信息類文本讀專練（四一、閱讀下面的文字,成1~5題材一各民族剪紙文化是隨著中華民族五千年發(fā)展史產(chǎn)生并發(fā)展起來,是一座內(nèi)涵豐富、累積了中華民族深層心理信息的智慧寶藏。在中華民族厚重的傳統(tǒng)文化背景,中表現(xiàn)了廣大勞動人民崇尚禮儀與繁衍生息的樸實愿凝聚了廣大勞動人民祈求富貴吉祥、禳災辟邪、多子多福的美好希冀。我國大多數(shù)少數(shù)民族沒有自己獨立的文民族文化的傳承主要靠口頭文學與約定俗成的形象化符號來傳遞。過去在民俗學中有一些專門從事民間敘事的學者,多數(shù)會選擇收集研究民間敘事的口承文本而對寄寓在民間藝術(shù)中的圖形文本缺少相關(guān)的留,這一部分圖形資料剛好由于生動形象且表現(xiàn)直蘊含的信息量非常大其,從民間圖像體系傳承的剪紙故事更趨近于故事的原始狀態(tài),時它的敘述模式和角度也和同一母題的口文本不,恰恰可以同口承文本形成互補關(guān)系,方面地傳達敘述者的主體表現(xiàn)意,助研究者更加科學準確地破譯藏于其中的文化密碼。大多數(shù)少數(shù)民族民間流行剪紙文化的特體現(xiàn)的是隱性的超自然思,在一貫的思維空間應用上主要采取跳躍式的選是對大自然對人生的一種特有的判斷。另還有一小部分民族剪紙代表的是少數(shù)民族心靈的表達出對應著人類純潔心靈的某種特定感受、體訴說著人的視覺、聽覺、內(nèi)部感覺以及想,由此激發(fā)了人們新的種種感情以及想象。少數(shù)民族剪紙作為中國民間剪紙藝術(shù)的一個重要組成部不僅是各民族民文化的有機載體還是他們?nèi)粘Ｉ畹乃囆g(shù)產(chǎn)品,然也是一種不斷進化著的民間“活態(tài)”文化。在當今社會上一方面它們還頑強地存在,體現(xiàn)出其獨特的生命另一方面因為經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,民工開始大規(guī)模地涌入城市,村慢慢呈現(xiàn)城市化特,史悠久的民俗藝術(shù)正在快速遠離人們的日常生活。大量記載與傳承各民族文化的剪伴隨擅長民間絕活絕技的老藝人的相繼離去而慢慢消逝,藝人的子孫后代大多數(shù)摒棄了世世代代沿的祖許多富有特色的民間剪紙技藝由于無人繼已經(jīng)處于絕跡的邊緣社會發(fā)展破壞了傳統(tǒng)文化的生態(tài)環(huán)境。直到最近幾,于民族民間剪紙的搜集搶救工作才慢慢開始,過由于種種因,救的力度深度還有廣度遠遠不夠特別是邊遠山區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)文化的搶救速度遠遠落后于經(jīng)濟開發(fā)的速同時也趕不上老一代藝人紛紛離世的速度,如今很多鄉(xiāng)村50歲下還會剪紙的人已經(jīng)很難遇,此類人中還能夠承繼民族文化傳統(tǒng)精髓的更是不容所以這些記憶和技巧經(jīng)處于絕跡的邊緣。

作為一種民間藝術(shù),紙長期以來并沒有產(chǎn)生大的經(jīng)濟效剪紙裝飾人們的生活、裝點人們的生活環(huán)境、帶來心理愉悅和安慰感的作用在現(xiàn)代社會也很難發(fā)揮出,此這種民間技藝也就很難得到長足發(fā)更是處于后繼無的尷尬境地。哪怕是剪紙大師的子孫后代也極少有人繼承并發(fā)展這門技有些人哪怕是為生存繼承了這門技,其作品也會依照現(xiàn)代人的審美而發(fā)生改失去原有民族文化的精髓,是淪為一種鄉(xiāng)土味的粗俗裝飾品。不管是在各級教育機構(gòu)的美術(shù)課程上還是在社會教育的宣傳當,傳統(tǒng)剪紙都沒有得到應有的推廣和認識,們普遍缺少對這種民間文化應當具有的重和欣賞。在文化宣傳中也忽略了對這種民族技藝代表的民族文化的內(nèi)在涵義。只有把這種民族文化發(fā)展變成文化產(chǎn)為傳承人帶來經(jīng)濟效才能讓剪紙藝人發(fā)揮應有的創(chuàng)作潛,作出更多富有內(nèi)涵、奇幻華美的作品少數(shù)民族剪紙才可以轉(zhuǎn)化為可持續(xù)開發(fā)的資煥發(fā)出新的生命力。(選自王燁《中國古代剪紙,刪改材二從一些考古遺存發(fā)現(xiàn),紙藝術(shù)在北朝時就已經(jīng)出現(xiàn)至今已經(jīng)有一千五百年的歷史當時的剪紙技藝已經(jīng)相當熟。隋唐以,紙藝術(shù)日趨繁榮。唐代還出現(xiàn)了專門描述剪紙的詩句?！恫蓜佟吩妼?"采贈相,銀釵綴鳳真。葉逐金刀出花隨玉指新"。描繪出了唐代佳人剪紙的優(yōu)美動作和剪出的花鳥草蟲的美麗效果。到了宋,始出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家剪紙開始普及;清時是剪紙的高峰期。從技法上講,紙實際也就是在紙上鏤空剪使其呈現(xiàn)出所要表現(xiàn)的形象。中國勞動群眾憑借自己的聰明才智,長期的藝術(shù)實踐和生活實踐中將這一藝術(shù)形式錘煉得日趨完。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技如撕紙、燒燙、拼色襯色、染色、勾描使剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。細可如春蠶吐,粗可如大筆揮墨。其不同形式可粘貼擺,可懸空吊掛。由于剪紙的工具材料簡便普技法易于掌有著其它藝術(shù)門類不可替代的特因而,這一藝術(shù)形式從古到幾乎遍及我國的鎮(zhèn)鄉(xiāng)深受人民群眾的喜愛及贊美。選自《百度百科·剪紙藝術(shù))下列對料相關(guān)內(nèi)容的理解和分不確的一項是)剪是最古老的中國民間藝從到幾遍及我國的鎮(zhèn)鄉(xiāng),為一種鏤空藝術(shù)它在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。剪用刀將紙剪成各種各樣的圖,凝聚了廣大勞動人民祈求富貴吉、禳災辟邪、多子多福的美好希冀,他們?nèi)粘Ｉ畹乃囆g(shù)產(chǎn)品。C.在一貫的思維空間應用上主要取跳躍式的選體現(xiàn)的是隱性的超自然思是大多數(shù)少數(shù)

民族民間流行剪紙文化的特征。剪藝人憑借聰明才憑借剪刻、鏤空、撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等多種技法,使剪紙的表現(xiàn)力了無限的深度和廣度。根據(jù)材內(nèi)下列說法正確的一項()我少數(shù)民族沒有自己獨立的文,族文化的傳承主要依靠口頭文學與約定俗成的形象化符號來傳遞,紙就是形象化符號之一?？谖牟蝗绺吔诠适略紶顟B(tài)的民間圖像體系傳承的剪紙故,能協(xié)助研究者更加科學準確地破譯藏于其中的文化密碼。C.隨著老藝人的相繼離其子孫后代大多數(shù)摒棄了世世代代沿襲的祖,許多富有特色的民間剪紙技藝由于無人繼將要處于絕跡的緣。剪藝術(shù)在北朝時候就已經(jīng)出由剪紙的工具材料簡便普及技法易于掌握便具有了其它藝術(shù)門類不可替代的特性。下列材內(nèi)與文中《采勝》詩所表達的內(nèi)容最接近的一項()閨持刀,自憐裁剪新。葉催情綴花寄手成春。帖燕留妝戶,雞待餉人。擎來問夫婿,處不如真。金朱畫壁軍聲不到暫開門。數(shù)家祈福來澆奠,紙糊燈作上元。C.暖日傍簾曉濃開篋紅。釵斜穿彩燕羅薄剪春蟲。巧著金刀力,侵玉指風。娉婷何處戴,鬢綠成叢。碧妝成一樹高,條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出,月春風似剪刀。請結(jié)合料內(nèi),給剪紙藝術(shù)下一個簡要定義。請簡要括材料一中許多富有特色的民間剪紙?zhí)幱诮^跡邊緣的原因。二、閱讀下面的文字,成下面小題。材一當前世界去貿(mào)易全球化、去科技主導化愈演愈“內(nèi)循環(huán)”概念被提升到此高,顯示了高層對未來經(jīng)濟發(fā)展趨勢的新判斷。什么是內(nèi)循環(huán)以國內(nèi)大循環(huán)為主通過發(fā)掘內(nèi)需潛合理調(diào)配資實現(xiàn)經(jīng)濟更加強勁可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟模式。超大的市場規(guī)模、完整的工業(yè)體系和完備的基礎(chǔ)設(shè)施讓我國發(fā)展

內(nèi)循環(huán)具備足夠底氣?！皟?nèi)循環(huán)”這一概念的提必將為金融、旅游、汽車、教育等各行各業(yè)帶來新的機遇,動各地經(jīng)濟發(fā)展水平提升到新的層次。后疫情時代,經(jīng)濟增速下行疊加疫情沖擊背景需求側(cè)對金融產(chǎn)品的需,論是“質(zhì)”(收益率與安全)還是“量”(產(chǎn)品的充分供給都更加迫切居大量財富將會借助專業(yè)機構(gòu)進入資本市理財、基金、養(yǎng)老資金投和保險等行業(yè)都會迎來新的爆發(fā)。國產(chǎn)汽車品牌將迎來極大利汽車研發(fā)會更加強調(diào)自主國產(chǎn)汽車相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈將獲更大的政策支持。還有旅游行業(yè)我國作為全球最大的國際游輸出若中國旅游服務差能夠轉(zhuǎn)化為內(nèi)該行業(yè)將每年多貢獻約萬億產(chǎn)值這然會給受疫情重創(chuàng)的文旅產(chǎn)業(yè)帶來活力并使其迎來新的發(fā)展。實現(xiàn)國內(nèi)循環(huán)具體到企業(yè)來說,振中小微企業(yè)尤為重要。經(jīng)濟內(nèi)循環(huán)先是老百姓有消費的欲望和能然后有實體企業(yè)的正常生另外就是健康運營的市場這才能形成循。所以說經(jīng)濟內(nèi)循環(huán)的保障是中小微企業(yè)的繁榮發(fā)讓千萬個中小實體企業(yè)走出困才是經(jīng)濟內(nèi)循環(huán)的第一步。這也為許多新興企業(yè)帶來新的商,像互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)集便強勢聚焦內(nèi)經(jīng)濟復蘇大背景下中小企業(yè)發(fā)展路憑借智慧商業(yè)強大的資源優(yōu)勢和營銷勢,過精準的行業(yè)趨勢洞察和覆蓋全生命周期的產(chǎn)品服數(shù)字化賦能中小企業(yè)快速提升自我“造血”機能。當然,經(jīng)濟內(nèi)循環(huán)的形成并不是一蹴而就,定具有針對性的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)打破經(jīng)濟內(nèi)循環(huán)障礙實現(xiàn)各類經(jīng)濟社會資源的效利用十分重要。提高各行業(yè)企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品和提供服務的附加值真正拉動內(nèi)需為啟動經(jīng)濟內(nèi)循環(huán)模式奠定扎實基礎(chǔ)。通過各種手段重塑企業(yè)經(jīng)營生態(tài),加快企業(yè)數(shù)字化積極融入數(shù)字經(jīng)濟新建產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等府也要進一步簡政放切實減輕企業(yè)負激發(fā)市場活,推動中國經(jīng)濟的良性增長并造福生。(摘編自盤和林《打通“內(nèi)循環(huán),來新發(fā)展》材二長三角經(jīng)濟是我國經(jīng)濟“一體化、高質(zhì)量”發(fā)展的優(yōu)秀代表。新形勢,體化、高質(zhì)量發(fā)展融通國內(nèi)國際雙循環(huán)新格對于促進我國經(jīng)濟長穩(wěn)健發(fā)展更是至關(guān)重要。以長三角為背景來講雙循環(huán)大家可能更容易理解。就國際大循環(huán)而言,國是全球產(chǎn)業(yè)鏈不可或缺的重要一環(huán)。而長角地區(qū)的產(chǎn)業(yè)體系較為完備產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次較,外開放起步早、發(fā)展,經(jīng)濟國際化程度較高,很多產(chǎn)業(yè)已融入全球產(chǎn)業(yè)體系2019年長三角地區(qū)經(jīng)濟外向度已達﹪高出全國18.4百分點;境外和國外資本大量進入長三角,前長三角地區(qū)外商投資企業(yè)近19.3萬投資總額達億美元,占

全國的三分之一。外商投資企業(yè)進出口總額超過長三角地區(qū)進出口總額的二分之達到50.6﹪外本和中外產(chǎn)業(yè)在長三地區(qū)已密切融你中有我中共參加國際大循環(huán)。長三角一體化不僅會提升企業(yè)參與國際分工的能而且會加深中外資本和中外產(chǎn)業(yè)的融,奠定形成國內(nèi)國際雙循環(huán)的良好基礎(chǔ)。近年來貿(mào)易保護主義的影響、新冠疫情的沖擊和新一輪技與產(chǎn)業(yè)變,全球產(chǎn)業(yè)鏈與供應鏈布局正在發(fā)生重大變化。供給端方面的國外供應鏈出現(xiàn)高度不穩(wěn)定,需求端方面受保護主義影響又有更多不確定性,國在國際經(jīng)濟循環(huán)方面面臨較大沖擊。在這樣的背景長三角企業(yè)更要參與全球產(chǎn)業(yè)鏈重積極布局國際產(chǎn)業(yè)鏈應,將中國企業(yè)有機嵌入國際產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈之中。面對國際市場的激烈競,及美國政府在前沿技術(shù)和高端業(yè)方面極力阻撓我國企業(yè)進入國際產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈的嚴峻挑戰(zhàn)應進一步提高產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級化和產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平,提升重點產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈在國際市場的競爭力和影響,推進多層次融入國際大循環(huán)。長角不少企業(yè)已經(jīng)布局,如蘇州亨通已經(jīng)構(gòu)筑全產(chǎn)業(yè)鏈并擁有核心技正致力打造全球通信和電力產(chǎn)業(yè)全價值鏈綜合服務商。構(gòu)建雙循環(huán)體系要進一步培育和發(fā)揮一體化高質(zhì)量發(fā)展的新優(yōu),聚力培育和壯大世界級產(chǎn)業(yè)集群,強重點產(chǎn)業(yè)在國際產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展中的可替代性。解決產(chǎn)業(yè)鏈與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“卡脖子”關(guān)鍵技術(shù)問提升優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)在世界市場應關(guān)鍵環(huán)節(jié)的自主可控,確保我國產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)鏈獨立發(fā)展,一些優(yōu)勢領(lǐng)域引領(lǐng)發(fā)展后要揮企業(yè)主體作用引導中國企業(yè)實基于內(nèi)需的經(jīng)濟全球化戰(zhàn),此基礎(chǔ)上向國際市場擴張生產(chǎn)能力和服務網(wǎng)為融通國內(nèi)國際雙循環(huán)打牢企業(yè)基礎(chǔ)。(摘編自程必定、孔令剛《以一體化、高質(zhì)量發(fā)展融通國內(nèi)國際雙循環(huán)的思考)下列對料相關(guān)內(nèi)容的理解和分正的一項()內(nèi)環(huán)狀態(tài)經(jīng)濟發(fā)展不依賴國際市在內(nèi)擴大內(nèi)需開市,成完整閉環(huán)并循環(huán)運行。中旅服務由國際需求轉(zhuǎn)化為國內(nèi)需,旅游業(yè)產(chǎn)值大幅增收文產(chǎn)業(yè)獲得重振并迎來新發(fā)展。C.保障中小微企業(yè)繁榮發(fā),幫中小微企業(yè)走出困境是經(jīng)濟內(nèi)環(huán)做到的第一這將為新興企業(yè)帶來商機。后情時代,百姓對金融產(chǎn)品收益率全和產(chǎn)品多樣都出了更高的要求需求更加強勁。根據(jù)材下列說法不正確的一項是()

中資本和中外產(chǎn)業(yè)在長三角地區(qū)已密切融,同參與國際大循是推動長三角一體化的現(xiàn)實條件之一。美政在前沿技術(shù)方面極力阻撓我國企業(yè)進入國際產(chǎn)業(yè)鏈供應,于相關(guān)產(chǎn)業(yè)來是挑戰(zhàn)也是機遇。C.我國在國際經(jīng)濟循環(huán)方面面臨擊的深層原因是國外供應鏈出現(xiàn)不穩(wěn)定,及需求端又有更多不確定性。集在服務中小微企業(yè)的同時也使自身得到發(fā),許多中小微企業(yè)是互利互惠共贏的關(guān)系。下列說可以作為論據(jù)來撐材料二觀點的一項()江省委、省政府堅決貫徹中央部署要,提升投資貿(mào)易合作水推動"一帶一路交匯點建設(shè)不斷走深走實、行穩(wěn)致遠。年8月7日湖省政府宣布將組織舉辦"與愛同行惠游湖"活動期全省所有A級區(qū)對全國人民免費開放。C.政府通過激發(fā)和做大內(nèi),挖掘消費潛力,高居民收,解決居民消費的后顧之釋放需求空間彌補外部需求波動。老區(qū)裝電,每臺可獲萬元補貼,這是市民從合肥市住房保障和房產(chǎn)管理印發(fā)的通知中獲取的主要信息。材料二論證上有何特簡要說明。構(gòu)建經(jīng)內(nèi)循環(huán)體,哪些措結(jié)文,談談你的看法。三、閱讀下面的文字,成1~5題材料一當今時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)以活化的新形式揚其深厚內(nèi)涵涵養(yǎng)中國精神滋潤現(xiàn)代人生論是為當代中國人更好理解傳承民族文還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形,需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu),開掘文化資源蘊藏的巨大價值創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河,每個時代都有其特色文化形態(tài),便那些恒定不變的價值,表現(xiàn)形式也不斷嬗變年,中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方優(yōu)“戶體驗,強化互動性和參與感滿足觀眾感知和互動需求加強對文化遺產(chǎn)的認知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景,受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社

交平臺全方位融設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品,數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)化以全新方式獲得時空延融入生活日,升生活品位跨界”之思“紅之舉辦相關(guān)文化活獲得年輕人追捧實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體還比較,缺乏像動畫電影《功夫熊貓花蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品待新思維模,視多元文化背景找貼切的表達呈現(xiàn)出既具中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)推動中華文化走出國門,交流互鑒中綻放獨特魅在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共促進人類文明共同進步。在新時代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資傳統(tǒng)文化資源如何“化,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,是時代對文化工作者提出的重要課,需要我們在國際國內(nèi)視野順應時代新要求和新趨,不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新雙向突創(chuàng)造具有強大影響力廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。(摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀統(tǒng)文化)材料二對于任何一種文化傳統(tǒng)來如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世,中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨侵略、殖民與冷增加了問題的復雜程度。多數(shù)人認五四新文學運動是文史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學轉(zhuǎn)首要的標志相對于中國古典文學,語白話文學更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家曾指:“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時序。”每一個時代都有自己的文學及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學都將受到文學傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標構(gòu)成的不同壓力。強調(diào)來自縱軸的文學傳,是追求更大限度地再現(xiàn)當代的現(xiàn)實世現(xiàn)主義的宗旨顯然是后者所謂的創(chuàng)新可以表述一種再現(xiàn)當代現(xiàn)實的企圖改變了文學傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個區(qū)分的標:如何辨別魯迅式的“盜火者”“言必稱希臘”的崇洋分盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興,盜者主旨是探索民族獨特道,力師夷長技以制夷”;而崇洋分子熱衷將民族歷史納入一個普遍的模,之成為西方文化邏輯的具體例證。

如果說五四時期盜火者經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟,么現(xiàn)今的歷史語境,中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙門繁,批飽學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所:“哲學家們只是用不同的方法釋世,而問題在于改變世界。”只有意識到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使,能更深刻地理解這批飽學之士的學術(shù)貢獻。也因為意識到這種使人們才不會滿足于某徒具形式的表面文,諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力并不是刻意維護某種古老的禮,是進入當今社力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活,耕社會的古典詩“境情景交融天人合一”等)保存了哪些不可或缺文化基?啟、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治儒家的“修身”西方文化的宗教具有哪些不同的社會功“子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟?這些問題的提出與展已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。(摘編自南帆《中國文化的活力)材料三要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡,中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)把跨越時空、超國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā),活其生命力讓華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道,人類提供正確精神指引。要圍繞我國和界發(fā)展面臨的重大問,力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國還要讓世界知“術(shù)中的中國理論中的中國哲學社會科學中的中國,讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。(摘自習近平總書記《在哲學社會科學工作座談會上的講話)下列對料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分,正確的一項)發(fā)宏大傳統(tǒng)優(yōu),開掘文化資源的價能我們更好地理解傳承民族文,進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。數(shù)技使傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認,而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。C.只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。在時代背景下,國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度強度和廣需要有條件地借助數(shù)字

技術(shù)。根據(jù)材一和材料,列說法不正確的一項()材一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支,見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。材一動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為論證了當前傳統(tǒng)文化傳播存在的問指出應該把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。C.材料二指出"國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略冷戰(zhàn)",見中國文化要想?yún)f(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān),難比較大。材二對比了魯迅式"盜者"與"言稱希臘"的洋者的異同,包含對二者的褒貶評,出二者都具有很大的不足。根據(jù)材內(nèi)下列各項中不屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究范疇的一項()中傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)優(yōu)勢研究數(shù)技與中國文化遺產(chǎn)關(guān)系研究C.中國要素與時尚表達結(jié)合方式究中立場、中國智慧、中國價國際化研究結(jié)合材內(nèi)給盜者下個簡要定義。請簡要理材料一的行文思路。四、閱讀下面的文字,成1~5題材料一伴隨著工業(yè)文明的發(fā)環(huán)境問題日漸突,些作家開始反思、追問應如何正確處理人與自然的關(guān)系,代生態(tài)文學即發(fā)軔于此。中外生態(tài)文學均力于探尋生態(tài)危機的根,創(chuàng)作中蘊含著作家的倫理觀照、審美追求和社會擔,對重塑心靈生態(tài)、建設(shè)生態(tài)文明有一定啟示作用。縱觀人類發(fā)展進程,業(yè)文明和科技發(fā)展在人與自然之間不斷筑,人與自然日漸疏離。從某種程度上生態(tài)危機實乃精神危機人危機和文化危作為應對危機的上,態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)在于全球公民環(huán)境素養(yǎng)的提升。作為對工業(yè)文明的反思與批,含詩意棲居美好愿景的生態(tài)文以真善美表現(xiàn)形式引領(lǐng)讀者回歸自,將自然根植于心靈深,而達到人與自然和諧交融的境界。在西方文學“生態(tài)文學先驅(qū)”亨利·梭羅在自然日志《瓦爾登湖》,現(xiàn)了人與自然的器平等關(guān)主張善待自,調(diào)人應回歸自把己作自然的一部由此獲得感官上的親

和,真正與自然和諧處、共生共榮。約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》則體現(xiàn)著人對土地的本能依賴。中國作家對生態(tài)情懷的展現(xiàn)是全方位的。其中徐剛的《伐木醒來》等守望家園系列、李青松的《一種精神》等綠色森林系列、哲夫的黑雪》等生態(tài)危機系列郭雪波的《沙狐》等草原生態(tài)系列、遲子建的《額爾古納河右岸》等邊疆書寫、于堅的《哀滇池》生態(tài)詩歌等優(yōu)秀作品均以獨特的視角和藝術(shù)表共同昭示了生態(tài)危機的根源及出對人們未來如何走上和諧的可持續(xù)發(fā)展之有著重要的啟示義?，F(xiàn)代生態(tài)文學發(fā)出的是人類“詩意地棲居”的心靈訴其核心就是要恢復人與自然的良性互動關(guān)系,危及人類生存的種種困境給予審美的解,期通過對話的方式重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系。很顯然,代生態(tài)文學的創(chuàng)作與傳播有助于夯實生態(tài)文明建設(shè)的精神基礎(chǔ)。它在關(guān)注人類生存、探究人性危機、謀求人類合作及構(gòu)筑人類共同價值基礎(chǔ)等方面的作用不可小覷。因此人類應樹立生態(tài)世界從生態(tài)學角度來握世界的總體聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。在中西文化間生態(tài)思想資源是互相交疊,尤其在生態(tài)倫理方面,這在中西生態(tài)文學及相關(guān)著述中有極為豐富的表征和闡述。阿爾貝特·史懷哲在《文明的哲:文化與倫理學》一書中正提出“敬畏生命”的生態(tài)倫理思想將倫理學范疇由人類擴展自然界所有生命?！吧鷳B(tài)倫理之父”奧爾多·利奧波德提出大地倫理。他在《沙鄉(xiāng)年鑒》中指,大地共同體的所有成員應當是平等人類應當放棄征服者的角對每一個大地成員保持尊乃至敬畏?；魻柲匪埂ち_爾斯頓則從自然價值論出發(fā),在《哲學走向荒》中提出了“荒野轉(zhuǎn)向”的概念認為作為生態(tài)系統(tǒng)的荒野是一個呈現(xiàn)著美麗、完整與穩(wěn)定的生命共同體。中國古代一向重視人與自然界的和諧共,天人合一”“和合共生”等哲學理念和智慧內(nèi)化于中華民族的精神血,在古代敘事文學、逸文學和當代書寫中均有著豐富的呈現(xiàn)如陶淵明的詩文,大量的田園文學實踐彰顯其對人與自然關(guān)的體悟。在小說領(lǐng),人對“天人合一”之境的摹寫與刻畫蘊含著人與自然和諧相處的共同價值訴求及與自然相親的詩意愿景?，F(xiàn)代生態(tài)文學是對全球環(huán)境問題的回,是文學對現(xiàn)實責任的自覺擔當。以生命倫理為基礎(chǔ)呼喚人與自然的和諧發(fā)展,尋人類的精神歸宿。它以自覺的責任意識引人們反思當下的問題思索人類未來的命運其意義已遠遠超越文學本對于推動社會可持續(xù)發(fā)展具有積極作用。摘編自王玉明、馮曉英《生態(tài)文學的當代價值)材料二

生態(tài)文學是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象的一種文學形態(tài)。生態(tài)是我們賴以生存生活的基礎(chǔ),是人的生活之需生存之要、生命之本。它包括大自然——大氣圈、水圈、動植物生物圈等,也就是與生命活和人類活動息息相關(guān)的自然背景。人從屬于置身其中的自然與生人自然萬物是一個生命共同體。文學距離人自身最近,人為本、生命至上的理念是文學表達的重要內(nèi),生態(tài)文學很好地體現(xiàn)了這些特征。生態(tài)文學可以深入反映生態(tài)保護、自然資源開發(fā)利用等問推動社會反思,承擔起文學反映實、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會責任。在中國生態(tài)文學有悠久歷史。從古代生態(tài)文學理論背景其繁榮興盛與中國傳統(tǒng)哲學美學有著密切關(guān)聯(lián)。天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學思是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀,是中國傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部它們構(gòu)成中國生態(tài)文學的哲學和美學基礎(chǔ)。今推動中國生態(tài)文的發(fā)展繼承這些寶貴思想和文學遺產(chǎn)十分必要。(摘編自李朝全《生態(tài)文學的中國表達)下列對料相關(guān)內(nèi)容的理解和分正的一項()人自然日漸疏離同工業(yè)文明與科技發(fā)展密不可人要有清醒認識和應對略。中作以各自獨特視角、藝術(shù)表現(xiàn)和全方位的生態(tài)情表現(xiàn)了共同的生態(tài)主題。C.要想重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系必須依靠現(xiàn)代生態(tài)文學對人類存困境的審美解答。中古代生態(tài)理念強調(diào)人與自的和諧共缺少西方生態(tài)哲學中畏生命的理念。根據(jù)材內(nèi)下列說法不正確的一項是()如沒有人類工業(yè)文明帶來的環(huán)境破壞問作家對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度就不,也就不會出現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)文學?；崛蚬癍h(huán)境素養(yǎng)的生態(tài)文明建,應對生態(tài)危機的上策某種程度能化解精神文化等危機。C.生態(tài)是物質(zhì),類的生存生活離不開而生態(tài)文學是精神的它對推動社會可持續(xù)展具有積極作用。生文學很好地體現(xiàn)了以人為、生命至上的理,有強烈的社會責任意同時它也呈現(xiàn)出美學價值。根據(jù)材內(nèi)下列各項所摘詩句、文句不屬于生態(tài)文學的一項()中雜芳草鮮美落英繽紛。陶明《桃花源記》越小,始見平水田漠漠。(徐宏祖《徐霞客游記)C.夾岸崇,崖返巨石臨若墜復倚。(酈道元《水經(jīng)注)

沉側(cè)畔千帆過,樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈)請結(jié)合料內(nèi),給現(xiàn)代生態(tài)文學下一個簡要定義。請簡要理材料一的行文脈絡(luò)。答案以及解一、答案：3.A;4.剪紙藝術(shù)一門在紙上鏤空剪刻形反映人民群眾生產(chǎn)生活、思想、情感以及理想的古老的藝術(shù)形式。①社會展破壞了傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán);早些年政府和研究機構(gòu)對此重視不;作用難以發(fā)揮,繼承人缺失;④缺少恰當?shù)男麄骱蛻谩?/p>

解析：1.本題考查考生理解文中重要概念和句子的能力A項應剪紙是最古老的中國民間藝術(shù)之一漢才有造,青銅器鑄造藝術(shù)比剪紙就早。本題考考生篩選并整合文中的信息的能力A項由原文我大多數(shù)少數(shù)民族沒有自己獨立的文字可A項以偏概全。B項由文從間圖像體系傳承的剪紙故事更趨近于故事的原始狀態(tài)同時它的敘述模式和角度和同一母題的口承文本不,恰恰可以同口承文本形成互補關(guān)系多方面地傳達敘述者的主表現(xiàn)意協(xié)助研究者更加學準確地破譯藏于其中的文化密碼。可知項次關(guān)系顛倒項由原文已處于滅絕的邊緣可知項然與將然混淆。本題考考生理解文中重要概念的含義的能力A內(nèi)容與《采勝》都是寫剪紙的優(yōu)美動作和剪出來的效果;B上元節(jié)制燈C寫是立春;D寫春。本題考考生歸納內(nèi)容要點的能力。從技法、內(nèi)容、來源、時間幾個方,其組合成一句完整的話語。本題考考生分析概括文章的能力答題區(qū)域在段,三段的總結(jié)句在第四段的開頭四段根據(jù)直最近幾年,于民族民間剪紙的搜集搶救工作才慢慢開”可早些年。第五段根據(jù)這種民間技藝也就很難得到長足發(fā),是處于后繼無人的尷尬境來概括。第六段根據(jù)傳剪紙都沒有受到應有推廣和認”只有把這種民族文化發(fā)展變成文化產(chǎn),傳承人帶來經(jīng)濟效才能補助剪紙藝人發(fā)出應有的創(chuàng)作潛…來概括。二、答案：3.A;①采用層進(遞進)式結(jié)構(gòu)。首先提一化高質(zhì)形雙循環(huán)經(jīng)濟格局的重要性問題,后分析長三角經(jīng)濟融入國際大循環(huán)的現(xiàn)狀、優(yōu)勢和面臨的問,最后提出解決辦法。②多種論證方法相結(jié)文中運用了舉例論證、引用論證的方法展開論證。①重振小微企讓中小企業(yè)走出困境。②制定具有針對性產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)實現(xiàn)各類經(jīng)濟社會資源的高效利用。③提高產(chǎn)品和服務的附加,真正拉動內(nèi)需。④重塑企業(yè)經(jīng)生,積極融入數(shù)字經(jīng)濟、新基建產(chǎn)業(yè)等。⑤政府要進一步簡政放,減輕企業(yè)負,發(fā)市場活力。解析1.本題考查篩選息及分析辨別的能力A項不賴國際市場“閉環(huán)文中無根據(jù)。原文說什是內(nèi)循環(huán)以國內(nèi)大循環(huán)為主,通過發(fā)掘內(nèi)需潛,合理調(diào)配資源實現(xiàn)經(jīng)濟更加強勁可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟模,注是以國內(nèi)大循環(huán)為體”不可能不賴國際市”形“環(huán)。項“旅游業(yè)產(chǎn)值大幅增文旅產(chǎn)業(yè)獲得重振并迎來新發(fā)未變已然原文為假設(shè)關(guān)系還旅游行業(yè),國作為全球最大的國際旅游輸出,若中國旅游服務逆差能夠轉(zhuǎn)化為內(nèi)該行業(yè)將每年多貢獻約1.15萬產(chǎn)這必然會給受疫情重創(chuàng)的文旅產(chǎn)業(yè)帶來活力并使其迎來新的發(fā)展且文是逆部轉(zhuǎn)內(nèi),項以偏概全項“是濟內(nèi)循環(huán)做到的第一,

這將為新興企業(yè)帶來商機曲文主客顛倒。原文經(jīng)內(nèi)循環(huán)保障是中小微企業(yè)的繁榮發(fā)展讓千萬個中小實體企業(yè)走出困,是經(jīng)濟內(nèi)循環(huán)的第一”意為中小企業(yè)的繁榮發(fā)展保障經(jīng)濟內(nèi)循環(huán)。故選D本題考學生篩選信息和辨析信息的能力項“深層原因無中生。原文“給端方面的國外供應鏈出現(xiàn)高度不穩(wěn)定需求端方面受保護主影響又有更多不確定,國在國際經(jīng)濟循環(huán)方面面臨較大沖,但未說外供應鏈出現(xiàn)不穩(wěn)定需求端有更多不確定性是我國在國際經(jīng)濟循環(huán)方面面臨較大沖擊“層原”。選C。本題考學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二講的是經(jīng)雙循環(huán)問題。項表述屬于雙循環(huán)經(jīng)濟行為范疇,合材料二的觀點其三項都在講提振內(nèi),激發(fā)消費潛力屬“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟行為。故選A本題考學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。首先分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。第一段首先指出長三角經(jīng)濟是我國經(jīng)“一體化、質(zhì)發(fā)展的優(yōu)秀代,著指出,一體化、高質(zhì)量發(fā)展融通國內(nèi)國際雙循環(huán)新格,于促進我國經(jīng)濟長遠穩(wěn)健發(fā)展更是至關(guān)重要。這是提出問題。第二段以長三角經(jīng)濟為例,指出長三角地區(qū)的產(chǎn)業(yè)體系較為完產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次較,對外開放起步早好,濟國際化程度較高等優(yōu);分析2019,三角地區(qū)經(jīng)濟外向度已達2.4﹪,高出全國個百分;境外和國外資本大進入長三目長三角地區(qū)商投資企業(yè)近萬家,資總額達2.5萬美元等分析長三角經(jīng)濟的現(xiàn)狀。第三,分析的是長三角經(jīng)濟面臨的問題,貿(mào)易保護主義的影響、新冠疫情的沖擊和一輪科技與產(chǎn)業(yè)變,給端方面的國外供應鏈出現(xiàn)高度不穩(wěn)定性,求端方面受保護主義影響又有更多不確定性;著分析長三角積極應對的辦法,長三角企業(yè)更要參與全球產(chǎn)業(yè)鏈重積極布局國際產(chǎn)鏈供應,將中國企業(yè)有機嵌入國際產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈之中等。第四構(gòu)建雙循環(huán)體,進一步培育和發(fā)揮一體化高質(zhì)量發(fā)展的新優(yōu)勢,力培育和壯大世界級產(chǎn)業(yè)集群這是給出了解決問題的辦法。由此可見材料二采用了層進式結(jié)構(gòu)分析論證方法長角經(jīng)濟是我國經(jīng)一體化質(zhì)量發(fā)展的優(yōu)秀代表“以長三角為景來講雙循環(huán)大家可能更容易理”,“三角不少企業(yè)已經(jīng)布局,比如蘇州亨已經(jīng)構(gòu)筑全產(chǎn)業(yè)鏈并擁有核心技,正致力打造全球通信和電力產(chǎn)業(yè)全價值鏈綜合服務”這是舉例論證還有2019年長角地區(qū)經(jīng)濟外向度已達52.4,高