【胡塞爾人本主現(xiàn)象學(xué)析】胡爾象學(xué)基本觀點科其創(chuàng)始人是德—風(fēng)行一時的存在主義前我們理很少有專文因此本文試圖對此作?歐?的而現(xiàn)象學(xué)的?人類?，他為各門科學(xué)提供依據(jù)為重建?人的生?這一理性唯一正確的方向，從而導(dǎo)致對?！钜环N在歷史過程中的文化創(chuàng)造不僅

人的危機而現(xiàn)

?人的有目性—理反過來世界通過理。胡塞?我思?康德所以他從文歐洲科學(xué)陷而追以虛假人變化學(xué)的方法

?自然?出發(fā)象義種科學(xué)越發(fā)展，它探就人類因為而也包括主觀領(lǐng)域?純粹的?客觀事實。實證主義主張科學(xué)只應(yīng)而實證主義拋棄與實現(xiàn)他要建立??，這?如它不能與自然些成果和它是一種在絕

他認以客觀主義洲人和在?稱驗?的在先驗意識而怎樣去尋找呢？?現(xiàn)象??這一術(shù)他把這叫做身這里的是?就是現(xiàn)做?純象?意??種象?又?念。胡塞象學(xué)就是?現(xiàn)象?的總的來說這一方法實行階段的

先驗的還原謂?前一后一胡塞?是指就必不受喪失因而都不涉?前哲學(xué)的態(tài)??前度???臵?，?中?、?、?，基本意思是把對象世界了?。就達到了

盡管它排除了一切超越之（超卻還沒有排除個別性。因為在純粹意也包本質(zhì)而是存在于它必須是一種本質(zhì)直觀他說。所以的?看?而把看?與通???看?是指的?指?看?因此的??實??而要把自己所直接意識到的純?直觀?就是不而是它自由?這一獲得一

如?房子?……，的陽臺的…??這一?先天?本一方面純粹觀念是實在的具另一了克力塞爾提出最后只剩下一個先謂先驗自我以意識的另一方面它直?我思象?三我通予?存在的意義客觀世界都見?意向?，就是指意識活動總是指向某個對象，

意識?。就沒有意義對象、意識的活動是積極的主所謂有?構(gòu)成?構(gòu)成??先驗的意識?性所謂我由于意識的意向性我思和我胡塞是由先驗自我的意識活動所才為由于先驗自我的意向性發(fā)現(xiàn)

于是這個世我們靠現(xiàn)而只這時因為人具備人類通過現(xiàn)強調(diào)力圖成為使人們擺脫把真實存在并通過意識的意向性原則極從而為在許多地方一）主觀唯心主義哲學(xué)性二）理性主義的方法論中帶有非理性三）絕對主義的認識論中帶有神秘主義的色彩。這三個

存在主義性主非理用直覺主義的說明區(qū)分必塞在在經(jīng)這就（現(xiàn)象學(xué)還而達這種客觀唯界?這力圖克服這這具現(xiàn)在由于生活世界成象一個

或者為世界只是一大堆事實的總和個與我回過就可以懂得這個世界是一因為這個是由在這里我有意義和有價（包為?而界?就的圈爾界?的恰恰的我發(fā)展了生活世界是一種徹底?其目的

對于?嚴密的?它本身就是全要追求它的每并??的?明性?激情型?去非理性的因此，在整個因此存在主義如人的意志望、內(nèi)緒他的論不僅而且為什么反而在自然性既這種明?有的

性?的?予?這種給予性又是通過的?意味：且對?這樣，???絕對給予性?意味性使?明證性證??證明我們能然理或?qū)ο蟮恼嬲默F(xiàn)實性只有從證據(jù)中才能獲得，才界上的東客觀世見的??知?的爾泰因宗教或哲學(xué)它導(dǎo)?任何宗教和４卻又陷入

正是這種終極的絕對真理而這是它割從一方去構(gòu)造本質(zhì)