《城市與狗》小說(shuō)人物形象分析作為拉美爆炸性文學(xué)的領(lǐng)軍人物之一，巴爾加斯·略薩為小說(shuō)現(xiàn)實(shí)性的發(fā)展和成熟做出了突出貢獻(xiàn)。他最著名的作品《城市與狗》通過(guò)細(xì)膩的結(jié)構(gòu)藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)性的小說(shuō)人物塑造，展現(xiàn)了拉美特別是秘魯?shù)纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)。通過(guò)對(duì)巴爾加斯·略薩作品《城市與狗》的解讀，分析其現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)的歷史淵源，梳理略薩作品所體現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性特征。從而了解略薩小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義對(duì)世界文壇的影響，把握現(xiàn)實(shí)主義的感知與反思。1緒論巴爾加斯·略薩是2010年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、秘魯西班牙作家，是20世紀(jì)60年代拉美文學(xué)的主要將領(lǐng)之一。在巴爾加斯·略薩的作品中，拉丁美洲，特別是秘魯?shù)纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)地呈現(xiàn)在讀者面前。《城市與狗》的每一頁(yè)都表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“斷裂、反抗與批判”。城市的丑陋和狗的兇殘都源于獨(dú)裁統(tǒng)治，作品充滿了對(duì)獨(dú)裁的反抗、反抗和批判，作者對(duì)獨(dú)裁的社會(huì)責(zé)任來(lái)自外部壓力下的道德和文化意識(shí)，他的作品基于尖銳的政治和社會(huì)批判。因此，與世界各時(shí)期、各地區(qū)的文學(xué)作品相比，洛薩作品所體現(xiàn)的強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)參與意識(shí)是極其罕見(jiàn)的。任何作品都離不開(kāi)作者所處的時(shí)代和思維方式，而時(shí)代性、歷史性和社會(huì)性是這種復(fù)雜精神意識(shí)的動(dòng)力。略薩在作品《城市與狗》中運(yùn)用文學(xué)關(guān)懷，喚醒社會(huì)責(zé)任感，始終堅(jiān)持以文學(xué)為武器，揭露和批判人性丑惡的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反對(duì)軍事獨(dú)裁的政治情懷，這部小說(shuō)結(jié)合現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。本文以巴爾加斯·略薩的生平、以《城市與狗》的創(chuàng)作背景為基礎(chǔ)，分析作者運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，分析小說(shuō)中不同人物的形象，反映了一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理念，最后探討了在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下《城市與狗》的人物的生存模式的不同選擇，進(jìn)一步展現(xiàn)了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性。2《城市與狗》介紹2.1巴爾加斯略薩生平與創(chuàng)作2.1.1生平與創(chuàng)作巴爾加斯·略薩，2010年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，1936年3月28日生于秘魯南部阿雷基帕市。1950年，他進(jìn)入普拉多軍事學(xué)院學(xué)習(xí)。軍事生活對(duì)巴爾加斯·略薩產(chǎn)生了重要影響，為他后期的文學(xué)創(chuàng)作提供了大量的創(chuàng)作素材。小說(shuō)《城市與狗》是根據(jù)巴爾加斯·略薩的軍校生活經(jīng)歷改編的。1951年1月至3月，巴爾加斯·略薩利用業(yè)余時(shí)間在新聞俱樂(lè)部當(dāng)信使，寫了一本劇本《印加王之逃遁》，后被舞臺(tái)上映，就受到人們的歡迎和熱烈響應(yīng)。在巴爾加斯·略薩選擇文學(xué)創(chuàng)作作為自己的事業(yè)之后，他有了巨大的動(dòng)力。1952年，巴爾加斯·略薩作為一名記者進(jìn)入新聞機(jī)構(gòu)，觸動(dòng)了社會(huì)的許多陰暗面。這段經(jīng)歷后來(lái)由巴爾加斯·略薩在他的小說(shuō)《酒吧長(zhǎng)談》中寫下。2.1.2研究現(xiàn)狀王文霞在《試論巴爾加斯略薩的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作》中對(duì)巴爾加斯·略薩的文章解讀的同時(shí)，努力探索結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的歷史淵源，梳理巴爾加斯·略薩的作品體現(xiàn)的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，并進(jìn)一步分析略薩結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國(guó)當(dāng)代作家略薩生下了重要的影響。禹媛媛在其論文《巴爾加斯·略薩小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)研究——以《城市與狗》、《綠房子》、《酒吧長(zhǎng)談》為例》對(duì)其小說(shuō)現(xiàn)實(shí)性特征進(jìn)行研究，主要從巴爾加斯·略薩小說(shuō)中對(duì)社會(huì)權(quán)力現(xiàn)實(shí)的描寫和對(duì)個(gè)體存在現(xiàn)實(shí)的敘述兩個(gè)方面展開(kāi)。對(duì)巴爾加斯·略薩小說(shuō)結(jié)構(gòu)特征的研究主要包括結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的特征和結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)三個(gè)方面。此外，作者還研究了略薩小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)中國(guó)作家、讀者和世界文學(xué)的價(jià)值和影響。為本文的寫作提供了理論基礎(chǔ)。2.2現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)現(xiàn)實(shí)性文學(xué)是一種強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)實(shí)性的方式表達(dá)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形式。然而，現(xiàn)實(shí)性文學(xué)并不是一種沒(méi)有修飾和刻板印象的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，其本質(zhì)在于作者的內(nèi)心?，F(xiàn)實(shí)性文學(xué)的本質(zhì)是作者的心。因此，現(xiàn)實(shí)性文學(xué)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，主要是現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)思維的再現(xiàn)。與其他文學(xué)形式相比，它之所以被稱為現(xiàn)實(shí)性文學(xué)，主要是因?yàn)樗门c真實(shí)事件發(fā)生和演變相同的過(guò)程來(lái)敘述或講述故事。2.3《城市與狗》文學(xué)地位《城市與狗》的主題是對(duì)秘魯獨(dú)裁統(tǒng)治的文化反思。小說(shuō)主要是上世紀(jì)50年代，一群軍校學(xué)生的學(xué)校和家庭生活。它一方面揭示了城市和家庭生活的黑暗，另一方面也揭示了其對(duì)青年生活和精神的影響，展現(xiàn)了作者軍事獨(dú)裁的社會(huì)背景、秘魯青年成長(zhǎng)的社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)了對(duì)秘魯軍事獨(dú)裁的文化反思。筆者選擇普拉多軍事學(xué)院的特殊背景，以這里學(xué)員的生活為參照，選取幾個(gè)具有代表性的個(gè)人，通過(guò)個(gè)人與群體的結(jié)合來(lái)表達(dá)這一重要主題。同時(shí)，在小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)和聲音上，作者采用了部分與群體相結(jié)合的方法，保持了內(nèi)容與藝術(shù)形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了作者較高的藝術(shù)技巧。小說(shuō)不僅反映了時(shí)代的本質(zhì)、敘事結(jié)構(gòu)，而且通過(guò)不同人物、不同事件在小說(shuō)世界中的不同經(jīng)歷，將多個(gè)單元的情節(jié)構(gòu)成完整的作品本身，還講述了有故事的人物“我”和“我們”，個(gè)體與各部分的結(jié)合，以及無(wú)論是在小說(shuō)的主題還是在藝術(shù)形式上，無(wú)論是在敘事話語(yǔ)權(quán)方面，還是在個(gè)體話語(yǔ)權(quán)和集體話語(yǔ)權(quán)方面，都得到了完美的統(tǒng)一。優(yōu)秀的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)批判性使略薩獲得2010年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。3《城市與狗》人物形象反映的現(xiàn)實(shí)性3.1“中間人”阿爾貝托在某種程度上，“詩(shī)人”的形象反映了略薩本人。與其他相對(duì)貧困的學(xué)生不同，“詩(shī)人”家庭是相對(duì)優(yōu)越的，但這個(gè)富裕的家庭并不幸福。父親到處調(diào)情，母親不滿卻沒(méi)有勇氣分手，這個(gè)看似幸福的家庭實(shí)際上支離破碎。剛進(jìn)軍校時(shí)，他感到困惑和無(wú)助。他像任何一個(gè)新生一樣受洗。但是，他不是“奴隸”，他有能力拯救自己，在同學(xué)眼中，他“善于掩飾和隱瞞自己的真實(shí)想法”，如果有人惹惱詩(shī)人，他會(huì)暗中報(bào)復(fù)。有了這種生存智慧，“詩(shī)人”進(jìn)入了“圈子”，成為學(xué)生團(tuán)體的頭目之一。此外，詩(shī)人的文學(xué)修養(yǎng)使他成為學(xué)生的“文學(xué)責(zé)任”，學(xué)生們向他代寫信件或情書，他的一些充滿青春情懷的小說(shuō)在學(xué)生中廣泛流傳，總之，“詩(shī)人”的氣質(zhì)與軍校的混亂環(huán)境是不相容的。他更像是集體中的觀察者，既維護(hù)了集體的團(tuán)結(jié)，又保留了個(gè)人，也許是因?yàn)檫@個(gè)性格，他選擇了和被欺負(fù)的“奴隸”做朋友。這種友誼是一種付出，但并不缺乏誠(chéng)意。在這個(gè)形象的描述中，作者把自己的期望寄托在秘魯青年身上：獨(dú)立思考，反抗暴政。3.2“奴隸”之死從“奴隸”這個(gè)綽號(hào)中，可以推斷出他在軍校的地位很低。奴隸和他的母親、姑媽一起長(zhǎng)大，很少受到父親的教育。在父親看來(lái)，缺乏男子氣概，需要改變。因此，他父親把他送進(jìn)了軍事學(xué)院。但是奴隸缺乏對(duì)付邪惡的能力。在軍校的混亂和惡劣環(huán)境中，沒(méi)有自我保護(hù)的能力，任何人都可以欺負(fù)他，嘲笑他。被命運(yùn)踐踏的窮人就像躺在井底的人。他渴望友誼，因此，他珍視與詩(shī)人的友誼，成為他的追隨者。他如此渴望愛(ài)情，以至于非常想念他的情人，甚至告發(fā)他的同學(xué)。然而，他的命運(yùn)注定是悲劇。想想“美洲豹”射殺奴隸的原因：“實(shí)際上，我不知道我是怎么做到的。我想揍他嚇唬他。但那天早上，我看見(jiàn)他在我面前，高昂著頭，我就瞄準(zhǔn)了他?！敝皇且粋€(gè)偶然的想法，奴隸死了。在同學(xué)眼中，他已經(jīng)失去了尊嚴(yán)。更讓人震驚的是，在死因調(diào)查中，學(xué)校故意認(rèn)定奴隸的死亡是操作失誤造成的，因?yàn)檎f(shuō)實(shí)話會(huì)損害學(xué)校的聲譽(yù)。故事的結(jié)尾，奴隸鐘愛(ài)的女孩特蕾莎嫁給了殺害奴隸的美洲虎，結(jié)束了奴隸沉重地悲劇。奴隸是一種完全被壓迫的形象，這也反映出在秘魯獨(dú)裁統(tǒng)治下，一個(gè)人由于意識(shí)形態(tài)、社會(huì)、歧視等因素而遭到毀滅。3.3殺人者“美洲豹”軍校學(xué)員“美洲豹”的典型特征是好戰(zhàn)、勇敢、兇猛。在老生對(duì)新生的洗禮中，他以非凡的力量與老生搏斗，以嚇唬惡霸，成為唯一一個(gè)安穩(wěn)離開(kāi)的人。之后，他以一系列勇敢叛逆的表演贏得了同學(xué)們的尊敬，成為年級(jí)的大哥。他和其他有聲望的學(xué)生組成了一個(gè)叫“圈子”的團(tuán)體，把原來(lái)分散的年級(jí)學(xué)生團(tuán)結(jié)起來(lái)。學(xué)生們暗中做了很多違法的事情：抽煙、喝酒、賭博，甚至嫖娼，這在他們這個(gè)年齡是難以想象的?！薄懊乐薇睙o(wú)疑是在藐視秩序，他總是流露出一種自豪感。然而，這種自豪感并非來(lái)自自信，而是來(lái)自自我拋棄?！懊乐薇钡募胰税阉偷杰娛聦W(xué)院，這與其說(shuō)是一種期望，不如說(shuō)是一種解脫。在“美洲豹”看來(lái)，他是流放犯很長(zhǎng)時(shí)間的犯人，所以違反規(guī)則是可以的。只有團(tuán)結(jié)同學(xué)反對(duì)學(xué)校，他才能獲得成就感。但在他射殺奴隸后，一切都變了。他不能容忍謀殺，不管是出于沖動(dòng)還是出于仇恨。后來(lái)，線人事件和同學(xué)們的誤會(huì)極大地改變了他的性格。表面上，他保持冷漠，但內(nèi)心深處，他開(kāi)始在某種程度上認(rèn)同秩序。故事最后，“美洲豹”娶了心愛(ài)的女孩，過(guò)著平凡的生活。此時(shí)，這個(gè)人物最耀眼的性格被抑制住了，這是軍校生活給他帶來(lái)的變化，同時(shí)也反映了一個(gè)非理性時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，青年犯罪如何從善良走向冷漠，進(jìn)而重新獲得人文關(guān)懷的過(guò)程。3.4“替罪羊”軍官甘博亞是這本書中唯一一位形象趨于正面的軍官。他最顯著的特點(diǎn)是他維護(hù)秩序的決心。他強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的重要性，說(shuō)“沒(méi)有紀(jì)律，一切都會(huì)變壞和崩潰?！?。軍校里充斥著腐敗、黑暗和官僚主義。軍官們以“機(jī)智勇敢”為借口，暗中濫用職權(quán)，欺負(fù)學(xué)生和下級(jí)軍官。在這樣的環(huán)境下，甘博阿幾乎嚴(yán)格地維持著規(guī)則。他的同事們對(duì)他避而遠(yuǎn)之，但也因此，他贏得了學(xué)生們的尊敬。4《城市與狗》人物生存選擇的現(xiàn)實(shí)性4.1抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)在學(xué)生眼中，“甘博亞是最不幸的軍官，但他是唯一公正的?！边@種信任使詩(shī)人選擇向他揭露軍校學(xué)生的不良習(xí)慣，也使“美洲豹”愿意向他承認(rèn)殺人罪。但一個(gè)人的努力不能改變環(huán)境。甘博阿向上級(jí)解釋了實(shí)情，但被上校因顧及軍校聲譽(yù)而拒絕了。他最終收到了調(diào)遣令，被迫離開(kāi)軍事學(xué)院到高地服役。甘博亞先生的形象代表了一個(gè)腐敗的軍事政府中一些認(rèn)真負(fù)責(zé)的官員。他們心系國(guó)家，堅(jiān)持秩序，不為名利出賣靈魂。這也反映了秘魯反獨(dú)裁斗爭(zhēng)的精神和艱辛。4.2逃離現(xiàn)實(shí)奴隸的死改變了詩(shī)人對(duì)軍校的態(tài)度，他不忍心看到他的朋友被誣蔑為自殺。他以復(fù)仇的勇氣和對(duì)軍校黑暗面的呼吁，譴責(zé)了“美洲豹”和學(xué)生們的私人違紀(jì)行為。這種行為無(wú)疑標(biāo)志著“詩(shī)人”與軍校之間的矛盾徹底打破。這時(shí)，他更加堅(jiān)定了自己的追求，不再盲目追隨和被壓迫。平靜下來(lái)后，他從軍校畢業(yè)，對(duì)戀人說(shuō)：“我會(huì)努力學(xué)習(xí)，成為一名優(yōu)秀的工程師?！薄霸?shī)人”是那個(gè)時(shí)代知識(shí)青年的典型形象。他有自己的理想，所以他不想被社會(huì)權(quán)力壓迫，選擇為正義說(shuō)話。但在校方的威脅下，他卻不得不妥協(xié)。從軍事學(xué)院畢業(yè)后，阿爾貝托按照父親的安排去美國(guó)留學(xué)，找到了一個(gè)喜歡的女人。生活緩緩地推進(jìn)著，而曾經(jīng)的黑暗記憶似乎漸漸消失。4.3順應(yīng)現(xiàn)實(shí)最生動(dòng)的是學(xué)員，包括幾個(gè)關(guān)鍵人物。學(xué)生們叛逆活潑，但管理和教育不到位。原本善良的學(xué)生在軍校的黑暗環(huán)境中，這些學(xué)生的暴力和殘忍被激起。他們表面上遵紀(jì)守法，私下卻無(wú)法無(wú)天。歧視、欺凌、打架、賭博、盜竊等不端行為在學(xué)生生活中幾乎司空見(jiàn)慣，他們既是受害者也是施虐者，這些多方面的人物是本書的主題，也最能反映現(xiàn)實(shí)。5結(jié)論5.1巴爾加斯略薩小說(shuō)現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值與影響5.1.1對(duì)我國(guó)作家的價(jià)值與影響從20世紀(jì)50年代到70年代，中國(guó)文學(xué)非常政治化。20世紀(jì)80年代，中國(guó)文學(xué)走向了非政治化和純文學(xué)的極端。如何處理文學(xué)與政治的關(guān)系，是中國(guó)作家文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)難題。而巴爾加斯·略薩的作品正好為解決這一問(wèn)題提供了參考。作家莫言曾說(shuō)：“略薩先生的小說(shuō)有很強(qiáng)的政治情懷，但他很好地處理政治和文學(xué)”，他沒(méi)有讓政治淹沒(méi)他的文學(xué)性，而是讓文學(xué)牢牢地把握自己的政治思想。他要求小說(shuō)中的每個(gè)人都表達(dá)他們的政治觀點(diǎn)。他沒(méi)有評(píng)判，讓讀者評(píng)判，讓歷史評(píng)判，我覺(jué)得這值得我，也許這也值得我們中國(guó)作家學(xué)習(xí)?！?.1.2對(duì)世界文學(xué)的價(jià)值與影響巴爾加斯·略薩是20世紀(jì)60年代拉丁美洲“文學(xué)爆炸”的領(lǐng)導(dǎo)者和“結(jié)構(gòu)革命”的先驅(qū)，關(guān)于60年代拉丁美洲的“文學(xué)爆炸”，西班牙拉丁美洲文化概括如下：“從60年代到80年代，這一時(shí)期被稱為“新拉丁美洲小說(shuō)”時(shí)期，又稱“爆炸文學(xué)”時(shí)期。作為一個(gè)群體，拉美小說(shuō)家已經(jīng)進(jìn)入世界文壇，并首次成為他們的教師，歐美作家學(xué)習(xí)和研究的楷模。他們堅(jiān)持反社會(huì)，用文學(xué)來(lái)反對(duì)不公正和虐待，特別是反對(duì)軍事獨(dú)裁和剝削外資。在表現(xiàn)手法上，拉美新小說(shuō)家運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義、心理現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義等概念，使其作品呈現(xiàn)出豐富、精彩、鮮活的藝術(shù)效果。5.2關(guān)于對(duì)巴爾加斯略薩現(xiàn)實(shí)性的思考巴爾加斯·略薩在文學(xué)創(chuàng)作中，始終實(shí)踐著文學(xué)參與政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)。雖然他生活在歐洲，但他關(guān)注秘魯社會(huì)弊端的時(shí)代變遷和家鄉(xiāng)同胞的生活狀況。在他的作品中，隨處可見(jiàn)他對(duì)秘魯黑暗現(xiàn)實(shí)的批判否定。巴爾加斯·略薩就像一個(gè)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的外科醫(yī)生，他的筆就像一把外科醫(yī)生的手術(shù)刀，他的文學(xué)作品一直試圖消除秘魯社會(huì)的三大病毒——獨(dú)裁、殘暴的軍事力量和虛假的神權(quán)政治。他始終堅(jiān)持以文學(xué)為武器，揭露和批判現(xiàn)實(shí)中人性的丑惡，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的軍事獨(dú)裁政治情感。略薩不愿看到和人民在秘魯社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)下受苦受難，時(shí)刻警醒秘魯人民，喚起他們戰(zhàn)斗的勇氣。參考文獻(xiàn)[1]谷音.論巴爾加斯·略薩《城市與狗》的社會(huì)批判性[J].文化學(xué)刊,2016(02):76-79.[2]劉芳.《城市與狗》中的結(jié)構(gòu)現(xiàn)