需要沉默的大多數(shù)，不需要“沉默”的大多數(shù)！2023年《沉默的大多數(shù)》心得體會《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個人比較喜歡他的雜文，作為一個自在人文主義者，王小波終其一生思考并快樂著。王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系一一總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自在派，就從我輩開始。“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都